第四章 领晚餐的人
谁可以领受晚餐呢？当然是得救的人才可以领受的。“七日的第一日，‘我们’聚会擘饼的时候……”（徒20：7）这里给我们看见，只有门徒才可以擘饼——“我们”。长进的圣徒固然可以领受；信心软弱的人也是可以的：“信心软弱的，你们要接纳……。”（罗14：1）
一、没有生命的人不可以领受
有些教会的领袖在聚会里宣布：“凡受过浸（或洗）的人可以留步领晚餐”。这是不够完全的。本来得救的人才可以受浸，受过浸（或洗）的人才可以同领主的晚餐。这是圣经的次序。但可惜有些教会收人不慎，以致没有生命的人都被接纳。所以凡受过浸的人不都是有生命的。没有生命|的人不当同领主的晚餐，因为“属血气的人不领会神的灵的事，反倒以为愚拙。”（林前2：14）
或者有人说：“犹大是不得救的，为什么有分领受主的晚餐呢？”“看哪，那卖我的人的手，与我一同在桌子上。”（路22：21）马太福音13章有麦子与稗子，所以他们是可以同领的。
请注意，四福音的次序不一，因为四位传道者是站在不同的角度观点来写，所以有时把事实的次序排先排后，是有神的美意的。路加是按着次序写的（1：3），但这是指着整个的次序。至于一段事里面的先后，有时也有不同。这是有圣灵的操管。路加福音22：21－23节，按事实的次序，本应在18节的末了；14－18节是“逾越节”，19－20节是“晚餐”；路加把次序调换是有灵意的。从马太福音26章，马可福音14章，我们就看见：先有逾越节，在逾越节里指出犹大的罪；犹大出去，然后开始晚餐。约翰福音13章是论逾越节（1节）。犹大是个犹太人，是亚伯拉罕的后裔，所以他有份领受：“……耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后，撒但就入了他的心……犹大受了那点饼，立刻就出去。”（约13：26－30）但因他不信，所以没有分于主的晚餐。当他出去后；耶稣才开始设立晚餐（太26：26）。马太福音13章的麦子与稗子是论天国的奥秘（基督教）在世上，并不是论信徒领受晚餐的事。圣经明说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？”（林后6：14）所以不得救的人是不可以同领主的晚餐的。
二、灵性有问题的当停止领受
信心软弱的人，可以领受主的晚餐；但犯罪的或是灵性有问题的，就当停止擘饼：“风闻在你们中间有淫乱的事……就是你们聚会的时候，我的心也同在，奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”（林前5：1－5）“但如今我写信给你们说：若有称为弟兄，是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶象的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的。这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。”（林前5：11）“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”（帖后3：6，14－15）“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。”（多3：10）“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”（罗16：17）旧约的人摸了不洁的物，是不能吃圣物的（详看利未记22：4－7）；新约的人，若在生活上是不洁的，就当自动的停止领受，直到悔改了才恢复。如果犯罪而不肯悔改，又吃主的晚餐，就是不配的了；“所以无论何人，‘不配’而吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。”（林前11：27原文）这并不是说，要灵性高超的信徒才可以领受。不过，当有义行来证明自己是有信心（得救的）才可以。得救的人，若一味犯罪，又不肯悔改，当然要停止擘饼，因为我们不可与他相交。及至他悔改了，才再被接纳过来，一同分领主的晚餐。>>第五章 举行晚餐的时候