来源：建道神学院
经文：希伯来书五11-六8
第五章
11论到这事，我们有好些话要说，可是很难解释，因为你们听不进去。12按时间说，你们早该作教师了，谁知还需要有人再将神圣言基础的要道教导你们；你们成了那需要吃奶、不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，就不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。14惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍因练习而灵活，能分辨善恶了。
第六章
1所以，我们应当离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步；不必再立根基，就如懊悔致死的行为、信靠神、2各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。3神若准许，我们就这样做。4-6论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份、并尝过神的话的美味，和来世权能的人，若再离弃真道，就不可能使他们重新懊悔了；因为他们亲自把神的儿子重钉十字架，公然羞辱他。7就如一块田地吸收过屡次下的雨水，生长蔬菜，合乎耕种的人用，就从神得福。8这块田地若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于诅咒，结局就是焚烧。
今天所读的经文是作者在书卷中对收信人作出的第三次警告，从五11开始，到六20为止(第一、二个警告分别出现在二1-4与三12-四13)。由于篇幅太长的关系，我们先看上半部份。作者在五10指出上帝的儿子耶稣是照着麦基洗德的体系被宣称为大祭司，按理应该接续在五11向读者解释为何自己有这个想法及有何根据，可是经文要去到六20才接回有关麦基洗德的体系的探讨。明显地，作者知道要读者接受接下来的解释，他就要先处理另一个问题，这个问题若处理不好，读者就很难把作者的话听进去(来五11)。于是，五11-六20看似离题，其实是一个预备功夫，让读者可以更容易接受作者一个颇令人意外的说法─耶稣是照着麦基洗德的体系成了永远的大祭司(来五10，六20)。
这个要先处理的「另一个问题」是甚么？有甚么会拦阻读者把作者的话听进去？五12-14就点出了读者的问题在于他们的思想不成熟。这里，作者责备收信人对信仰的理解竟然还像个吃奶的婴孩一般。作者不是说他们当中的一些人是婴孩，乃是「你们成了那需要吃奶的、不能吃干粮的人」，表示在作者心里这是一个整体现象，需要教会全体严肃地正视。在作者眼中，收信人按信主的年日早已应该作了别人的师傅或教师，现在竟然需要有人将上帝圣言基础的要道教导他们。这一种「属灵BB」的状况正是导致收信人不能吃干粮的原因，亦即不能把有关麦基洗德的道理听进去。收信人为何信了一段日子，对上帝的道的理解仍处于吃奶的阶段呢？作者没有指出原因，或许在他的思想里，解决眼前的婴孩状况比分析背后导致这个状况的原因重要得多。毕竟，收信人何以不熟练上帝的圣言和仁义的道理，他们自己是心知肚明的。
于是，作者提醒他们要离开基督道理的基础，竭力进到成熟的地步(来六1)。甚么是有关于基督的基本道理(the elementary teaching about the Christ)？作者接着列出的项目包括懊悔致死的行为、信靠上帝、各样洗礼、按手礼、死人复活及永远的审判，学者相信这六项基本的教导是基督教与犹太教的共通点，可作为传道者用以向犹太人传讲基督的信息的根据和桥梁。既然收信人已藉此认识福音和相信基督，就应当离开这些基本的知识，竭力进到成熟的地步，亦即对基督的道理有更深层次、更完全的理解。不过，要达到更深层次的认识，除了人要付出努力之外，最紧要还是背后有上帝的怜悯和帮助。「上帝若准许，我们就这样做。」(来六3)
基督徒做「属灵BB」有何不可？为什么要在基督的道理上有更深入的认识？一个问题是，停留在对信仰只有基本了解的人，由于不善于对善恶有清晰和准确的分辨(来五14)，结果很容易在俗世的洪流中因着环境的变化与各样的试探随流漂走。随流漂走并不是一件轻微的事，作者在六4-6就警告收信人，离弃真道(apostasy)的后果是非常严重的，结局将会好像长满荆棘和蒺藜的田地一样，最终被上帝废弃和焚烧。对于重生得救的人，就更加需要留心，因为一旦蒙了光照、尝过天恩的滋味，以及在上帝的话语和圣灵的能力上有份，就不可能在离弃真道之后使他们重新再懊悔了。这里是否意味重生得救的人有失落救恩的可能呢？离弃真道的信徒真的没有回转的可能？耶稣不是曾经说过，他总不丢弃到他那里去的人吗(约六37)？就着这些问题，教会历史里出现了许多不同的讨论，到现在还在争论中。然而在希伯来书的处境中，作者的意思相当明确。基督徒停留在吃奶的婴孩阶段是相当危险的，一旦他们在善恶分辨上出现错误时，就很容易离弃真道、随流漂走。只有那些在基督的道理上长大成人的信徒，才能在各样的艰难和诱惑之中凭着信坚持下去，结果就从上帝得福。
思考默想：
作者为何在探讨麦基洗德的体系之前，要先向收信人讲一个关于基督徒成长的信息？基督徒需要在哪些方面上有追求和成长？在基督的道理上，我们是否停留在基础和吃奶的阶段？在属灵的事情上吃奶又有甚么问题呢？