第五章 来世的永生
“没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18：30）这种永生与我们因信而得的永生又不同，称为“来世的永生”。圣经中关于“世代”有几个说法：前世、今世、来世与永世。“前世”是指亚当以前的世代（现在我们暂且不讲论这个）。“今世”是由亚当开始，直到主再来（包括七年灾难）为止。“来世”是指主再来后，在地上所要设立的千年王国（天国）说的，“永世”就是由千年王国后到永远，又叫“永永远远”或叫“世世代代”。按这个来说，我们没有前世。我们的今世，叫今生； 我们的未来，叫来生； 我们要一同进入永世（永生）里。如果我们把这几种世代分清，我们就知道来世的永生是要等到千年国度（来世）降临时才得到的。
很多人不明白上面所引的经文是指什么说的。这里不是讲得救，而是说“天国”里的事（太19：23），那个少年官（路18：18），他是个财主（23节），他要得永生（太19：16）。这里所说的永生，与我们所得的永生不同，这是来世的永生，所以又叫“承受”永生（可10：17，路18：18），门徒当时以为耶稣是讲得救问题：“门徒听见这话，就希奇得很，说：‘这样谁能得救呢？’”（太19：25）但耶稣说的是“作完全人”（21节），承受“永生”（29节），“进入永生”（17节）等问题。我们现在信，是永生进入我们的里面，但承受来世的永生，则是“人进入到永生里去”的。进入来世永生里的条件是遵守诫命（17节）； 但这还不够，若要作“完全人”，就要“变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上（不是单单得救），你还要来跟从我。”（21节）“并且要受逼迫”（可10：30）。难怪许多人认为得救的条件是很多的，后来彼得也明白这是舍己、跟从主、为主受逼迫的人将来得赏赐说的，所以他问耶稣“将来我们要得什么呢？”（太19：27）他不再问得救，而是问得什么赏赐了。“耶稣说……到复兴的时候（千年国度）……你们（以色列的代表）也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派……并且承受永生。”（太19：28－29）十二个门徒都是以色列人，他们（除了犹大）是要审判十二个支派（以色列全国）。这是对以色列人说的，但我们可以从中得到启示。我们（教会）得了永生，若要得赏赐和奖赏，就要为主牺牲，为主受苦。神要我们在今世得着属灵的百倍，我们在天国才得坐宝座，与主一同作王：“我们若能忍耐（原文“忍受”），也必和祂一同作王。”（提后2：12）不少基督徒很怕受苦，他们不能忍受苦难，结果得不着冠冕——作王。以色列人为主忍受苦难，为主牺牲，他们只能当审判官，但我们若能忍受苦难，为主牺牲，我们就要作王了！那个少年官听了主的话，“就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”（太19：22）所以主耶稣说：“财主进天国是难的。”（23节）以色列人进天国是有条件的，但我们今天信而得救的人，都得进天国（提后4：18）。但願我们不要只是作一个仅仅得救的人，我们更当为主牺牲，好得着冠冕或赏赐。
当我们明白了永生之道，我们就不要怀疑自己未得永生。只要我们真心相信，信神叫耶稣从死里复活，我们就必得救，得着蒙救赎的永生。我们不要再被一些难解的经文难倒以为得救（得永生）的条件不知有多少。只要我们存着单纯的信心，信神叫耶稣从死里复活，我们就立即得到永生（得救）了。凡得救的人，都是得了神自己的生命，这个生命是永远不会灭亡的，所以我们得救的人，是永远得救，是有保障的。
一九八六年二月二十二日
作者：林献羔