最近对新约启示录里的一句经文有特别深的感触：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”为什么想起这句经文呢？因为看到有些人事业有成，生活优裕，儿女成器，物质富足，事事如意，似乎一无所缺。但为什么圣经却指出这些人是困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身的呢？会不会是神为了安慰生活中的失意者，使他们不至于因为嫉妒这些富有成功者而郁郁寡欢呢？不是。圣经所指这些物质富裕者的困苦、可怜、贫穷、瞎眼和赤身是指人们灵魂的光景。
启：3：17有讲：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。”困苦——是指富有者所遭遇的一切金钱不能解决的问题。比如生死和爱。可怜——是指对自身的可悲处境毫无察觉，竟自我感觉良好。贫穷——是指虽然腰缠万贯，富得流油，却只为一己之私，没有施予的慷慨。瞎眼——是指对真理的盲目。赤身——是指灵魂的贫瘠，一丝不挂。没有属灵的财富。一方面我对以上经文深有感触，另一方面作为旁观者，看到人在属世的追求上用力过猛，所以从相反的方向有了一些思考后的信自息。
在我信主前，除了《在爱中行走——德兰修女传》给我巨大的震撼之外，另一本触及心灵的小书是圣女小德兰的《灵心小史》。若干年之后的今天重温这本小书，心中涌起更多甘甜而抑制不住的喜乐。对只活过24年的小德兰，有了更深的敬意和对上帝在这年轻生命中的作为而感恩。一个以世俗标准，谈不上什么建树的女子，一个早年丧母的可怜孩子，成年后进入修道院，又在豆蔻年华因病离世的无名青年，到底有什么特别之处，让我动容？一首歌曲之后，让我和你一起来看她最著名的一段讲论。
圣女小德兰有一段著名的讲论，那里说：神所造的每一朵花都是美丽的，玫瑰的光辉与百合的洁白，不会减轻紫罗兰的香气，或是菊花的清高，如果每朵卑微的小花，都盼望成为玫瑰，这大自然便会失去它最高的美丽，田野也不会有许多各种美丽的色彩来点缀了。在属神的世界中也是如此，属神的世界就像是主的一个活的花园，祂造就一些伟大的圣徒，这些人好比玫瑰和百合一样；祂也造就一些微小的圣徒，他们也必须甘心地在祂脚前作一朵小菊花，或简单的紫罗兰。如果当神低头来看他们时，他们能使神喜悦，这就是他们的用处了。他们越甘心地行神的旨意，他们的生命就越完全。并且我还知道，神在一个简单而不拒绝祂恩典的人身上显出来的爱，和祂在那些满有恩赐的人身上所显出来的爱是一样的。其实说来，我们的救主，祂是这样的降卑祂自己来俯就我们这些微小的人，正是显出祂的伟大来。
浅显而深奥的人生道理，小德兰仅用了400个汉字阐述。正是这样充满对主的虔诚和爱的属天智慧之语，跨越时空，滋润了我干涸的心田，颠覆了我对渺小与伟大，成功与失败，痛苦与欢乐，丰富与贫穷，活着与死去的世俗观念。
是的，一朵卑微的小花，安于上帝命定的安排，在繁花似锦的大花园中，静静地守候着清寂的一个角落，简单而丰沛，灵动而飘逸。它不是多余的，也不是可有可无的，它是上帝创造的美丽花园中画龙点睛的一笔。作为隐修院的修女，她真的实践了如卑微小花的生命，无怨无悔，短暂的一生，默默无闻地为一线的宣教士们祈祷争战，在平凡的生活，以卑微的姿态活出了伟大。
而以文字反映内心的，最近触动我的是雪莱的那首同样著名的十四行诗：奥西曼提斯。对于这首诗，有不同的翻译版本，来听听这样一个版本：客自海外归，曾见沙漠古国 有石像半毁，唯余巨腿 蹲立沙砾间。像头旁落，半遭沙埋，但人面依然可畏，那冷笑，那发号施令的高傲，足见雕匠看透了主人的内心，才把那石头刻得神情维肖，而刻像的手和像主的心早成灰烬。像座上大字在目：“吾乃万王之王是也，盖世功业，敢叫天公折服！”此外无一物，但见废墟周围，寂寞平沙空莽莽，伸向荒凉的四方。
雪莱的这首十四行诗：奥西曼提斯，相信有很多的时候年轻时应该读过，只是或许没有留下多少记忆。时间这把无情的刻刀，在漫长的岁月里，也在重塑我们的“眼目”，改变着我们的视角。年轻时注目风花雪月，而如今更多聚焦的是时间长河冲刷过的痕迹，大浪淘沙之后留下来的东西。雪莱是反对基督信仰的浪漫空想家，他的这首诗所指也许与我们的解读不甚相符，但并不影响绝对真理从有限之诗中凸显出来。雪莱借旅人之口说出一个令人沮丧的真相。大漠中被黄沙掩埋的破碎的雕像，反讽了曾经叱咤风云、不可一世的埃及法老，在时间的宰割下，身首异处，尸骨难寻，强国不再，辉煌如烟逝去的悲剧。时间不仅扼杀君王的威武，大国的骄傲，同时也瓦解人类构建的各样巴别塔，包括艺术巴别塔。也就是说，凡在基督之外寻求价值意义的所有努力，最终都将被时间的“黑洞”吞噬。所以经上说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”