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圣经学习讲道: 亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn,1918–2008)是20世纪后半叶俄国最著名的文学家,曾获诺贝尔文学奖。因为批评斯大林,索尔仁尼琴被囚禁8年之久。他曾说:“善恶的分水岭,不经过国家,不经过阶级,也不经过

主啊感谢你赐下金钱和性这两样礼物感谢你为了让我们能正确使用它们而设定界线请引领我 圣经日日行3月9日:人:性

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圣经日日行:3月9日:人:性
作者:甘力克

亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn,1918–2008)是20世纪后半叶俄国最著名的文学家,曾获诺贝尔文学奖。因为批评斯大林,索尔仁尼琴被囚禁8年之久。他曾说:“善恶的分水岭,不经过国家,不经过阶级,也不经过政党……它经过每个人的心,所有人的心”。

我们都是按神的形象被造的。人有成就大爱和英雄之举的能力。但另一方面,没有一个人(除了耶稣以外)是全然无罪的。你知道你心中都藏着什么吗?

人性及其弱点

箴言 6:30-35

任何罪都会破坏神的律法,因此罪是一件很严重的事。但罪也有大小之分。

《箴言》的作者举例来说明这一点。一个人因为饥饿而行窃。但即便如此,偷窃就是偷窃,是要付出代价的(30-31节)。

但通奸的后果却要严重得多。它将带来“羞耻”(33节第二段)、“嫉恨”(34节第一段)、“报仇(报复)”(34节第二段)以及生命的毁灭。通奸者要承受:“灵魂堕落,自我毁灭,声名尽失”(32-33节 – 信息版圣经 – 译者著)。

作者说:“因为人的嫉恨,成了烈怒,报仇的时候,决不留情。”(34节)几千年来,人性从未改变。

金钱和性本身并无不妥。但往往,它们的周围遍布网罗。我们将在今天的旧约部分看到几条律法,它们都是为性和金钱设定界线,以保证人们正确享用这些礼物。

主啊,感谢你赐下金钱和性这两样礼物。感谢你,为了让我们能正确使用它们而设定界线。请引领我不要陷入试探,拯救我脱离邪恶。

人性及其后果

马可福音 14:43-72

世人的罪恶本性将耶稣推向了十字架。这提醒我们要敢于活得与众不同。

1.要真实

犹大用一个吻出卖了耶稣。他说:“我与谁亲嘴,谁就是他”(44节第一段),说完,就走到耶稣面前“与他亲嘴”(45节)。

在希腊文中,“假冒伪善”与“面具”是同一个词(在古希腊,人们只有在表演时才带上面具)。犹大的面具就是“表面上爱耶稣”。他在心里早已出卖了耶稣。犹大之吻就是伪善的终极例子。

乔依丝.迈尔Joyce Meyer提到了一种叫做“犹大之吻”的考验,即被所爱、所尊重或所信任的人出卖。她说,大多数领袖早晚都要经受这样的考验。但你要“宽恕那个向你犯罪的人,不要因他/她的行为而跌倒,或耽误神呼召你去做的事。”

2.说实话

因为没有证据,宗教领袖们只好编造假见证。显然,那些作假见证的人是有备而来(56节)。我曾做过庭审律师,我见过好几个事先做好准备,在法庭上做加见证的人。

3.与腐败作斗争

当今,腐败的司法制度依然是很多国家的顽疾。耶稣是完全清白的,审判他的人对此心知肚明,但“他们都定他该死的罪”(64节第二段)。生活在一个没有法律约束、没有法制公正的社会多么可怕!

4.承认耶稣

我能理解彼得为什么会三次不认主。他曾下定决心绝忠于耶稣,但最终还是失败了。我知道人性有多软弱,因为我也一样。

福音书之所以将此事记录在案,唯一的可能性就是彼得亲口讲出了原委。公开承认自己的软弱和失败,这需要多大的勇气和诚实啊。

耶稣面临生死关头,但“门徒都离开他逃走了”(50节)。

彼得还是挺勇敢的,最起码他还能“跟着耶稣,一直进入大祭司的院里”(54节)。尽管他离耶稣有段距离,但依然能看见耶稣受审的整个过程。若换了我,我恐怕早像其他那些门徒一样,已经跑到加利利了!

但是,下面这句话无法让人平静 —— 当自己的老师兼挚友被带去受审判时,伟大的使徒彼得竟“和差役一同坐着烤火”(54,67节)。

彼得看见发生在耶稣身上的一切,他害怕将遭受同样的苦难,于是马上和耶稣划清界限(54节第一段)。既然彼得已经踏上了错路,否认耶稣也就在情理之中。彼得斩钉截铁地说:“我不认得你们说的这个人”。(71节第二段)

我敢担保,当彼得远远跟着耶稣时,他并没有想到自己会软弱到如此地步。一个罪很容易导致另一个罪。有时,当我们意识到错误时,已经为太晚。彼得为自己的行为后悔,他“就出去痛哭”(72节第三段)。

主啊,感谢你。看到伟大使徒彼得也经历过跌倒和惶恐,我们得了安慰。感谢你宽恕了他,重建了他,并大大使用了他。感谢你无比奇妙的恩典。

人性与律法

利未记19:1-20:27

神希望我们过纯洁、干净的生活。神呼召我们反射他的形象,进而将周围的人引向神。《利未记》中的这段经文常被称作 “圣洁法典”:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的”(19:2)。

因为人性有不羁的一面,所以需要律法管制。任何社会都有民法和刑法。旧约律法中的一些条文专门针对古代以色列人所面对的特殊问题;另一些则比较宽泛,适用于大多数社会。

礼仪条文已被废止,饮食条文也被耶稣废除,献祭条文也已通过耶稣的死亡被完全实现了。而以色列人的民事律法并不一定适合其他国家。在摩西律法中,有些规定很人性化,但另一些则很苛刻。这些律法对早期以色列人是必需的,但并不都具有永久性和普遍性。

道德律是神对他百姓的旨意。耶稣将其扩展并加深了,又经过使徒书信的阐释——尤其是那些与旧约律法相互呼应的教导——道德律如今仍然有效。

道德律被耶稣总结为“要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”(路加福音10:27)这又回到我们今天的章节:“要爱人如己”(利未记19:18第二段)。归结起来,道德律就是:神的子民应当圣洁(19:2第二段)。而其他律法的目的就是教导我们该怎样爱人如己,怎样过圣洁生活。

普遍适用的道德律还包括那些保护穷人的律法(利未记19:10)、禁止种族歧视的律法(利未记19:33-34),以及有关盗窃(11节)、欺诈和抢劫(13节第一段)等明显罪行的律法。

旧约律法中的某些重要原则如今依然使用。比如“雇工人的工价,不可在你那里过夜留到早晨”(13第二段)这条律法警戒我们要及时支付所有账单。人们越来越喜欢拖延付账单,总要等到不得已才付。而神要求他的子民不要效法世人。虽然这只是个很小的例子,但也是“做圣洁子民”的本分。

为了让心保持纯净,你需要远离那些会污秽人心的事。在众多明显的罪中(19:3-31),要特别留意两条,即“搬弄是非”(16节)和“埋怨”(18节)。我们应当保守他人的秘密,不要向任何人怀怨。怨恨人就如同免费请他/她住在你的脑袋里。

旧约律法也对参与“法术(巫术)”提出了警告(26节)。我们不要参与占星术,要远离灵媒、算命、看手相、玩塔罗牌以及其它任何与异教膜拜有关的活动(31节)。如果你曾参与这些活动,你可以被赦免,但前提是你需要悔改,并除去与此类活动相关的所有东西,比如书籍、符咒、DVD光盘和杂志等(使徒行传19:19)。

神颁布律法的另一个目的是将罪昭示天下,并带领我们悔改,倚靠神的恩典。看到这些律法,我们就知道要完全遵守它们有多难;也知道我们离神的标准有多远。我们太需要神的赦免和圣灵的帮助了!

主啊,感谢你为我们而死,将我们从律法中释放出来;感谢你,那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。今天,请让圣灵来充满我,帮助过圣洁的生活。

佩泊的补充

《利未记》19:10

“不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。”

小时候,我家附近有一个很大的苹果园。我们经常去那里玩。苹果园会在收获季节举行集体采摘活动。活动过后,没有成熟或者掉落的苹果就会被堆成一堆,任其烂掉。

让穷人白白领取食物不符合经济原则;但圣经的原则是:应当看顾穷人,而且不要浪费食物。

今日金句:

“不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”...... (利未记19:18)

——剑风发表于2023年03月09日 ,福音家园-每日读经栏目,你可以查阅更多关于 JesusChrist耶稣基督   彼得   的人   圣洁   旧约   第二段   圣经日日行   甘力克 的内容 本文网址 https://zyesu.com/meiridujing/2023/23408.htm
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