作者：甘力克
“圣经教导我们要爱邻舍，更要爱仇敌；这恐怕是因为邻舍和仇敌本是同一群人！”G.K. 切斯特顿Chesterton这样写道。
冲突在所难免。即便对谨小慎微的人来说，完全避免冲突也是不可能的。我们一定会遇到和自己观点不同的人，在相处中碰撞、摩擦。作为基督徒，有罪的老我和圣灵之间也会时时刻刻发生冲突。
此外，当我们努力维护真理，抵制错谬的世俗文化时，就要面对冲突。即便在英国——这个建立在基督教传统和价值观上的国家，大众文化也越来越敌视基督教信仰。
如何面对仇恨与攻击
诗篇109:1-20大卫呼喊这位“我所赞美的神”（1节）。大卫的敌人满口谎言，极其邪恶 - “他们用撒谎的舌头对我说话（2节）他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。（3节）。他们与我为敌以报我爱…… 他们向我以恶报善，以恨报爱。”（5节）
所爱之人或朋友的攻击能产生极强的破坏力。他们的指责和仇恨的话能带来刻骨铭心的疼痛。
大卫的应对之法是，将自己所有的挣扎和痛苦都带到神那里，“但我专心祈祷”（4节）。大卫把整个心都倾倒在神面前。他并没有逆来顺受，而是满有信心地呼求神为自己伸冤。
大卫的祷告读起来让人不舒服。但这也反映出一个事实，就是若没有神的帮助，原谅仇敌是多么不容易。耶稣说，“要爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告”（马太福音5:44）；大卫的祷告显然与此背道而驰。但如果真的遭受了不公正的攻击，大卫的态度也有可取之处，那就是向神表达自己真实的想法，同时求神帮助克服苦毒和仇恨。
主啊，当我面对冲突时，请帮助我不要凭血气行事，而是顺服圣灵的带领。
如何面对错谬与老我
加拉太书5:7-26直面冲突、敢于对峙从来都不容易，但却是领袖必须面对的事。为了捍卫真理，保罗与某些“散布扰乱的人”产生了冲突。保罗用了感情色彩极为强烈的词来描述这些人，因为他们正在把教会带离正道。
保罗说，如果你们如此推崇割礼，不如把自己阉割算了（12节）。新约中居然出现如此激烈的言辞，确实让人意外！但保罗在意的是维护真理。他立定心志要为真理而战，并不害怕面对冲突。
接下来，保罗描述了属血气的老我和圣灵之间的冲突。他说：“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意做的。”（17节）
保罗的论述都是围绕自由这个主题展开的。然而，从罪中得自由并不意味着我们可以自由地犯罪。
保罗对比了两种形式的奴役：律法主义（成为律法的奴隶）和通行证主义（成为自己的奴隶）[通行证主义是指基督徒认为自己已经持有通往天国的通行证，因此可以肆意妄为 – 译者注]。而你已经脱离了这两种枷锁，因此，你既要摒弃律法主义，也要避免通行证主义：“弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。”（13-14节）
这才是真自由——并不是脱离道德约束，而是在爱中自由自在地服侍人；只有这样，你才能真正做到爱人如己（14节）。如果基督徒也像世人那样应对冲突，那就要“彼此消灭了”。（15节） 保罗列举了容易产生冲突的四个方面：
1.性方面：情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡（19节）
2.宗教方面：拜偶像，行邪术以及异端（20节第一段）
3.社会生活方面：一味争竞、永不知足、狂暴的脾气、无力付出爱，也无法感受爱，心胸狭隘，孤注一掷，强烈的嫉妒心，将周围人都看成竞争对手。（20节第二段 – 信息版圣经 – 译者翻译）
4.自我控制方面：无法自控，上瘾，沉迷宴乐享受（21节 – 信息版圣经 – 译者翻译）
我们不能任凭错误的欲望滋生，要“被圣灵引导”（18节）。如果选择靠着圣灵生活，就不会被那不断挑动我们的私欲所奴役了。这样，我们就能渐渐结出圣灵的果子，也就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。（22-23节）
我的老友迈克.提密斯Michael Timmis在给我的一封信中写道：“我用圣灵的果实来定义爱。圣灵的果实以仁爱开始。我相信，喜乐是爱在欢畅中流淌；和平是爱在安歇中驻扎；忍耐是充满爱的等待；恩慈是用爱和他人互动；良善是以爱为出发点；信实是因爱而坚守承诺；温柔是以爱体恤他人；节制是用爱抵抗诱惑。”
在耶稣身上，我们能清楚看到这些品质。保罗继续道：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连同肉体的邪情私欲，一起钉在十字架上了。”（24节）但我们还是会被诱惑，想要返回到老路上去。因此，我们更应该靠着圣灵与老我争战：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒”（26节），这样就可避免不必要的冲突。
圣灵现在就住在你里面。当你做决定时，请让圣灵带领。如果你想了、说了或做了一件事后，心中产生强烈不安，这很可能就是来自圣灵的提醒。但你若感到深深的平安，就表明你和圣灵步调一致。
主啊，请帮助我用智慧来应对冲突，靠着圣灵的能力来赢得与老我的争战。请帮助我靠着圣灵而活，与圣灵的步调一致，结出更多仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的果子。
如何面对世俗文化
以赛亚书47:1-49:7从古至今，因为不愿与世俗“同流合污”，神的子民总是和他们所处的大众文化格格不入。神并没有命令你脱离世俗世界，但他却呼召你与众不同。你要敢于逆潮流而行，对世俗文化产生积极、正面的影响。
神的子民发现这个残酷的社会“毫不怜悯他们”（47:6）。这个国家崇尚惟我独尊、目空一切（8-9节），民中多有“观天象的，看星宿的，在月朔说预言”（9节第二段，12-13节）显然，民众沉迷于巫术、算卦和占星术。
逆流而行实在不易。在第48章中，先知叱责的对象由巴比伦变成了以色列。他说，但凡以色列人对神的诫命有一点点敬畏之心，“你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”（48:18）
尽管以色列人多次失败、罪恶极大，但神依然没有放弃他们，因为“你是我的仆人以色列，我必因你得荣耀。”（49:3）我们在前几天刚刚读到“主的仆人”（圣经日日行 – 第260天）。在本段经文中，以赛亚又提到一个人，他“要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。”（5节）此人将揭示并且成就神对他仆人以色列的计划。这个预言再次指向了耶稣。耶稣是以色列人，他完全认同自己的国家及民族身份，但却不被其束缚。
这位仆人的第一个任务就是宣扬真理。他的嘴有如“快刀”（2节）。神曾经把拯救的真理启示给一个民族，并让他们将其传遍天下。仆人的第二个任务是显明神：“我必因你得荣耀”（3节）。他的第三个任务是成为世界的祝福：“使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”（6节）
以赛亚留下一些线索，让我们知晓“仆人”是如何实现这一切的预言的。作为53章的引子，以赛亚说“仆人”会“被人藐视，是本国所憎恶”（49:7），但他却荣耀了神（3节），神也会让他得荣耀（7节）：“君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。”（7节）
当东方博士前来拜见圣婴耶稣时（马太福音2:1-12），这个预言被应验了。在过去的2000多年中，当国王、总统、首相、总理一一向耶稣跪拜时，这个预言也在一次次被应验。
以色列没有完成神的使命，但耶稣却完成了。如今，基督徒就是“主的仆人”。保罗和巴拿巴曾引用这节经文说：“因为主曾这样吩咐我们说，‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极’”。（以赛亚书49:6，使徒行传13:47）
主啊，请帮助我以正确的态度和方法面对我所处的文化。当我传讲真理时，请让我的嘴巴犹如“快刀”，在爱中陈明真理。请帮助我折射出你的荣耀，好把“你的救恩带到地极”。
佩泊的补充
加拉太书5:22-23
“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制”。
我们做得如何？
今日金句：
圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实, 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。（加拉太书5：22-23）