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人老了，就会喋喋不休地说他们的过去。人谈过去常要正化自己的人生，声明自己并没有枉活，走过了这么一趟，这么热热闹闹地活了一埸。这一切，回想起来，都还算风光。
说着过去
好汉不提当年勇不是一件容易的事，这需要极大的谦卑和节制。一辈子的成就不让别人知哓，是锦衣夜行的枉费；生命是一张白纸或是一面琴键，仅管我们只有一根弦，拉出的单音也指望有人会听见。人在生命落幕之前，需要有一些掌声来送行。
年轻人取笑老人家的唠叨，就是开自己的玩笑。因为我们将来都会跟他们一样，有一天我们的生命也会换季，不得不穿上保暖的冬衣，步履蹒跚地迈向生命的夕阳。
这些抱怨、这些回想、这些省思，不过为了证明一件事：自己已经走到了旅途的终站，这不过是一个旅人怅然的回眸，在时间的长廊寻找曾经走过的踪迹。我们试图把生命的碎片撮合起来，希望能够拼出一个圆满。
尽管如此不满意自己的创作，作品到底还是自己写的，不得不签名落款。人生活到了末了，盖上章子，故事就成了一个无法改变的事实，百口莫辩，这就是真正的自己。
或许人的一生所能要求自己的，只是一个尽力而已。人如果尽其所能地活着，若是自己的最好还不够好，这也是无能为力的事。人活着，并非汲汲营营地超越自己，而是找着自己，这个自己就是上帝创造的本意，也是祂最原始的设计。
吃老不认老
人常说，生命要借着回顾才能理解。或许吧，老人的回顾也是为了理解，自言自语也都是为了说服自己。
人活着，始终都在以今视昔，看看一生的情节是否连贯。当中或有自相矛盾的地方，甚至有些事件令人如堕五里雾中的迷惑，想必这就是保罗所说的： “我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清”，眼见为凭是横向的观看，纵向的观点是“到那时就要面对面了”。（参《林前》13：12）
这是信心的眼光，是“面对面”的看见，诚如保罗所说的：因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。（《林后》5：7）我们活着，是走一条信心的道路，过一个信心的生活。
圣经中的老迦勒依然是那么天真，是典型的“吃老不认老”的写照。他对约书亚说道：我还是强壮。这是他晚年的请求：“求你将耶和华那日应许我的这山地给我”（《书》14：12）。
当保罗的生命即将进入晚年之时，“在这里再没有可传的地方”，他在书信中写道。然而他依旧充满了梦想：“而且这好几年，我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里。”（《罗》15：23）
是的，他到底还是到了罗马，不过是被绑着去的，至于西班牙的旅程是否成行，我们也就不得而知了。
主总喜欢听小孩子说故事，不是吗？人老，即是返老还童：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人”（《太》19：14）。
天堂是什么呢？是一大堆孩童坐在主耶稣的脚前说故事。