来源：建道神学院
经文：希伯来书十三1-6
1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待旅客，因为曾经有人这样做，在无意中接待了天使。3要记念受监禁的人，好像与他们同受监禁；要记念受虐待的人，好像你们也亲身受虐待一样。4婚姻，人人都当尊重，共眠的床也不可污秽，因为淫乱和通奸的人，神必审判。5不可贪爱钱财，要以自己所有的为满足，因为神曾说：「我绝不撇下你，也绝不丢弃你。」6所以，我们可以勇敢地说：
「主是我的帮助，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？」
希伯来书的作者在最后一章作出一连串的教导，包括伦理性的指引与宗教上的责任，是一般书信都会有的部份。十三1-6先提出爱的表现。信、望和爱被视为基督徒三大的德行(virtue)。在直奔天国的路途中，基督徒要有信心，没有信就不能得上帝的喜悦。基督徒要相信甚么呢？那就是相信上帝的应许最终必得到达成。上帝应许凡是信靠祂儿子耶稣基督的人，都可以进入天上的圣城与上帝、天使和众圣徒共聚一起，并要得到真正的安息。这个信念就构成基督徒的盼望。由亚伯开始，所有属主的人都是在世的时候羡慕着一个更美的家乡，虽然死的时候并没有得着所应许的，这些人不单没有灰心丧志，反而欢喜迎接。关于信心与盼望的表现，作者在先前两章(十一至十二章)作出了详细的教导。现在来到爱的实践。
作为天国的一份子(来十二28)，基督徒要追求圣洁与和平。圣洁指向上帝，亲近上帝的人要成为圣，因为上帝是神圣的(利十九2；彼前一16)。和平则体现在上帝的受造物上，基于耶稣基督的救赎，万有都与上帝和好了(西一20)。当基督徒追求圣洁与和平的时候，爱就产生出来；反过来说也可以，当一个人爱上帝，在他里面也有追求圣洁与和平的动力。耶稣回答律法师的质问时，就指出爱上帝和爱人如己是一切律法和先知书的总纲(太二十二34-40)。爱是遵行上帝话语的动力，同时也是一个信仰的实践。「凡遵守他道的，爱上帝的心确实地在他里面达到完全了…上帝的命令就是：我们要信他儿子耶稣基督的名，并且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」(约壹一5，三23) 是以，圣洁不能通过孤身一人表达出来。当一个人追求圣洁的时候，同时也会爱人如己，追求和平。
基督徒应如何实践爱？希伯来书的作者在十三1-6提到好几个方面。首先是要常存弟兄相爱的心，原文直译是「让弟兄的爱继续下去」(Let love of the brethren continue)。这个吩咐当然包括姊妹在内，因为彼此相爱是耶稣赐给众门徒的命令(约十三32)，当中没有种族、年龄、性别或阶级的考虑。这种弟兄姊妹之间的爱应当延伸到教会以外的人，包括旅客和被监禁的人─「不可忘记用爱心旅接待旅客」及「要记念受监禁的人」。有学者认为这里的「旅客」或「异乡人」是指到收信人所不认识的基督徒旅客，经文却没有说得那么清楚。耶稣教导人要效法好撒马利亚人的爱心行动，就超出了种族、宗教与文化的限制(路十30-37)。记念受监禁的人也一样，当中并没有指明对象是被囚的基督徒。当然，基督徒之间无论认识与否都要互相帮忙，因为做在弟兄中一个最小的身上，就是做在主身上了：「我流浪在外，你们留我住；我在监里，你们来看我。」(太二十五35-40) 基督徒之间要彼此相爱，同时也要将这一种弟兄般的爱延伸到不信主的人身上。爱他者应该没有信仰的界限。接着，作者提醒收信人要尊重婚姻(来十三4)。夫妻之间的关系是最亲密的，于是在爱的实践上也是最首要的场所。一个爱他者的人竟然不爱身边的伴侣，实在叫人难以置信。这里，作者特别提醒收信人要禁止淫乱和通奸，因为行这样污秽事的人必受上帝的审判。异教徒对性多采取宽容的态度，基督徒却有自己的道德标准和生活要求。人非圣洁不能见主，爱他者并不是没有底线的。最后，作者提醒收信人要以自己所有的为满足，不可贪爱钱财(来十三5)。为什么？因为上帝已应许了不会撇下或丢弃信祂的人。耶稣吩咐门徒不要为生命忧虑吃甚么喝甚么，因为天父必看顾我们，如同养活天上的飞鸟一样，况且我们比它们贵重(太六25-34)。既然有上帝的帮助和供应，我们就不用惧怕，也不需要贪爱钱财。信主的人只要先求上帝的国和上帝的义，一天的难处一天当就够了。
思考默想：
在爱的实践上，经文对我有甚么提醒？我有甚么地方需要改善或悔改的呢？