来源：建道神学院
1 所罗门的箴言：智慧之子使父亲喜乐；愚昧之子使母亲担忧。2不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。3耶和华不使义人挨饿；恶人所欲的，耶和华必拒绝。4手懒的，必致穷乏；手勤的，却要富足。5夏天储存的，是智慧之子；收割时沉睡的，是蒙羞之子。
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现代读者如何欣赏箴言这智慧瑰宝呢？或许不同的读者从箴言中看出各式各样的宝石，和不同的排列方式。在我们参考《箴言》注释书时，发现学者们对《箴言》的段落和主题有不同的诠释。昨天介绍过《箴言》的第二集有13章 (十章至廿二章)，共375节（或句）箴言。有学者按经文的诗歌体裁来分段，以5节为一单元，故分为75个单元，并以十六2-6为中心单元；另外，有学者则认为箴言有不同长度的组合，有些只有两句，而较长的却有四或五句箴言组成一组；也有学者从整个选集归纳出七大主题段落，就是 (1) 义人与恶人 (十1至十一31)、(2) 言语与行为 (十二1-28)、(3) 智慧与死亡之路 (十三1至十四27)、(4) 雅威 (Yahweh)和王的智慧 (十四28至十六15)、(5) 智慧与死亡之路 (十六16至十九12)、(6) 在雅威面前的言语与行为 (十九13至廿一1)，以及 (7) 恶人与义人 (廿一2至廿二16)。而这七个主题以一个交叉结构 (chiastic structure)的方式来分段。从段落的主题，我们发觉有些箴言是重复出现的，例如：
十1与十五20：智慧之子使父亲喜乐；愚昧的人藐视母亲。
十六2与廿一2：人一切所行的，在自己眼中看为纯洁，惟有耶和华衡量人的内心。
重复句的出现，可能是不同编辑者在不同的时代收录了同一个箴言；也有可能是编辑者刻意收录同一个箴言，为了要强调其信息。
若从文体角度来看第二集，可分为两个大段落，分别是十1至十五32 (共185节)及十五33至廿二31 (共190节)。在第一大段落，箴言是使用反义平行体，即每一节的第二部份与第一部份有相反的含义或结果。例如十2是有关不义与公义，「不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡」。中文圣经并没有用连接词将两部份联系起来，然而，英文的NIV译本却有「但」(but) 这个连接词：Ill-gotten treasures have no lasting value, but righteousness delivers from death。而在第二大段则运用同义及引申平行体，例如：
十六16「得智慧胜过得金子，选聪明强如选银子。」
廿二1「美名胜过大财，宏恩强如金银。」
在去年尔道自建《箴言》一1的灵修中指出，《箴言》是一本格言集，目的是指导读者怎样过美好的生活。此外，智慧者在箴言中，尝试带出教育、道德和神学的信息。
今天我们思想的十1-5，第一节是智慧的引言和描述智慧之子的孝道，那么与第2-5节有何关联呢？ 这里的「财」、「饿」、「穷乏」、「富足」及「储存」，有共通的地方吗？第一节的「智慧/愚昧之子」是有关德行，就是美德或恶行，而第五节的「储存/沉睡」则是生活方式和习惯。从这样的理解来看，作者带出一个人生道理，就是义人因著勤劳而致富，而愚昧人的无知和懒惰导致挨饿、穷乏及蒙羞。
思想：
(1) 求主让我学习慢慢咀嚼和思考箴言，使我得著智慧之心，并将真理实践在生活中； (2) 试反思个人的生命，我是勤劳的智慧人吗？我是否仍有地方需要改进？如何改进？