第八章 一同分领
“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：16－17）
一、信徒不能领杯么？
有人说：“信徒在晚餐的时候，只能领饼，不能领杯；惟有“圣品人”才能领杯。”
这是异端！圣经没有什么“圣品人”或“平信徒”。耶稣说：“……你们都是弟兄。”（太23：8）不只耶稣喝杯，而是“……你们都喝这个。”（太26：27）“又拿起杯来，祝谢了，递给他们；‘他们’都喝了”。（可14：23）保罗也不是说：“只有使徒才能领杯。”他却说：“我们所祝福的杯，岂不是‘同领’基督的血么？”（林前10：16）所以我们众圣徒，不单是可以领饼，更是可以领杯的。“只是圣品人才能领杯”是异端，不是圣经中的真理。
二、不一定要“牧师”施餐
公会的惯例，只有受封的牧师才能施浸与晚餐。这也是没有圣经根据的。传道人可以施晚餐。有些教会连传道人都没有，只有众弟兄一同侍奉，这就连执事也可以分饼与杯。我们用不着从城市的教会里请一位牧师来主领擘饼。同是弟兄，就可以分领。众圣徒都是直接从主领受的。
三、“跪在坛旁”同领么？
有些公会主张：领受晚餐的人需要走到讲台前跪下领受。他们的讲台前面有一个小空位，附有木排架。牧师在排内分晚餐；信徒分批前来，跪在排架的外边，领受主的晚餐。他们这个规矩，是由罗马教传下来的。他们因为崇拜圣饼，看它是与活的基督同在，所以把饼高举在众人面前，而众圣徒需要俯伏在坛前领受。这是拜偶象，看饼过于基督。而且分批不是圣经的教训，因为圣经是叫我们“等候”，与众人一同领受的。还有，分批出到坛旁跪下，秩序是非常不好的。
另有些公会的规矩是：众圣徒跪在桌子前，先由牧师朗诵十诫经文。当牧师念完第一诫的时候，会众回答：“求主怜悯我们，感动我们的心，叫我们守这诫命。”牧师开始念第二诫，信徒照样应声。如此，一直念完十诫后，才开始分领晚餐。他们这样作，也许存心是好的，但是太不合真理了。十诫与晚餐怎能联在一起呢？基督徒是要守十诫吗？“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”（罗7：6）“又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撇去，钉在十字架上。”（西2：14）在擘 饼的时候读十诫，圣徒答应去守，这是什么意思呢？要守十诫，为什么不守起安息日（即现在的礼拜六）来呢？人为的制度，不只没有圣经的根据，而且是与圣经真理背道而驰呢！
四、一同纪念主
“……这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是‘记念我’……你们每逢喝的时候，要如此行，为的是‘记念我’。”（林前11：24－25）这里有两次提到“记念我”。门徒是与主一同吃晚餐的；他们当时用不着纪念。但现在主已经死了，已经复活了，已经升天了！祂不在世上；我们的肉眼看不见祂，所以我们每次到主前擘饼都是“记念”祂的死。我们是用信心来纪念祂。我们摸着这个饼，就好象摸了主的身体了。不过，我们纪念主的死，不同一般人纪念已死的名人。我们不是哀悼地纪念，因为我们所纪念的是“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远”（启1：18）的。我们不只是纪念主，更是“一同”纪念主。所以在肢体方面，是有交通的。从没有单个信徒独一领受晚餐的事。圣经总是说“我们”：“‘我们’虽多，仍是一个饼，一个身体，因为‘我们’都是分受这一个饼。”（林前10：17）我们纪念救主，不只是摸了主的身体，更是摸着一切属乎主的人：“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们‘相交’；我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”（约壹1：3）纪念主不是个人的事，乃是众圣徒“一同”纪念。分领晚餐不是一两个人的事，乃是“一同”分领的。我们吃主的晚餐，是整体的，不是“自己的”（林前11：20－21）。全个身体应当彼此认识。不见整体，就是异端。哥林多教会分门结党，不是整体，但保罗没有叫他们停止，或叫他们分桌子而领，而是叫他们“吃”（26节）。我们不要借交通的桌子变成分门的“诸”桌子。以色列守逾越节，是全家聚在一处的（出12：3，民9：13）。我们擘饼也是“全教会聚在一处”的，最好不要缺席。如果你认为在自己的家里更快乐而不参加擘饼聚会，起码你是不够顺服。多马缺席的损失何其大呢（约20：24－26）！这是大家庭的晚餐。
五、要彼此等待
有些人吃主的晚餐，不是“彼此等待”，乃是一拿起饼就放在口里吃了，一拿起杯就喝下去了。派餐的人要等着各人一个一个的吃喝完了，然后由牧师递给他们吃喝。一二百人轮着吃喝，就有点不象样了。哥林多教会吃晚餐出了毛病：一个先吃先喝，另一个吃得迟些，还有一个没有吃。因此，保罗责备他们，说：“所以你们聚会在一起，并不是吃主的晚餐！因为在吃的时候，各人先吃自己的晚餐，甚至这个饥饿，那个饮饱。你们为着吃与喝，难道没有家么？或是你们藐视神的教会，叫那些没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可称赞你们么？在这事上我不称赞。”（林前11：20－22新译）“各人先吃自己的晚餐”，不是神的心意。神是愿意我们彼此等待：“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。”（林前11：33）一拿起饼就放在口里吃，是没有规矩的，好像饥饿的人抢吃似的。等齐吃喝，更显明是合一的。若不等待，就有点“算不得吃主的晚餐了”。
六、诗歌与祷告
擘饼是众圣徒与父祂的儿子耶稣基督相交的。所以擘饼应当是众圣徒围着桌子一同纪念。桌子，是“主的桌子”，不是“讲台”。桌子就是爱，不是分门。是全教会围着桌子，不只是某宗派的信徒，而是全教会。围在桌子旁，各人也可以选诗歌来一同赞美，也可自由向神感谢，用祷告来感谢和赞美。这个时候不是求；乃是感谢的赞美主！因为主耶稣肯舍弃自己，为我们的罪死了，所以我们应感谢祂，赞美祂。
许多人来擘饼，不是存着欢乐赞美的心，而是面带愁容，一直为罪难过，流泪悔改，把头低下快到地面长叹；还有一些人围着桌子，好像纪念一位死了的主而苦泣。这样，把快乐的筵席变成愁苦的筵席，把福杯变成愁杯。请记住，如果你还是失败，与人过不去，就当在擘饼前解决了才来擘饼。擘饼聚会不是悔改聚会，而是纪念主，但我们不是纪念一位死了的主，而是纪念一位死而复活的主的死。有难过，但不是悲哀，所以围在桌子旁主要是感谢和赞美。这是喜乐的聚会，爱把我们带在一起。耶稣流血，祂仍有喜乐。耶稣的血使我们有胆量到神面前，因为耶稣身体舍了，血流了，我们就当围在桌子前纪念一位复活的主的死。在擘饼聚会里的诗歌，应是赞美和感谢的诗，主钉十字架流血的诗。
七、当先省察
“但人应当省察自己，然后这样吃这饼，并喝这杯。因为吃与喝的人不配，不分辨是主的那身体，就是对自己吃喝审判。”（林前11：28－29直译）
为什么要省察，然后吃喝呢？多少人以为这里是指着为罪的省察。固然是要为罪省察自己，但这节经文的原意不是指着这个。如果我们拿起饼来，不慎重地分辨“是主的身体”，就是干犯主的身主的血了（27节）。我们当先省察这饼是代表主的血，然后吃这饼；也当先省察这杯是代表主的血，然后喝这杯。如果随便吃喝，就是干犯主的身与主的血了；如果我们干犯主的身与主的血，就是对自己吃喝审判了。不用我们犯罪，只要不分辨是身体，就会受亏损了。
一个基督徒若犯了罪，而未经对付好，就不应当前来擘饼。不要心里说：“我虽然犯罪，但在擘饼前省察就够了。”不，绝不能这样的。“省察”是指着还未清楚一些微少的罪，现在来省察。若犯了明显的罪又未悔改，就当在家里先悔改，然后来擘饼。不要等到擘饼的时候才急急忙忙的省察一会儿。如果是这样，就是“不配而吃主的饼，喝主的杯”（林前11：27原文）了。到主的桌前而不分辨是主的身主的血，就是“吃与喝的人不配”（29节原文）；未对付好而来领受饼与杯的人，更是“不配”。明显的罪对付好了，在主的桌子前还得要省察有没有分争结党，有没有相恨：“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。我听说你们聚会的时候，彼此分门别类；我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来”。（林前11：17－19）
我们要真诚，除去分门结党。我们不只行得正、要清洁，我们更不要分开。擘饼不是个人的事，所以我们不要只顾自己（参该1：7－9）。
我们省察，更要注意饼和杯的问题。如果我们对饼和杯的认识不足，我们的态度就不够端正，那我们也是“不配”吃主的晚餐的。
饼，是生命（约6：33，35），“粮”字原文是“饼”。这里不是麦子，而是“饼”，这是死而复活的生命，分给我们。祂和我们成为一个饼，所以能有“交通”，没有生命的，不要摸这个饼。若是摸了，反而是没有益处的。我们同是一个身体（林前10：17）。如果我们与某人有了隔阂，就不要摸这个饼。16节原文是“岂不是基督身体的交通么”，擘饼是合一的交通，所以说“拿起饼来”。
“杯”是福分的意思：因耶稣为我们喝了忿怒的杯，我们才能喝福杯。财主在阴间受苦，他渴极了（路16：24）他自己喝忿怒的杯。耶稣被捉时，祂说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？（约18：11）祂在十字架上说“我渴了”（约19：28），因为神的忿怒在祂里面如火烧（诗22：14－15）。请注意，逾越节的羔羊不是用水煮的，而是用火烧的（出12：8）。我们所得的福分是耶稣用自己的血买来的。今天神是我们杯中的分（诗16：5），所以我们要举起救恩的杯（诗116：13）来称颂神，因祂使我们的福杯满溢（诗23：5）。耶稣舍去身体，为叫我们得生命，祂流出宝血，为叫我们得福分。饼是基督和一切属基督的；杯是神和一切属神的。我们喝了福杯，就不喝鬼的杯，我们不以世界的福分为乐，因我们有神的福分就满足了。盼望我们在聚会里都是“受益”，而不是“招损”的。但又不要懊悔，以为自己未完全，所以不敢来擘饼，对付了自己，虽然不完全，也应当存敬虔的心常来擘饼纪念主，这是很蒙福的。
一九五五年三月出版