第七章 饼与杯
一、所用的物
1．无酵饼：
犹太人在节期所用的是无酵饼；耶稣在晚餐的时候亦是用无酵饼的（参林前5：8）。酵是代表罪恶，所以不当用来记念主。我们日常可以吃面包，但记念主就不当用面包了。或者有人说：“耶稣是顺手在桌子上拿起无酵饼来，并没有其他的意思，所以我们不一定要用无酵饼的。”但请记得，耶稣总不会顺手拿起一些东西是与真理不合的。
又有人说：“有酵无酵不过是仪式的；如果一定要用无酵饼，就当用砖块那么大的，因为犹太人的无酵饼是好象砖块那么大的。”真的吗？砖块那么大的无酵饼是很硬的，这又怎能擘得开呢？犹太人所用的饼是：“无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵‘薄’饼。”（出29：2）“再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼和一个‘薄’饼。”（23节）我们应当用无酵饼；为着容易擘开，最好是用无酵薄饼。总要记得，擘饼是纪念主，不是一个仪式。
2．葡萄汁：
“但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（太26：29）无酵饼是表明主的身体；葡萄汁是表明主的血。“葡萄汁”原文作“葡萄树的产物”。主耶稣就是葡萄树：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约15：1）葡萄汁就是葡萄树的产物、汁浆。所以葡萄汁代表主耶稣的血是很有意思的，而且葡萄汁的颜色又是深红色，很能表明主的血。
二、饼与杯的比较
圣经说：“拿起饼来”，“拿起杯来”（太26：26－27）。既说“拿起饼来”，为什么不说“拿起葡萄汁来”呢？饼是与葡萄汁相对，不是与“杯”相对，但总没有一处提“拿起葡萄汁来”。这是什么缘故呢？或者有人说：“葡萄汁”是流质，怎能被拿起来呢？必须拿起杯来；这是自然的，没有什么意思。好，既然“汁”是拿不起来，必须拿杯方可；但为什么不说“拿起盘来”呢？饼是与汁相对；饼盘是与杯相对。如果不可以说“拿起汁来”，至少也可以说“拿起盘来”。原来圣经说“拿起杯来”，是很有意思的。“杯”，是立约的杯，：“这杯是用我血所立的新约”（路22：20），新约的杯，救恩的杯。血是用来立约的，显明神的公义：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。”（罗3：25）流血是为满足神公义的要求；杯是说到耶稣所受的苦。因为耶稣肯喝苦杯，我们就可以喝福杯。我们不要单注意杯中的葡萄汁，也当注意这“杯”。我们不要单注意我们所得的福：因耶稣的血，罪过得以赦免；我们更当注意耶稣在十字架上所受的痛苦，并祂与父神所立的约。这是“杯”所给我们的意思。
三、不是变了
罗马天主教称“主的晚餐”为“弥撒”，或称“圣餐礼”Communion，Eucharist. 他们主张说：“经祝福后，物质的东西都变成了主的真体了。如果你吃不出是主的肉，喝不出是主的血，那你就是没有信心了。因为主耶稣说，‘这是我的身体’，‘因为这是我立约的血’（太26：26，28）。耶稣说‘是’，我们就当信‘是’变了。”他们每次都把主的身体变一次，再牺牲一次，称为“化体”。如果是这样，主就要多次的变来变去，也要多次的受痛苦了。
路得会与安立甘会不赞同这个说法。他们说：“经祝福后，饼酒不会变成主的身体；但基督的真体是在饼酒里面的。”他们是主张“合体”：基督的身体是合在里面。这也是不合真理。
我们说，经祝福后，仍是饼与葡萄汁，没有变成主的身体与主的血。耶稣说：“你们是世上的盐”（太5：13），难道我们真的变成“盐”吗？我们还是“人”，不是物质的“盐”。从属灵方面说，我们是盐。这个“是”字是“是”,但这是“表明”的是，“象征”的是，不是“变了”的是。当我们看地图的时候，我们会指着里面的一个黑点，说是广州，但这地图上的一点还是纸和墨，不是广州。我们指着这一点说是广州意思是代表广州。我可以指着我的相片说：“这是我”。但任何人也不会认为这个“是”字，是“变”的意思。我还是我；我的相片还是纸，不能因为印上了我的模样，就说是变成我的身体了。照样，耶稣说：“这是我的身体”，也不是“变”了耶稣的身体。耶稣还是耶稣，饼还是饼。当耶稣与门徒吃晚餐的时候，祂仍是活着的。我们怎能说“饼变成身体”呢？如果立即变成了身体，那末，当时已经有两个耶稣的身体了，一个未死的身体，一个新变成的身体：“但我告诉你们：从今以后，我不再喝这‘葡萄树的产物’，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（太26：29）当耶稣喝完的时候，祂并不是说：“我不再喝这‘血’”，却说：“葡萄树的产物。”所以我们不要受人的欺骗，说：“经祝谢后，立即变成主的身体与主的血了。”
四、一个饼一个杯
“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：17）“他们吃的时候，耶稣拿起饼（原文是单数）来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯（原文是单数）来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个’。”（太26：26－27）旧约是五祭，预表主的十字架。现在我们纪念主简单得多了；只用一个饼，一个杯，来记念祂在十字架上舍命。不过，现在许多人不是用一个饼与一个杯来记念。他们用两斤或三斤面包来代替一个饼；也有人用数十个小饼来纪念主。这都不是神的心意。我们应当用一个大的饼来纪念主。饼是表明主的身体。主的身体是有两方面的：祂自己的肉身；属灵生命的身体——教会。饼也是说到这两方面：指着主为我们舍去的身体；亦指着教会说的：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体。一个饼，一方面说到主的肉身是一个，也说到教会是一个身体。这是很有意思的。我们虽多，仍是一个饼：教会是包含无数的圣徒，但仍是“一个饼，一个身体”；一个饼被擘成许多小片，各人拿着一小片吃下去，合起来，仍是一个饼。这个饼已经在我们中间，把我们合起来，仍是一个。这是说到合一。教会是合一的；一同纪念主的时候也是合一的。
有些人说：“一个地方只有一个教会；一个教会就只能有一个饼，不能有两张桌子。“要知圣经只有榜样，没有明训，说，一个地方只有一个教会。身体只有一个，但在地上的教会就不只一个。在一个地方也不一定只有一个教会。既有许多个教会，当然可以有几张桌子，几个饼。这并不是说，每一个教会有几个饼，几张桌子。一个教会聚在一处来纪念主，只能有一张桌子，一个饼。但如果一个城市只有一张桌子，一个饼，当所有的圣徒聚在一处，那个饼要多大呢？又要用多少时间才能分完呢？能不能因为不同在一起擘饼，就不算是一个饼呢？保罗不在哥林多，但他说：“我们虽多，仍是一个饼。”他并不是说：“你们”；他却把自己都包在里面。本来只是一个饼，但为着地方所限，就可以在每处都作一个饼来纪念主。这并没有违反“一个饼”的原则。
圣经不只给我们看见一个饼；更是“一个杯”我们当用一个大杯来祝谢，然后注入许多小杯里，递给众圣徒。但有些人主张只用一个大杯，每人喝一口，当第一个喝了一口之后，就由执事用巾把杯口一擦，第二个又喝一口，一直是喝、擦……。他们这样作，为的是要坚持“一个杯”。如果是这样，就有点不卫生，而且圣经从没有叫我们“轮着喝”，只叫我们“分着喝”（路22：17），意思是分成一份一份的。逾越节是这样，主的晚餐也没有改变。如果轮着喝，就不是“彼此等待”了。保罗是怎样对哥林多教会说呢：“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。”（林前11：33）一人喝一口，又怎样算是“等待”呢？现在人多，当重卫生。不要说：“凭着信心喝，不要怕传染。”我们可否凭信心常与患麻疯或肝炎的人亲嘴呢？如果必要每人喝一口，为什么又不是每人咬一点饼呢？当然圣经是说“擘”，不是“咬”。既是擘开小片，也可以用小杯转载着。又有些人说：“一个杯就是一个杯。不应用小杯，也不要各人喝一口。各人拿一匙羹来盛，然后喝下去”小杯，小羹，口，都是器皿；葡萄汁是要喝“下去”的。小杯与小羹有什么分别呢？小杯与口有什么不同呢？一个杯是表明主的一泉血。只要是从“一个杯”里出来的，就用什么来盛也是可以的。重要的还是出于一，归于一。不过，每人喝一口也是可以的，但不要说别人“分着喝”是不对的。
其它地方都是先提饼，后提杯；惟独哥林多前书10章先提杯，后提饼（16节）。这就叫我们特别注意杯与血。世界钉耶稣的罪。世界把主钉在十字架上，所以有杯与血。我们所祝福的杯，是定了因为这里先提杯（包血）。>>第八章 一同分领