在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书5:4-28的内容，让我们先来重温一下。赛跑快到终站时，双腿酸痛、喉咙干涩，整个人也几乎要倒下来。这时，身旁的支持者最重要，他们的鼓励会叫运动员咬紧牙关完成赛事。基督徒也要这样互相鼓励。在适当的时候说几句安慰话，可以将一个人从崩溃的边缘挽回过来，继续完成他的路程。亲爱的听众朋友，看看周围，留心身边有谁需要鼓励，用行动和勉励的话去鼓励他们吧。想想你可以

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书4:12-13的内容，让我们先来重温一下。帖撒罗尼迦信徒为那么多信徒“睡了”而忧伤，也关心他们在基督再来时会如何。保罗要他们明白死亡不是完结。当基督再来时，所有信徒，无论是仍然生存的或是已经死去的，都会再度联合，那时，就再没有痛苦和死亡了。在帖撒罗尼迦前书4:13，保罗说：“恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”异教徒的世界没有指望，所以他们把死亡

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书4:7-11的内容，让我们先来重温一下。基督徒不但要爱其他主内肢体，同时也要对生活负起责任。有些帖撒罗尼迦信徒游手好闲、倚赖他人救济，有些希腊人看不起体力劳动，所以保罗教导帖撒罗尼迦信徒要勤奋工作，安静生活。如果别人失去对你的尊重，要向他们传福音将会变得极其困难。信徒无论做什么，都要忠心去做，有益于社会。在帖撒罗尼迦前书4:11，保罗劝勉圣徒立志作三

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书4:1-6的内容，让我们先来重温一下。罗马帝国的性道德标准十分低下，今天的社会也是一样。婚外性行为常常是一个诱惑力甚大的试探。在这试探上跌倒，带来的后果是极严重的。保罗在哥林多前书6:18说：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”性犯罪常常会伤害到家庭、工作，甚至教会，其影响并不只在身体方面，也包括精神方

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书3:6-13的内容，让我们先来重温一下。在逼迫和压力中，信徒能够在信仰上站稳，这不但让那些信心幼嫩的人得着激励，也会使牧者们大得安慰。能够看到有人在基督里决志和信心越来越坚稳，是何等的喜乐啊！保罗经历了无数次这样的喜乐。他为那些相信基督的人和他们坚定的信心而感谢神，又为他们能继续在信仰上成长而祈祷。倘若有初信主的人为你带来喜乐，就要为他们感谢神，并继

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书2:18-3:5的内容，让我们先来重温一下。撒但真的存在，根据哥林多后书4:4和以弗所书2:2的记载，撒但被称为“世界的神”和“空中掌权的恶魔”。我们不知道保罗不能重回帖撒罗尼迦的确切原因是什么，也许是受攻击、患病、旅途遇险或直接遭到撒但攻击，但撒但必是用了某些方法拦阻保罗回帖撒罗尼迦。很多时候，那些妨碍我们完成神工作的困难，都是来自撒但的势力。以弗所

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书2:12-17的内容，让我们先来重温一下。在新约里，“神的道”一词是指福音的教导，包括旧约圣经和耶稣基督自己。今天这词一般只指圣经。但我们必须牢记，耶稣基督就是“神的道”。约翰福音1:1记载：“太初有道，道与神同在，道就是神。”保罗说：“弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。”这里保罗

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书2:7-11的内容，让我们先来重温一下。纵然没有人喜欢被强权欺压，但权力常会令人更受尊敬，温柔这种性情却往往被我们的社会所忽略。其实，温柔是爱的表现，体谅别人、回应别人的需要、容让别人表达自己，也等待别人心甘情愿地学习。不论男女皆要具备这种性格。在与人建立关系时，我们要持守这样的态度。虽然保罗可以接受他所教导的人给他的经济援助，但他却以织帐棚为生，自

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书2:2-6的内容，让我们先来重温一下。帖撒罗尼迦的信徒知道，保罗在未到他们那里以前，曾在腓立比坐牢，坐牢的威胁并没有拦阻保罗传福音的心志。倘若神要我们成就一件事，便会赐我们勇气和能力，不管困难多大，都能完成。根据使徒行传17:5的记载，犹太领袖煽动群众攻击保罗。因此，保罗在此答辩，以自己和西拉因传福音而在腓立比受苦的事实为证，说明他们并非为寻求金钱、

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书1:6-2:1的内容，让我们先来重温一下。虽然帖撒罗尼迦的信徒欢喜快乐地接受福音，但福音给他们带来苦难，犹太人和外邦人都迫害他们。保罗在帖撒罗尼迦前书3:1-4说：“我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的（作神执事的：有古卷是与神同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书1:3的内容，让我们先来重温一下。帖撒罗尼迦的信徒在面临逼迫时仍然站立得稳。保罗赞扬这些初信者坚持到底的信心、因实践爱心所付出的劳苦，以及因有盼望所存的忍耐。这些都是任何一个时代忠信基督徒的特征。“在神─我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”本节经文劝导信徒要等候基督的再来。无论遇到何等的苦

在上一次节目，我们查考与分享了帖撒罗尼迦前书1:1-2的内容，让我们先来重温一下。写此信之前，保罗从提摩太那里得知，虽然历史短暂，帖撒罗尼迦教会不仅在信仰生活中展现出模范作用，还在遭受逼迫的情况下，能坚强地固守信仰的好消息。保罗同时也听到，由于信徒当中蔓延着对末世论的错误观点，在信仰上也经历许多磨难，这真是令人焦急的消息。于是保罗为了激励帖撒罗尼迦信徒能更热忱地持守信仰生活，对基督再来和末世有正

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书65:3-66:24的内容，让我们先来重温一下。以色列人假冒为善，神说他们在拜偶像并给偶像献祭，向死人和巫师求问，吃禁忌的食物时违反了神的律法。但他们很固执，坚持认为他们比别人更虔诚。根据马太福音23:13-36的记载，耶稣称这种人是假冒为善。神说祂要报应人的罪恶。审判不是我们的工作，而是神的工作，因为只有神才是公正的。除神之外，还有谁知道我们的心思意念呢

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书3:7-16的内容，让我们先来重温一下。保罗在3章开始，讲述一个与基督同复活的人所当有的转变，由价值观开始，到思想的转变，再到对付肉体情欲的方面。在这一段，保罗由内心的负面情绪，讲到言语方面的问题。在8节，保罗吩咐歌罗西的信徒要弃绝恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和污秽的言语。保罗的重点是不说破坏肢体关系的话。教会作为基督的身体，就是神借着基督促成和平的。既是如此，

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书3:1-6的内容，让我们先来重温一下。从3:1，保罗开始正面谈论“在基督里行事”的具体含意。前一章，保罗从“与基督同死”较负面的角度说出基督徒不应该做什么，比如不要被空洞、欺骗人的学说俘虏，不要跟从那些把人诱骗离开基督的传统、敬拜和规条。从本节开始，保罗从“与基督一同复活”的角度，说明基督徒应该做什么。保罗首先处理基督徒人生追求和思想方面的问题，因为人改变首

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书2:16-23的内容，让我们先来重温一下。保罗指出，接受了耶稣基督的人，已仗着十字架夸胜，从此再没有任何执政者、掌权者可凭着律法攻击他们，保罗故此吩咐收信人，不要让任何人在饮食上，或节期或安息日上评断他们。从经文我们可以看到，当时有些人不单谨守律法，还喜欢在律法以上加上各样人间的规条、礼仪。经文指向的究竟是犹太律法主义，还是在异教中流行的一种苦行主义，学者

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书2:2-7的内容，让我们先来重温一下。保罗详细地说明自己为信徒尽心竭力的正面原因：为要使教会弟兄姊妹的心得安慰或被鼓舞。如何达到这个目的呢？那就是透过在爱中教导信徒，使得信徒更加明白神的奥秘，也就是主耶稣基督，从而得着一切的丰盛。作为基督的仆役，保罗要用诸般的智慧劝戒各人，教导各人，把神的道传得完备。保罗提到“因爱心互相联络”，以致丰丰足足有完全的悟性。教

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书1:29-2:1的内容，让我们先来重温一下。保罗的“职分”是神赐予的，“职分”该词表明保罗蒙召传福音是神旨意的一部分，也可解释为“管家”。“职分”也可以指制度、管理。我们说到政治制度、家庭制度、经济制度等等。神用不同的制度或管理方式来掌管这个世界，但总是以基督耶稣的救赎为基础。在主耶稣降生之前，人们带一只小羊羔作祭物，他们期待基督降临。他们不是因那只小羊羔得

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书1:21-24的内容，让我们先来重温一下。没有人可以凭善行救自己。不管是诚实、善良的公民，或是谋杀犯，想与基督永远同在，都要完全依靠神的恩典。我们一直都在不断地犯罪，所有的罪都叫我们不得不来到基督面前得救恩和永生。除了基督之外，没有其他赦罪除罪的途径。为了驳斥有人称耶稣只是一个灵体，并非真正的人，保罗解释耶稣的肉体实在死了，是以肉身尝尽了死亡的痛苦，所以我

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书1:16-20的内容，让我们先来重温一下。“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。”这是圣经中论及基督的神性最强而有力的经节，耶稣不但与神同等。祂作为不能看见之神的像，正是神的代表。祂不单代表神，更向我们启示