在上一次节目，我们查考与分享了约伯记32:1-33:30的内容，让我们先来重温一下。约伯记32:1-33:30讲述布西人兰族巴拉迦的儿子以利户的发言。如果约伯真是个好人，他的朋友便必须放弃“苦难是神对恶行的惩罚”这一观点。然而他们并没有考虑另外的观点就中断了讨论。他们深信约伯隐藏了一些错误或罪恶，如果约伯不悔罪，就没什么好谈的了。但约伯知道，他自己在神和众人面前行为正直，并没有错误的思想与行

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记30:9-31:40的内容，让我们先来重温一下。约伯记30:9-31:40继续讲述约伯最后一次对三位友人辩论的回应。像约伯那样遭受巨大损失已经是一件令当事人感到丢脸的事，但在自命不凡的友人面前受戏笑，更是在受伤害之外，再加侮辱。约伯已失去了家庭、财产、健康、地位和好名声，他勇敢地承受苦难却得不到尊敬。不幸的是，今天同样的事情也屡见不鲜，年轻人有时嘲弄和利用

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记27:17-30:8的内容，让我们先来重温一下。约伯记27:17-30:8继续讲述约伯在书亚人比勒达第三次发言后，对三位友人的回应。约伯同意他朋友所说的，恶人的结局将是灭亡。但约伯不同意自己被指为恶人、当受神的惩罚。约伯反驳说许多惩罚从未临到自己头上，所以约伯认为自己不应被包括在恶人中间。约伯继续求神为他申辩。约伯说，智慧在活着的人中间是找不到的。人们不

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记24:21-27:16的内容，让我们先来重温一下。约伯记24:21-27:16继续讲述约伯回应提幔人以利法的辩论、书亚人比勒达第三次发言，以及约伯的回应等故事。从约伯回应以利法的话语中，我们可以看到：恶人发旺也只有在神的认可和主权之下，才有可能成为事实，这段话强调了神对人类历史的绝对主权。比勒达在第三轮辩论中的话语显得很无力。他忽略了约伯提出的关于恶人发

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记22:18-24:20的内容，让我们先来重温一下。约伯记22:18-24:20继续讲述提幔人以利法第三次发言，以及约伯的回应等故事。约伯的朋友几次表现出他们掌握了神的部分真理，却不能准确地将其运用到生活中。以利法就是这样，他对忏悔作了一个漂亮的总结。以利法的观点是对的，我们犯了罪就要求神的赦免。但以利法的说法不适用于约伯，因为在约伯记7:20-21、9:2

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记21:17-22:17的内容，让我们先来重温一下。约伯记21:17-22:17继续讲述约伯回应琐法的辩论，以及提幔人以利法第三次发言等故事。虽然约伯受了苦又不明原因，但他仍坚信神超越人的认知。因此约伯反问说：“谁能将知识教训他呢？”亲爱的听众朋友，请留意：你面对挣扎时的反应，显示出你对神的态度。无论在生活中发生什么事，你都不要对神恼怒，要继续倚靠祂。神是掌

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记20:8-21:16的内容，让我们先来重温一下。约伯记20:8-21:16继续讲述拿玛人琐法第二次发言，以及约伯回应琐法的辩论等故事。琐法的言论再次显示了他的错误推论。他始终认为约伯是邪恶的伪君子。琐法说，尽管约伯某些时候是良善的，但约伯并未按公义生活，所以神拿走了约伯的财富。根据琐法的论点，约伯的灾难证明了约伯的邪恶。约伯反驳了琐法有关恶人从不享有财富

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记18:21-20:7的内容，让我们先来重温一下。约伯记18:21-20:7继续讲述书亚人比勒达第二次发言、约伯的回应，以及拿玛人琐法第二次发言等故事。比勒达把约伯看成恶人，指出约伯的下场也会和恶人一样悲惨。在比勒达看来，人的罪孽越深重，所招来的审判也就越可怕，并且那审判将会被万人所知。指出别人的错误和罪很容易。约伯的朋友指责约伯犯罪，是为了让约伯有罪咎感

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记16:21-18:20的内容，让我们先来重温一下。约伯记16:21-18:20继续讲述约伯回应提幔人以利法的第二次发言，以及书亚人比勒达的第二次发言等故事。约伯的三位朋友因智慧而享有名望，但约伯从他们身上却找不到属灵智慧。稍后我们将会看到，神支持约伯、责备这三位友人错误地谈论神。显然约伯三位友人的观点是错的，他们认为，因为他们又富裕又成功，所以神一定喜悦他

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记15:27-16:20的内容，让我们先来重温一下。约伯记15:27-16:20继续讲述提幔人以利法第二次发言，以及约伯的回应等故事。以利法曾说约伯无知，好像“用东风充满肚腹”，他现在形容约伯的恶是怀里满了毒害。依照以利法的观点，恶人作恶必被毁灭，人的一切不幸都是咎由自取。约伯的朋友原本是来安慰悲痛中的约伯。但事实上，他们不仅没有同情和怜悯约伯，反而因他所

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记14:7-15:26的内容，让我们先来重温一下。约伯记14:7-15:26继续讲述约伯为第一轮辩论作出总结发言，以及提幔人以利法第二次发言等故事。旧约并没太多提死人复活的事。这并不奇怪，因为那时耶稣还没有死而复活，约伯对死亡的消极态度是可以理解的。值得注意的是，约伯怀有正在萌发的盼望。神要是能将他藏在死亡中，然后再让他活过来多好啊！今天当我们必须忍耐痛苦时

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记13:1-14:6的内容，让我们先来重温一下。约伯记13:1-14:6继续讲述约伯为第一轮辩论作出总结发言的事。约伯把他的三位朋友比作无用的医生。他指出，三位友人就好比眼科医生做心脏手术，完全不知道自己在做什么。这三位朋友所说的话语中，许多有关神的想法虽然是对的，但却不适用于约伯的情况。他们说神是公义的，神惩罚罪恶，这些都是对的；但他们却错误地推断，约伯的苦

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记11:1-12:25的内容，让我们先来重温一下。约伯记11:1-12:25讲述拿玛人琐法的第一次发言，以及约伯为第一轮辩论作出总结发言等故事。亲爱的听众朋友，大家有没有留意到，在约伯的三位朋友的发言中，琐法的立场与前面两位在态度和内容上有什么分别吗？琐法是约伯三位朋友中最后一位发言的，也是最不客气的那一位。他义愤填膺、猛烈抨击约伯，认为约伯该受更多的惩罚。

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记9:24-10:22的内容，让我们先来重温一下。约伯记9:24-10:22继续讲述约伯回应比勒达的辩论。约伯在自己的经历中悲痛感人的劳苦是虚妄的，于是陷入类似于自暴自弃的状态。在知识、能力、圣洁等方面，约伯都痛彻地认识到了自己与神之间的巨大距离，从而渴望可以有逾越此鸿沟的桥梁。从前约伯借着献祭的方式来维持与神的关系。旧约的所有祭牲都让人联想到新约时期耶稣基

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记8:4-9:23的内容，让我们先来重温一下。约伯记8:4-9:23继续讲述书亚人比勒达的第一次发言，以及约伯回应比勒达的辩论等故事。约伯在辩论中声称自己无辜，令比勒达很不满意。比勒达坚信神是公义的，这本身没有错，但比勒达有关神公义的概念却是错误的。比勒达认为：神不可能不公义，神必不惩罚义人；因此，约伯一定是不义的。和以利法一样，比勒达也错误地认为，人们只是

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记6:12-8:3的内容，让我们先来重温一下。约伯记6:12-8:3继续讲述约伯回应提幔人以利法的发言，以及书亚人比勒达的第一次发言等故事。约伯提到自己的正直，不是因为他无罪，而是因为他与神有正确的关系。约伯并没有犯他朋友所控告的罪。“我的舌上岂有不义吗？”这节经文的另一种意思是“我的义仍然站立得住。”义人并不表示无罪。罗马书3:23记载：“因为世人都犯了罪

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记5:1-6:11的内容，让我们先来重温一下。约伯记5:1-6:11讲述提幔人以利法的第一次发言，以及约伯的回应等故事。约伯的三个朋友都犯了同样的错误，认为约伯是因为犯了大罪才引起痛苦。他们和约伯当然都不知道神和撒但之间的对话。人习惯去责备惹上麻烦的人，但约伯的故事清楚说明我们不应总是责备遭受困扰的人。在约伯记5:13以利法说：“他叫有智慧的中了自己的诡计

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记3:17-4:21的内容，让我们先来重温一下。约伯记3:17-4:21继续讲述约伯咒诅自己的出生，以及提幔人以利法回应约伯等故事。约伯一直非常谨慎地不去敬拜物质财富，只敬拜神。尽管如此，他仍被灾难淹没，故此他抱怨为什么自己追求正直的生活，却还要面临如此凄惨的命运。约伯所有的生活准则都被打碎，并开始失去方向。亲爱的听众朋友，试炼和悲痛，无论是暂时的或是长期的

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记3:1-16的内容，让我们先来重温一下。约伯记3:1-16讲述约伯咒诅自己的出生。约伯面对撒但第二次攻击（即肉体折磨）时的反应，与他受到第一次攻击后的态度有了很大的差别。约伯没有诅咒神，但他诅咒了自己的生日。他觉得被神弃绝还不如不出生好。约伯在肉体、感情、灵性上都有挣扎。他的苦难又深又广。亲爱的听众朋友，在患难和受苦的日子里，千万不要低估我们的脆弱。即使不

在上一次节目，我们查考与分享了约伯记2:7-13的内容，让我们先来重温一下。约伯记2:7-13继续讲述撒但再次试探约伯，以及约伯的三位朋友前来安慰约伯等故事。亲爱的听众朋友，当你遭遇患难时，你会不会像约伯的妻子那样，向配偶发泄愤怒呢？为什么约伯其他家人都死了，惟独他妻子仍活着呢？可能是约伯妻子的幸存会使约伯更加痛苦不堪，因为约伯妻子为失去的一切悲愤交加。亲爱的听众朋友，你自己是否已经做好心理