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人之所以宝贵，是因为有自由意志。有自由意志就有选择权，有选择就会产生不同的后果。
人被造之后，首先面临的并非爱情的选择，而是爱上帝的抉择。当时，亚当的爱情由天父决定，是“包辨的婚姻”，至于是否要爱上帝，人却要做一个选择。爱是顺服，不听上帝的话就是不爱上帝。
“园中各样树上的果子，你可以随意吃； 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（《创》2：16-17）。这是人自由意志的试验，也是一个人是否要爱上帝的决定，这是人一生最重要的一刻，选择的结局决定人永恒的命运。
自古以来，爱都有分等级，按其重要性而定，关于这个次序的排列东西的观点大致相似。原始文化上的次序大致上这样子：神情，亲情，友情，爱情，宠情，这是由神至人，由人到物的取向，次序分明，没有模糊不清的现象。
然而人类现代化之后，这个既定的次序也起了激烈的改变，人选择的次序开始反其道而行：爱情，亲情，友情，竉情，神情。难道这不是现代人的写照吗？上帝之情退居末位，甚至连宠物的地位都不如。
这是一种本末倒置的生命，也是人倒立着用双手来行走，脚踢上天，眼目所及的都是黄土地，终其一生，尽是在泥巴里滚来滚去的唯物，莫非这就是一个“终身吃土”的咒诅？
人把爱情摆在首位，譲神情敬陪末座，这个选择的结局肯定是两者皆失。把人当上帝的结果是人神两空，活到最后是呼天抢地，一无所有；相反地，人生一切的选择都以上帝为首，人一旦选择爱上帝，爱人的事也会顺理成章地发生，像是上帝“领她到那人跟前”（参《创》2：22）一样，这个良伴是上帝的恩惠造成的，并非基于个人的选择。
也许这就是爱情的本质，都是因着人对上帝的顺服而成的。
有学者说得不错，人生的快乐始终都是一个副产品，人追求快乐本身快乐就会遁情，追求一切的美德快乐就会油然而生。
同样的道理，以追求爱情为生命主要的目标，爱情就会虚无缥缈。首先追求上帝之情，爱情也会突然地出现，好像亚当睡了一觉，一睁开眼睛，夏娃就站在他的眼前，他揉揉惺忪的眼睛，不禁地喊道：这是我骨中的骨、肉中的肉！可以称她为女人（《创》2：23）。
选择是人本身的经历，选择的结局也是心知肚明，尽是寒天饮冰水的点滴，其中似乎都可以找着前因后果的脉络，人生的悲剧从来都是知其不可为而为之，用脚踢刺的舍本逐末。
这不是疯狂是什么呢？我们屡次重复相同的实验，希望能够产生不同的结果。对实验的结局不满意，肯定是预设上出了问题，这个时候，我们也许可以试试上帝的预设立场。
路易斯曾经说道：基督教的信仰并非人试了，结果发现它无用；而是因为它太难了，人不愿意去尝试。（参《返璞归真》。编注）
试试看吧。