作者：甘力克
我最初遇到耶稣是通过阅读圣经。从那以后，我几乎每天都读圣经。虽然圣经我已读过好几遍，但每次读它，我还是能从中发现新的信息和真理。
如同依曼努尔.康德 Immanuel Kant所说：“圣经是喷涌所有真理的泉源。人类所拥有的最大祝福就是神赐下圣经。”圣经中有无穷无尽的宝藏等待你来发掘；通过读圣经，你能与神相遇。
但是，读懂圣经并不容易。理解圣经的一个关键是明白作者的写作手法和文章体裁，即通过认识经文的文学体裁来发现作者的写作目的。
比喻修辞
诗篇75:1-10真理并不一定非要用写实文字表达出来。在本诗篇中，诗人用比喻表达真理。
神的公正是宇宙的根基。诗篇用四个比喻来描述神的公正。
1.邪恶和其后果
我们，还有诗人都知道宇宙不可能被柱子撑起来。诗人运用比喻和诗歌来呈现真理，这一点不比写实性的语言逊色。
“地和其上的居民”（3节第一段）代表邪恶的力量。这些终将朽坏的人类企图毁坏地的安稳和秩序。诗人强调，神发下誓言，他会以慈爱和大能托举受造之物：“我曾立了地的柱子”（3节第二段）。
2.力量和它的问题
“角”（4节）代表力量。作者又一次使用了比喻手法。神高举义人的角（即力量），但折断恶人的角（10节）。人虽然有力量，但轻易就会走向腐败，导致骄傲。神对那些狂傲的人说：“不要行事狂傲”。对凶恶人说，“不要举角”。（4节）
3.服侍和它的意义
“神的手”（8节）代表了神的能力和力量。这是拟人化手法，即用人的特点来形容非人的生命。
人的手做不了什么。但当我们为事工按手时，就象征神的能力和力量将与我们同在。
4.审判和耶稣
将神的审判和“杯”联系起来也是一种修辞手法。（8节）在十字架上，耶稣亲自承受了神的审判。耶稣早就预言自己要喝下神的苦杯（马可福音10:38；路加福音22:42；约翰福音18:11）。耶稣替我们喝下了象征神惩罚和愤怒的苦杯。
“神啊，我们称谢你，我们称谢你，因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为”（诗篇75：1）。感谢你，有一天你将除去这世上一切邪恶，让良善和公义永存。
历史叙事
使徒行传13:13-41你如何才能确知自己已经被赦免？如何得知死亡不是人生终局？如何确信自己能够进入永生？
你之所以能够确信这些真理，是因为耶稣的生、死和复活都是历史事实。
路加是在记录历史。在路加的两部历史纪实传记（《路加福音》与《使徒行传》）开头，路加清楚表明他所写的一切都是当事人的亲眼见证，而且路加一一详细考察这些事，在证明它们的真实性后，按时间顺序记录下来。这样，“使你知道所学之道都是确实的”（路加福音1:3-4）。
今天的新约经文描述了保罗的宣教之旅以及保罗的讲道。在讲道中，保罗追溯了以色列人的历史，包括出埃及、旷野漂泊、夺取迦南、士师和列王，直到大卫登基。大卫就是耶稣的先祖，这些都是历史。
保罗接下来强调，耶稣的死，尤其是他的复活也是历史事实。关于复活，保罗指明四点：
1.复活是神的作为
“既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。神却叫他从死里复活”（13:29-30）。神在旧约中所做的一切承诺，在新约中，他通过“让耶稣从死里复活”一一成就（33节）。旧约曾预言耶稣的复活（34节）:“神已经叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说……”（33节）。
2.复活是历史事实
耶稣的复活不是比喻，不是基督徒头脑中的一个概念。保罗说，复活是历史事实。耶稣肉身复活这件事的的确确发生了。耶稣从死里活过来，“这是不争的事实 —— 耶稣多次多方，向那些熟悉他的加利利人显现。而这些人到现在还在为耶稣的复活作见证。”（31节 – 信息版圣经 – 译者翻译）
3.复活是独一无二的
耶稣的复活前无古人、后无来者，是人类历史上独一无二的事件。保罗将耶稣和大卫作对比：“大卫就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏”（36节第二段）。有些濒死的人可能被抢救过来（但他们之后还是死了），但耶稣是从死里复活，他的身体永不会朽坏：“论到神叫他从死里复活，不再归于朽坏”（34节第一段）。
4.复活是好消息
保罗所传讲的是个大好消息（32节）。复活证明了十字架发生了功效。从此，人的罪可以被赦免（38节）。所有相信福音的人就可以被称为义（39节）。你曾经的过犯被神一笔钩销，从此可以和神有美好的关系。
复活这个历史事实对你的当下和将来都有重要意义。如果耶稣死了、被埋葬、神让他复活，这就意味着将来有一天，凡是相信耶稣的人，虽然死了，也会复活，享受永恒的生命。（参看哥林多前书15章，帖撒罗尼加前书4:13-18）。
主啊，我感谢你。我为复活这奇异无比的好消息而感谢你。感谢你，我的罪被赦免、被称为义，并且再也不用害怕死亡。请帮助我像大卫一样，在这一代人中去努力服侍你，把福音传给更多人。
具有象征意义的表征
列王纪上6:1-7:22你是否怀疑过，神真的关心你生活中的点点滴滴吗？当我们在旧约中读到神详细指导人们建造圣殿时，我们就能明白神是如何仔细预备、规划、预示那个将在新约出现、更加美好的圣殿的。神尚且关心一个建筑物，岂不更关心你生命中的点点滴滴吗？凡是你在意的事，就是神在意的事。
“表征”就是以一种事物来象征、代表另一种事物。理解旧约的关键就是认识“表征”。
旧约中的圣殿也可被看成是新约圣殿（即神的子民）的“表征”。本段经文中告诉我们，所罗门建殿花了七年（列王记上6:38），这圣殿将成为神在地上的居所：“我必住在以色列人中间”（6:13）。
正因为圣殿是神停留的地方，所以它必须完美无缺。圣殿关乎神的名。以色列人修建圣殿，力求尽善尽美：“全殿都贴上金子”（22节），“所用的石头都是宝贵的”（7:9）。如果当时的以色列人以“完美”来要求圣殿，那今天的我们便更应该以高标准来维护、爱惜神的殿了。
值得注意的是，神做事并不着急！“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。（6:1）
旧约中的圣殿“表征”新约中神的子民。因为我们就是神的殿；神就住在“每一个基督徒中。你的身体就是圣灵的殿（哥林多前书6:19）。教会就是“靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在”（以弗所书2:21-22）。如今，教会就是神的殿。
主啊，请打开我的眼睛，让我看到你话语中美妙的真理。请帮助我读懂圣经，学会辨别修辞手法和文学体裁，以领会圣经传递的真理。更重要的是，请帮助我认识圣经真正的主角 —— 耶稣基督，以及他的死和复活。
佩泊的补充
使徒行传13:38第二段-39节
赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”
无论多么努力，我们永远无法做到完美。十字架的奇妙就在于：靠着它，所有罪都可以被完全赦免。
今日金句：
你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。（使徒行传13：39）