来源：建道神学院
经文：结四十1~2
1我们被掳的第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，某月初十，就在那一天，耶和华的手按在我身上，把我带到那里。2在神的异象中，他带我到以色列地，把我安置在一座极高的山上；在山的南边有仿佛一座城的建筑物。
以西结书四十至四十八章是一个完整的段落，也是以西结书最后的段落，记载了重建圣殿的异象，我们今天来为这个段落做一些宏观的理解。
首先，异象启示的方式(结四十1~2)与以西结书八章2~3节的情况类似，都说明以西结先知经历到耶和华的手按在他身上，幷经历了超自然的空间转移，去到天地的中间，被神带到一个领受异象的地方，而两次所被带到的地方都是与圣殿有关的。然而，以西结书八章2~3节所引介的异像是有关耶路撒冷被毁及受审的异象，而四十章1~2节所引介的异象就是耶路撒冷圣殿在圣山上重建的异象，前者是被毁，后者是重建；前者是被掳，后者是回归。
四十至四十八章就是恢复及重建圣殿，副题包括神的手带先知去到至高的山(四十1~4)、圣殿的量度(四十6~四十二20)、神的荣耀回归圣殿(四十三1~12)、有关燔祭坛的条例(四十三13~27)、神的荣耀在东面进入(四十四1~3)、圣殿的供职人员的资格(四十四4~27)、祭司(四十四28~31)、圣殿以外的土地如何供应祭司与利未人(四十五18~25)、敬拜的组织(四十六1~15)、王的财产(四十六16~18)、圣殿的描述(四十六19~24)、圣殿流出的河(四十七1~12)、土地的范围(四十七13~20)、十二支派的分地(四十七21~四十八29)及城市的门(四十八30~35)。单看这些副题，便明白圣殿重建的异象幷不只涉及物质结构的重建，更关乎礼祭事奉人员的重建与组织，以及十二支派与王的分地与财产的安排，也涉及祭司与利未人的组织与资格。这样，重建圣殿不只是建筑物的考虑，重建圣殿是一种事奉人员生命与百姓的复兴之旅，所重建的就是敬畏神的心，以及事奉人员的认真。
为何生命比建筑物更重要？以色列民经历被掳回归，他们明白被掳的原因是因为犯罪得罪神的，若果圣殿的礼祭与敬拜重建之后，如何防止类似的被掳与被毁再次出现？由这角度来看，以西结书四十至四十八章便要借着一系列的条例来保障不会重复历史的错误。
思考默想：
重建圣殿，便是重建与神之间的关系。很多时候我们把焦点放错在物件与建筑物之上，但经文却把焦点放在人身上。你教会的事工是以人为本还是以事为本？事物是死的，而人是活的。