作者：甘力克
我喜欢板球。至少，我喜欢观看板球比赛；因为我打得实在太烂。但我知道很多人都不喜欢板球，或者根本不懂它的规则（尤其是，若你来自那些不流行打板球的国家）。所以我希望你原谅我用板球来打比方。
当两位击球手在边门之间奔跑时，他们需要协商决定是否要跑。一人向另一个人喊“好”（意思是“跑吧！”），或者喊“不行”（意思是“呆在原地！”），或者喊“等等”（意思是“让我们先看看将要发生什么，然后再决定。”）。
神倾听我们所有的祷告，而且从某种角度来讲，他回应了我们所有的祷告。但我们并不总能得到我们所祈求的一切。当我们向神祈求某样东西时，他的回应分为三种：“好”， “不行”，或“等等”。
约翰·斯托得John Stott写道，对于我们祈求的事物，神如果回答“不行”，那“要么是因为它们本身不好，要么从直接或间接，现在或永恒来看，它对我们本人或他人不好。”
在今天的经文中，我们将看到神对祷告的三种回应。
神回答“好”
诗篇 17:13-15你醒来后做的第一件事情是什么？大卫为我们做了一个很好的榜样：“至于我，当我醒来时，能得见你的形象，并与你甜蜜地交通时，我就心满意足了。”（15节 – 拓展版圣经）大卫在每天起始时就寻求神的同在，并从他那里找到满足。
这是祷告的核心意义。它不只是向神要东西，而是寻求神的面，享受“与他甜蜜的交通”。
这也是大卫发出请求的语境。在面对仇敌时，大卫大声呼求神的帮助（13-14节）。神听见了他的呼求，并给大卫一个正面的回应：“好”。
主啊，愿我每天醒来之后的第一件事就是像大卫一样祷告，“只要得见你的面，我就心满意足了”（15节第二段）。
神对一个祷告说“不”，对另一个说“好”
马太福音 20:20-34神对一个祷告说“不”，对另一个说“好”如果我们的要求是错的，那么神就会说‘不’。如果我们所要求的时间是错的，那么神就会说‘慢着’。如果你本身错了，那么神就会说‘成长吧’。但如果请求是对的，时间是对的，而且你本身也是对的，那么神就会说‘好’。”
在这段经文中，我们看到两个请求。神对第一个的回应是“不”（20-28节），而对第二个的回应是“好”（29-34节）。
1.两个请求
在这两个例子中，耶稣都问当事人：“你想要什么？”他对西庇太儿子们的母亲说：“你要什么呢？”（21节）他对那两个盲人说：“你要我为你们做什么？”（32节）
他们的需求多么明显（第二个例子中的两个人都是盲人，他们肯定想要看见），但神希望我们通过祷告与他进行积极互动。使徒雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。”（雅各书4:2）耶稣说：“你们祈求，就给你们；……寻找地，就寻见；叩门的，就给他开门。”（马太福音7：7-8）我们的需要可能一目了然，但“赐给”的起点是我们要先“祈求”。
2.两个回答
对于两个盲人的请求，耶稣的回答是“好”。“耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们就立刻看见了，就跟从了耶稣。”（34节）
而对于西庇太儿子们的母亲的请求，耶稣的回答却是“不”。但耶稣的拒绝同样出于爱。这位母亲为儿子们求荣耀、权力和地位。耶稣指出，她其实并不知道她所请求之事到底意味着什么。
耶稣说：“我将要喝的杯，你们能喝吗？”（22节）旧约先知在几处经文中都谈到“神的忿怒之杯”（比如以赛亚书51:17-22；耶利米书25:15-29）。
令人震惊的是，耶稣说他自己将喝这杯。他将要“舍命，作多人的赎价”（马太福音20:28）。“作”这个词的希腊文是“anti”，意思是“替代”。在所有耶稣提及自己将“代替”罪人而死的经文中，这是耶稣说得最直接的一次。
3.两个理由
使徒雅各写道：“你们求也得不着，是因为你们妄求，”（雅各书4:3）。尽管这两个请求的动机不同，但它们都和生命由谁作主这个命题有关。两个盲人的请求是因为他们认识到“耶稣是他们的主”，他们祈求一件美好的事（马太福音20:30-33）。而母亲的请求出于私欲，她想希望儿子们可以凌驾于他人之上（25节）。
真正的伟大既不是“凌驾于他人之上”，也不是这世界所谓的成功（如财富、地位、名望甚至所谓“成功的”事工）。真正的伟大来自成为“一个仆人”，即以耶稣为榜样，“不是要受人的服侍，乃是要服侍人”（26-28节）。这就是神回应祷告的另一种方式：门徒本人有待提高，而神说“成长吧”。
从我个人的经历看来，人从祷告未蒙应允中所学到的功课要比祷告蒙应允中更多。毫无疑问，门徒们从这个“未蒙应允”的祷告中学到了很多。
主啊，感谢你让我们从“未蒙应允”的祷告中学到了功课。感谢你向我们表明，什么是真正的伟大。请帮助我们甘心奉献自己，尽心尽力服侍你、服侍人。
神说“等等”
约伯记 15:1-18:21你是否知道，无论你正面对什么样的困难，耶稣此刻正为你祷告？
可怜的约伯不得不忍受朋友们越来越刻薄的言辞。他们无情地攻击约伯，残忍控诉他有各种各样的过失，就好像约伯是个十恶不赦的罪犯。约伯将这几个朋友描述为“可悲的安慰者”（16:2），因为他们发表的是 “（冗长）虚空的言语”（3节第一段）。他们的话对约伯一点帮助都没有（4节）。
有些人认为苦难一定是由自己的罪，甚至是前生的罪导致的。如果某人生来贫穷或有缺陷，他们就会说这是因为他本人或父母的罪。对当事人来说，这如同雪上加霜，是一种额外的苦难（圣经根本不支持这种理论，参看希伯来书9:27）。这就是“朋友们”对待约伯的方式。
我们千万不要成为“可悲的安慰者”（2节）。就像约伯所说，我们应该“鼓励”、“安慰”和“坚固”患难中的同伴，“消解他们的忧愁”（5节）。
在这种情况下，我们总能做的一件事就是为朋友代祷（站在他们的立场为他们祷告）。约伯说：
“为我代祷的人是我的朋友，
我却向神眼泪汪汪。
愿人得与神辩白，
如同人与朋友辩白一样。”（20-21节）
圣经并没有告诉我们这位代祷者是谁，但无论他是谁，他都是约伯的真朋友，因为他为约伯向神辩白。
这位代祷者的祷告看似并未立即得到应允，但当神恢复了约伯的所有财产后，祷告显然是被应允了。神对约伯的代祷者以及约伯本人的回应是“等等”。后来，约伯又为朋友们代祷，这也是神使约伯复原的一个直接原因（42:8-10）。
约伯的代祷者是谁呢？约伯说：“现在，在天有我的见证，在上有我的中保。”（16:19）我们在新约中看到，这位“在神面前代表人的”就是耶稣（16:21）。他是我们“与天父间的中保”（约翰一书2:1）。耶稣正在为我们代祷（希伯来书7:24-25）。
耶稣是约伯的中保。他为约伯代祷，“如同人与朋友辩白一样”（约伯记16:21）。约伯的经历与彼得的经历颇为相似。耶稣对西门彼得说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心”（路加福音22:31-32）。
正如约翰·韦伯John Wimber所说：“好消息是，耶稣正为我们代祷；坏消息是，我们离不了它！”
主啊，我是如此感谢你，因为你应许作我们的中保。感谢你，当我们承受如约伯或彼得的压力时，撒但筛我们如同筛麦子一般，但你正在为我们代祷。感谢神，即便我们还需等待，但你对‘我们中保’的回应永远都是“好”。
佩泊的补充
马太福音20:20-28
西庇太儿子们的母亲有点急功近利。父母对孩子都有望子成龙的心态。但这种心态也有对错之分。耶稣说：“你不知道你所求的是什么。”（马太福音20:22）我们要祷告的是，孩子能始终按照神的旨意行，而不是按照我们的，这点很重要！
今日金句：
现今，在天有我的见证，在上有我的中保。“（约伯记16:20）