主啊请赐给我智慧这样我就可以提出有建设性的批评意见并在接受批评时满有恩慈和风度 圣经日日行4月10日：智慧的七根柱子

《阿拉伯的劳伦斯》是史上最成功的电影之一。影片大部分取材于T.E.劳伦斯在阿拉伯半岛的真实故事。劳伦斯是一位英国考古学家、军事策略顾问（未满三十岁时他就已经荣任英国陆军上校）和作家。劳伦斯最为人熟知的故事，是一战期间他在中东的经历。在自传体小说《智慧的七根柱子》（1926）中，劳伦斯涉猎了智慧这个主题。

我猜，劳伦斯在写这部小说时心里一定想着今天的经文——“智慧建造房屋，凿成七根柱子”（箴言9:1）。在圣经中，数字七代表完成或完美。我们可以从《箴言》，耶稣的教导，以及整本圣经中找到获得智慧的多种方法。今天的经文告诉我们其中七种。

箴言9:1-12

没必要回应那些有意奚落我们的人（7节）。因为我们越是申辩，他们就越加恼怒。但对于“智者”的批评，我们要认真对待。

不要用“辱骂”，“玷污”或者“恨恶”（7-8节）来面对批评。相反，我们必须从批评中学习，以便更加有“智慧”，“增长学问”（9节）。我们应该用更多“爱”来回应责备。（8节第二段）

做到这一点真的太难了，因为对批评的本能反应要么是回敬对方，要么是为自己申辩。但智慧的做法乃是从责备和指示中学习和提高——不论这样做有多么不容易。

举个例子，在这些年中，我意识到那些不愿听取意见的演讲者始终无法提高他们的演讲水平。而那些欣然接受具有建设性批评意见的人非但不会感觉受到威胁，反而能迅速提高，做事更有果效。和神建立正确关系可以提升你的智慧（10节），使你能够听取建设性意见，不断成长。

主啊，请赐给我智慧，这样我就可以提出有建设性的批评意见，并在接受批评时满有恩慈和风度。

路加福音13:1-30

在本段经文中，我们看到耶稣以两种不同的方式来对待患难。第一，耶稣一向以慈悲和怜悯对待遭难的人 —— 就如同我们在这个医治驼背女人的故事中所见到的（10-16节）。第二，耶稣从另一个角度回答了人们对“患难”的疑问。

“彼拉多屠杀了一群正在参加敬拜仪式的加利利人，把他们的血和祭坛上供物的血混在一起”（1节 – 信息版圣经 – 译者翻译）。人们来问耶稣，“为什么神允许这样的事发生？”“这些人遭难，是因为他们有罪吗？”

耶稣的回答一如既往体现了他非凡的智慧。世上之所以有如此多的苦难，是因为人的罪 —— 每个人都是有罪的。但耶稣明确表明，罪和苦难之间并没有直接的因果关系。这些死去的加利利人遭难，并不是因为他们比其他加利利人更有罪（1-2节）。耶稣还表明，自然灾害并不一定是神对人的惩罚。（路加福音13:1-5）

当我们遭遇挫折时，理当仔细查验自己的心，但在面对其他遭难的人时却要格外谨慎，不要盲目下结论，试图给他的苦难找原因。对从哲学角度分析苦难，耶稣并不感兴趣，他更关心我们该如何回应灾难 ——“你们若不悔改，也要如此灭亡”（3节）

3.修剪和栽种的智慧

无花果树的比喻（6-9节），芥菜种和面酵的比喻（18-20）都揭示了神国是如何壮大的。我们看到什么时候要栽培，什么时候该休息。神有极大的耐心，他给人尽可能多的时间悔改。主人决定给无花果树更长时间和更多机会：“以后若结果子便罢，不然再把它砍了。”（9节）

关键问题是要 “来到树前找果子”（6节）。举例来说，教会的某些事工硕果累累，但另一些却不怎么结果子。我们可能会急着要把那不结果子的事工砍掉。但耶稣鼓励我们要多些耐心：“今年且留着”（9节第一段）。然而，耐心并不意味着永远 ，时间一到，不结果子的事工就会被砍掉。（9节第二段）。

芥菜种（18-19节）和面酵的比喻（20节）提醒我们，虽然神国一开始很小，但却有增长壮大的巨大潜力。小小芥菜种一旦被“种在地里”，它就能“长成大树，天上的飞鸟宿在它的枝上”（19节）。

这个比喻表明，为神国的事（包括植堂）操劳极具价值。但我们要有耐心，要慢慢等待结实的那一天。

4.直面冲突的智慧

我这人极怕面对冲突。但耶稣满有智慧，他晓得何时要直面冲突。一些人批评耶稣不该在安息日医治那个驼背18年的女人。耶稣毫不畏惧，他揭露了这些人的伪善和双重标准。耶稣提醒我们，心存怜悯比遵守律法重要得多。如果这些人可以存着怜悯心照看自己的牲口，岂不更应该怜悯、看顾神的子民吗（15-16节）！

耶稣的回答多么有智慧啊！人们听到就“欢喜”了（17节）。

5.转向耶稣的智慧

有人问耶稣：“主啊，得救的人少吗？”（23节），耶稣的回答非常务实，他说：“你们要努力进窄门”（24节）。耶稣的意思是不要管别人怎样，你自己要努力进神的国。你不可能了解其他人的情况，但你最清楚你自己。

在这个比喻中，很多人都无法进入房子 —— 即神的国。他们不能进入的原因是没有和耶稣建立个人关系。房子的主人，也就是耶稣，两次对那些被关在门外的人说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的”（25-27节）。进入神的国意味着要悔改，接受耶稣。

这个比喻还表明，那些自以为可以进入神国的人却被关在门外，但最终进入的人将比我们以为的多很多。“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席”（29节）。悔改，接受并跟随耶稣才是真正的智慧，即便这样做会让我们成为不受欢迎的“小众”。

主啊，我祈求在今天我要参与的一切谈话中，以及要做的所有决定中满有智慧。请用你的圣灵充满我，并赐予我耶稣的智慧。

申命记13:1~14:29

在鉴别先知时，我们需要智慧。“先知”不但指有“说预言”恩赐的人，也包括那些“照着主的名”教导的人，例如牧师、讲道人、教师和传道人。但是，我们要学会辨别真假先知。

今天的经文给我们提供了一个判断标准。即便某位先知显了神迹奇事，但如果他说：“我们去随从你素来不认识的别神”，那你就要小心：“你不可听那先知的话”（13:2-3）。换句话说，神的百姓可以通过先知的教导来辨别真假。要看此人是否会将神的百姓带入歧途，不跟从神。耶稣说，“凭着他们的果子，就能认出他们来”（马太福音7:15-23）。

7.敬畏神的智慧

“你们是耶和华你们神的儿女”（申命记14:1），神的儿女要“归耶和华为圣洁的民”（2节第一段）。“耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民”（2节第二段）。旧约律法规定，因为神的百姓拥有圣洁身份，所以要严格遵守饮食规定，不吃不洁净的食物。但在新约之下，耶稣宣称各样食物都是洁净的（马可福音7:19）

新旧两约都表明敬畏神的一个方式就是通过奉献（申命记14:22-23）。给予是一种祝福。当我们给予时，神就赐福我们，我们便能祝福更多人（29节第三段）。本段经文尤其表明，神常会通过工作祝福我们（29节）。神希望他的百姓能够结成一个相互给予、相互帮助的团体。正如我们在今日《箴言》中看到的，敬畏耶和华是“智慧的开端”（箴言9:10），“你若有智慧，是与自己有益”（12节）。

主啊，感谢你，因为我是你眼中的珍宝。请在凡事上赐予我智慧。

佩泊的补充

我并非一个学富五车的人，因此以下经文给了我颇多安慰：

“智慧说：‘谁是愚蒙人，可以转到这里来！你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。’…敬畏耶和华是知识的开端，认识至圣者便是聪明！”（箴言9:4，6，10）

我正努力离弃愚昧，让自己变得更有智慧！

今日金句：

耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。（申命记14：2）