来源：建道神学院
经文：结三十四1~6
1耶和华的话临到我，说：2「人子啊，你要向以色列的牧人说预言，对他们说，主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？3你们吃肥油、穿羊毛、宰杀肥羊，却不牧养群羊。4瘦弱的，你们不调养；有病的，你们不医治；受伤的，你们未包扎；被逐的，你们不去领回；失丧的，你们不寻找；却用暴力严严地辖制它们。5它们因无牧人就分散；既分散，就成为一切野兽的食物。6我的羊流落众山之间和各高冈上，分散在全地，无人去寻，无人去找。
以西结书三十四章的主题是牧人，1~10节记载恶牧人的特征与刑罚，而11~31节却记载好牧人的元素。我们会用四天来默想。
在古近东很多经外文献都把君王比喻作牧人，包括米索不达米亚的不同君王，而以西结跟随了这古近东盛行的传统，把犹大君王及其他领袖比喻作牧人，指出他们都是恶牧人，虽然他们有权有势，但他们不运用权力服务人民(羊群)，却滥用权力来服事自己。经文以「祸哉」作开始，指出「以色列的牧人只知牧养自己」(2节)而不牧养羊群，第3节一开始指出他们「吃肥油、穿羊毛、宰杀肥羊」，此处「肥油」、「羊毛」与「肥羊」都指向羊群中最有价值的东西，恶牧人把这一切的东西夺取，就好像以色列的君王及首领们运用自己的权力与威势来欺压百姓，夺取百姓的钱财、粮食与资源。
权力应该是一种服务的权力(authority for)而不是欺压的权力(authority against)，可是这些牧人却没有服务任何以色列民，特别在这些百姓中有很多瘦弱的、有病的、受伤的、被逐的及失丧的(4节)，以色列的君王却没有运用权力进行医治、包扎及领回。相反，他们却用暴力严严地辖制百姓(4节)，使百姓甚至因为分散而成为一切野兽的食物(5节)，流落在山上无人理会(6节)，情况就好像先知米该雅责备亚哈王时所说：「我看见以色列众人散布在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这些人没有主人，他们可以平安地各自回家去。」(王上二十二17)这是讽刺亚哈为一位恶牧人，他完全没有理会以色列民的安危，使百姓如同羊没有牧人一般。因此，在恶牧人的管治下，草场上会出现很多迷羊，正如在恶君王的管治下，以色列民活在失丧及迷失当中。
思考默想：
权力使人腐败，但若果有领袖能善用权力服事别人，是一个很大的福气。然而，恶牧人的特征就是拥有腐败的权力，这权力服事自己而不是服事别人，甚至欺压羊群。到底你所拥有的权力是一种服事的权力，还是欺压的权力？