在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书32:15-34:1的内容，让我们先来重温一下。神从天上发出作为来改变世人的状况。只有神的灵在我们当中，我们才能达到真正的平安。这事将要在末日发生。现在我们也有神的灵，因为祂与所有基督的信徒同在。这里提到的“浇灌”，是发生在神的普世国度永恒建立之时。“毁灭人的”是指亚述。亚述继续失信，却要求别人信守诺言。我们也容易将自己放在同样自私的位罝上，要求自己的权
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书29:18-32:14的内容，让我们先来重温一下。以赛亚书29:18-24这里描述的世界在基督的掌管下，与我们今天居住的世界大不相同。再没有暴力或忧愁，这新世界的特点是欢乐、理解、公义和对神的赞美。以赛亚书30:1里，“悖逆的儿女”是指犹大的百姓，就是那些反抗神的人。因着他们正在进行的结盟，神谴责了他们这个计划。犹大的百姓把眼睛盯在所有人身上，可就是不问
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书28:18-29:17的内容，让我们先来重温一下。根据约书亚记10:1-14和撒母耳记下5:20的记载，神在基遍谷战役中站在约书亚的一边，在毗拉心山战争中站在大卫的一边。在同一地点，神要跟自己的子民以色列去争战。农夫使用的是特殊的工具来栽种和收获茴香，他考虑到了茴香的娇嫩，这样它们就不易受损。同样，神也知道我们每个人的情况和软弱，祂敏锐地同我们每一个人打
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书27:12-28:17的内容，让我们先来重温一下。“以色列人哪，到那日，耶和华必从大河，直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。”这里的“打”意味着“审判”。神审判大地的目的不是复仇，而是洁净。祂要修正我们并将我们领回到祂身边。神惩罚我们不光因我们有罪而让我们受苦，祂是要使那些忠心的人有更好的装备，更有效地服事祂。在这里，“小河”是指一条溪流或
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书26:9-27:11的内容，让我们先来重温一下。甚至连恶人也得到了神的益处，但这并没有使他们走上义路。有时候神的审判比其恩赐更能教育我们。如果你尝到了神的良善和恩典，那你就要感激神，并以献身来回报神。人们意识到了背离神的痛苦，并确信他们将重生。神在百姓不顺服的时候，就转面不看他们，但总有一些人从不失去希望，坚持寻求神。不管何时何地，我们都要持守对神的信心
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书24:5-26:8的内容，让我们先来重温一下。在神审判犹大之后，留下的信徒将歌颂神的公义和荣耀。以赛亚为他那个时代的罪恶而悲痛，我们也因为周围的邪恶变得沮丧。在这时候，我们需要紧紧抓住神对未来的应许，并盼望神重建天地时向神歌唱。“在高处的众军”是指敌对神的灵界力量。所有人，包括堕落的天使在内，都不能逃脱神的审判。以赛亚知道神完成了神自己的计划，便欢呼赞
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书23:1-24:4的内容，让我们先来重温一下。以赛亚针对其他国家发出的预言，是从东边的巴比伦开始，到西边非尼基的推罗结束。推罗是古时最著名的城巿之一，拥有一个很大的海港，是个重要的贸易中心。推罗很富裕，也很邪恶。推罗曾先后遭到众先知的谴责，这些先知包括耶利米、以西结、约珥、阿摩司和撒迦利亚。以赛亚在此也警告人不要与不稳定的邻邦结成政治联盟。埃及要依赖推罗
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书14:9-32的内容，让我们先来重温一下。“明亮之星，早晨之子”可能是用来敬拜亚述和巴比伦的名字。这个名字的意思有可能是指在太阳升起来的时候，他们就像晨星一样隐没去。这里的“明亮之星”指的是谁呢？学者对以赛亚书14:12-14这段经文中所说的“坠落的这一位”有几种解释：第一，它是撒但，因为它比任何一位国王能力都大。但这可能只适合12-14节，并不适合本章
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书13:1-14:8的内容，让我们先来重温一下。以赛亚书1-12章说的是对南国的审判，其次是对北国的审判。13-23章谈的是对其他国家的审判。13章是神对巴比伦的信息或默示。早在巴比伦成为世界大国并对犹大构成威胁之前，以赛亚就预言了其灭亡。巴比伦是“洪水”之后反抗神的中心。在启示录17和18章中，巴比伦成了神的敌人的象征。当预言发出的时候，巴比伦还是亚述帝国
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书11:3-12:6的内容，让我们先来重温一下。神要用公义和正直来统治。我们恨那些只根据表面现象和假见证，或道听途说来判断的人，但我们是不是也在这样做呢？只有基督可以成为完全公正的法官。只有祂在我们的内心作王的时候，我们才能学会：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”犹大已变得腐化并且被敌对的外国势力所包围，全国迫切需要公义、正直和信心的复兴。他们需
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书10:15-11:2的内容，让我们先来重温一下。用具或工具若没有外来的力量使用它，便达不到它的目的。亚述人是神手中的工具，但他们没有意识到，若工具吹嘘有比自己的主人还大的力量，就有被搁置弃用的危险。只有神使用我们的时候，我们才称得上有用。主前612年，首都尼尼微被毁的时候，亚述就灭亡了。亚述只是神手中针对以色列的工具而已，很快就因自己的邪恶受到了审判。没
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书书9:8-10:14的内容，让我们先来重温一下。骄傲使以色列认为可以靠自己的力量恢复和重建家园。尽管神使以色列成为一个国家并给了他们土地，但是他们仍然只相信自己而不相信神。我们常为自己的成就感到骄傲，根本忘记是神给了我们所有的能力和资源。我们甚至为自己有基督徒的特殊身分而骄傲。神不喜欢任何骄傲或只相信自己的人，因为骄傲会切断我们与神的关系。玛拿西、以法莲
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书8:19-9:7的内容，让我们先来重温一下。人们不去求永活的独一真神，而是通过巫师或通灵人向死人寻求答案。只有神知道未来，也惟有神是永恒的。我们要相信神的指引。犹大百姓拒绝了神为他们定的计划，却在责备神的试炼。人们继续为自己的问题而责备神。我们在责备谁呢？我们如何看待因自己的选择而产生的不快呢？不要去责备神，要从失败中吸取教训、不断成长。在悲伤绝望中，
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书8:1-18的内容，让我们先来重温一下。以赛亚书8:1-4这段经文预言了以色列和亚兰的倾覆。亚兰于主前732年灭亡，以色列于主前722年灭亡。先知以赛亚公开地宣讲信息，神借着他在此警告神的选民。“西罗亚缓流的水”是指神温柔不断的看顾。因为犹大拒绝神的善意，不寻求神的帮助而去寻求其他国家的支援，所以神惩罚了他们。我们从中看到了神两种不同的属性：神的慈爱和神
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书书7:10-25的内容，让我们先来重温一下。亚哈斯似乎显得很正义，他说不会用求兆头来试探神。其实，是神告诉他去求兆头。亚哈斯并非真心想知道神要说什么。我们通常会用各种借口，比如不想打搅神或抽不出时间，以此来阻碍我们与神的交通。但我们需谨记：别让任何东西阻止我们聆听和顺从神。根据希伯来原文的意思，“童女”是指到了结婚年龄而未婚、身体已经发育成熟的年轻女子。
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书书6:11-7:9的内容，让我们先来重温一下。人们什么时候会听先知的话呢？只有在他们到了走投无路的时候，才会转向神。当这块土地遭到外国军队占领、百姓被俘的时候，他们才会听。“十分之一”是指那些被掳后仍留在这里的人，或者从巴比伦回来的人。这两部分人差不多都占总人口的十分之一。那么我们什么时候听神的话呢？我们是不是也要像犹大人一样，非得经历灾难才肯听神的话呢？
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书6:2-10的内容，让我们先来重温一下。对以赛亚来说，看见神的圣洁是件非常重要的事。圣洁意味着在道德上完美、纯洁，并与所有的罪恶分离。我们也需要发现神的圣洁。我们每天所遭受的挫折、社会上的压力，以及我们身上的缺点，都使我们越来越难看见神。我们需要看见圣经中对神的描绘，这样我们的灵命才能长进，才有能力对付自己的问题和牵挂。只有神那完美的道德和圣洁，才能洁净我
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书书5:18-6:1的内容，让我们先来重温一下。有些人带着他们的罪到处行走，有些人还以此来炫耀。但是对于其他人来说，这些人的罪对他们造成的坏影响，会把他们腐蚀掉。你有没有拉着一车你不愿放弃的罪到处走呢？我们在自己被腐蚀掉之前就要悬崖勒马，并转向神。神已应许要除去我们的罪恶重担，并换上一个充满快乐的人生目标。马太福音11:28-30记载：“凡劳苦担重担的人可以
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书4:1-5:17的内容，让我们先来重温一下。“耶和华发生的苗”可能是指弥赛亚，有些人认为是指犹大。其要点是，在以赛亚预告灾难的时候，有些人会受到神慈爱恩典的保护。在弥赛亚统治全地之时，神要将这些受保护的人分别为圣。区别他们的标志将是圣洁，而不是财富或特权。这样的圣洁发自真诚和顺从神的心，以及对神全身心的奉献。邪恶不可能永远猖狂，神结束所有罪恶的时候就要到来
在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书书2:6-3:26的内容，让我们先来重温一下。 先知以赛亚用“满”字来描写以色列人的罪行。以色列民满了东方的风俗，有作观兆的，像非利士人一样，而当中描述的许多东西，都是五经律法所禁止的。不但如此，以色列民也与外邦人击掌，这代表他们放弃与神所立的约，转向与别的国家立下盟约。这可不只是政治上的联盟那么简单，而是一种离弃耶和华之盟约的叛教行为。因此，他们的“满”，