来源：建道神学院
经文：哥林多前书十五29-34
29不然，那些为死人受洗的，能做甚么呢？如果死人不会复活，为甚么替他们受洗呢？30我们为甚么要时刻冒险呢？31弟兄们，我在我们的主基督耶稣里，指着你们—我所夸的极力地说，我天天冒死。32从人的观点看来，我当日在以弗所同野兽搏斗，对我有甚么益处呢？如果死人没有复活，「让我们吃吃喝喝吧！因为明天要死了。」33不要被欺骗了；「滥交朋友败坏品德。」34你们要醒悟为善，不再犯罪；因为有人不认识神。我说这话是要使你们羞愧。
参考资料
【吕】29不然的话，那些替死人受洗礼的能有甚么作用呢？如果死人总不能得苏活起来，为甚么人还替他们受洗礼呢？(NAS Otherwise, what will those do who are baptized for the dead? If the dead are not raised at all, why then are they baptized for them?)
【和】赛22:13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：「我们吃喝吧！因为明天要死了。」(参 林前15:32)
【吕】林前15:33b『滥交恶友、败坏善德』。(Bad companionships corrupt good morals.)【引自 希腊剧作家米南德(Menander)《泰阿斯》（Thais 218）中的一句名话。】
【直译】32b 让我们吃和喝，因为明天我们会死！(Let us eat and drink, for tomorrow we die.)
【参 希罗享乐派名言】【拉丁文】Carpe diem, quam minimum credula postero. 【英语翻译】Seize the day, putting as little trust as possible in tomorrow!【中文翻译】抓住今天，尽量轻信明天！（Horace’s Odes ）
保罗在这段丰富和有些复杂的段落，再一次用「负面」的反证论说，去指出：「若」「没有复活」，很多人的追求更奇怪和不合理！就他自己而论，「天天冒死」式的奋斗和劳苦，「若」「没有复活」，还有什么益处和价值呢？「若」「没有复活」，希罗的享乐派主义就会得胜，各人就不重视明天，就会走上「只要当下」和「享受当下」的放纵路线。保罗警告我们：若这样走下去，就是滥交恶友，就是会纵容自己多犯罪，就表示自己不认识神，最后这些人的下场只剩下「羞辱」。
29节是很多学者有很不同看法的难解经文。其中有两个主流解释路线。一个是较为承接上文，就是用意译的方法指出：若我们受洗，是为了将来能从死里复活，代表与基督同死同埋葬同活。「若」「没有复活」，我们为什么还要受洗呢？
另一个的解释是参考早期教会后期，部分偏激团体的「以活人代替死人受洗」的偏激习俗。那时，某些偏激教派担心，没有受洗的信徒因没有圣礼而不得救，他们制造出了找「活人」代替「已经死了的人」「代受洗」的奇怪礼仪。四世纪末有名的金口约翰大主教(John Chrysostom, c. 347-407)曾记载过这些极端的做法：「当准备受洗的人在受洗前死去，他们流行一个做法，就是让一个活人藏在死人的床底，代表他回答牧者考问信德。然后这人代替死人去受洗。」保罗是否陈说这类他不同意的怪做法？我们不清楚！可能不是！无论如何，这些做法，都是正统教会反对的。
回到保罗更清晰的教导。保罗引用赛22:13和可能参考希罗享乐派「享受当下」的名言，去指出：若我们走上「否定复活」的思想路线，我们就会陷入享乐派提倡的思想路线，我们的人生，就会追求放纵情欲的「享受当下」路线！这是非常危险的路线！走下去，会纵容自己犯各种的罪。这路线的结局：就是不认识神，就是为自己迎来「羞辱」！相反，只有持守「复活真理」的仆人，才能像保罗一样，甘心走上「天天为主冒死」的事奉精神。
思考默想：
在我们现今的世界，「没有复活，只有今生」的「今生派」思维，很多人接受吗？这种「不理明天，只要当下」，「只要享受当下」的思想，影响多人吗？「只要当下」的思想有否让跟从者走向放纵的人生，不愿意走上「积极爱神爱人委身事奉」的人生？你的亲友中，有这些人吗？他们的下场好吗？「没有复活真理」的人的结局，会否就如保罗说，最后换来的是「羞辱」？今天的教导给你什么提醒？