来源：建道神学院
经文：撒母耳记下十七15-20 (参十七15-29)
15户筛对撒督和亚比亚他二位祭司说：「亚希多弗为押沙龙和以色列的长老出的主意是如此如此，我出的主意是如此如此。16现在你们要急速派人去告诉大卫说：『今夜不可在旷野的渡口住宿，务要过河，免得王和所有跟随他的百姓都被吞灭。』」 17约拿单和亚希玛斯在隐‧罗结等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个婢女出来，把这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。18然而有一个僮仆看见他们，就去告诉押沙龙。他们二人急忙离开，跑到巴户琳一个人的家里。那人院中有一口井，他们就下到那里。19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事情就没有泄漏。20押沙龙的仆人来到妇人的家，说：「亚希玛斯和约拿单在哪里？」妇人对他们说：「他们过了河了。」仆人搜寻，却找不着，就回耶路撒冷去了。
这段叙事的焦点从押沙龙的大本营转到逃到玛哈念的大卫(24a节)；叙事者详细叙述大卫怎样运作他的间谍网、他怎样安全渡过了约旦河和得到外族人的供应和帮助，却轻轻带过、简单记述押沙龙立亚玛撒作元帅取代约押(15a节)的决定。亚玛撒的母亲亚比该是约押的母亲洗鲁亚的姊妺，因此他俩是表兄弟，亦同是大卫的外甥(代上二16-17)。这些关系的厘清可助我们了解其中的来龙去脉。
大卫能脱险、过了约旦河，全赖他布下的间谍网运作顺畅。户筛在未肯定押沙龙会采纳哪一个意见前，就吩咐两位祭司──撒督和亚比亚他通风报信给在城外、欣嫩谷和汲沦谷南边、近基训泉的隐罗结等候的约拿单和亚希玛斯(17a节)。他们极度小心，透过不太显眼的一位婢女传递信息(17b节)。因父权社会较少将重要的消息交由妇女传送，故此，这样做就较易掩人耳目，不易被发现。可是，百密一疏，不知何故竟被一个僮仆见到他们，并将消息告诉了押沙龙(18a节)。两人几经波折，最终将户筛交托的信息传到大卫耳中。大卫最终都安然渡过了约旦河，扺达玛哈念，争取时间安顿休息，再作部署。
大卫逃离险境的过程，得到各路人马的协助，更看到上帝对他的看顾与保守。首先，约拿单和亚希玛斯到巴户琳某人的家躲藏，避过了押沙龙的捉捕(18-20节)。巴户琳是示每的家乡，他曾用言语咒骂大卫(王上二8)。那时，大卫并没有以恶报恶回应，而是宽容忍耐，将自己全交托给上帝(撒下十五25-26)。现在大卫的间谍得到巴户琳一个家庭的帮助和保护，极有可能跟他之前怎样回应示每的见证有关。
其次，大卫到了玛哈念，却意外的得到外族人物资上的供应(25-29)，使又饥饿又疲乏的军队得以补充元气、养精蓄锐，预备迎战押沙龙的叛军。「大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗‧底巴人亚米利的儿子玛吉，来自罗基琳的基列人巴西莱，带着……供给大卫和跟随他的人吃」(27节)。大卫和约押多年前曾征服亚扪(参十二26-31) ，现在竟得到亚扪王拿辖的儿子朔比供应物资；玛吉是扫罗家族的支持者，他曾照顾约拿单的儿子米非．波设(九1-6)，也成了大卫逃难时的恩人；最后一位人物就是基列人巴西莱，这巴西莱极有可能是大卫曾将其五个儿子交付基遍人处死的亚得列的父亲(二十一8-9)。
这些外族人都没有甚么理由要帮助一位落难的君王。由此可见，大卫渡过约但河扺达玛哈念，其实是抵达一个不友善的地区，然而，他却得到了出乎意外的待遇。此情此景，除了大卫过往怎样回应别人所得到的回报外，无可置疑是上帝的恩手介入其中！
思考默想：
大卫在困苦和艰难的境况中得到各人的帮助。因他受辱骂时，以恩报怨，最后得到善意的回报和出乎意料的供应；另一边厢，这一切都有上帝无形的手介入其中。你在困境时相信上帝会介入保守和带领吗？