来源：建道神学院
1所以，作为蒙慈爱的儿女，你们该效法神。2要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献给神。3至于淫乱和一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，这才合乎圣徒的体统。4淫词、妄语和粗俗的俏皮话都不合宜；总要说感谢的话。5要确实知道，无论是淫乱的，是污秽的，是贪心的（贪心的就是拜偶像的），在基督和神的国里都得不到基业。6不要被人虚浮的话欺骗了，因这些事，神的愤怒必临到那些悖逆的人。
——以弗所书五1-6
这段继续指出圣徒所拥有的新生样式应该怎样展示出来。首先在五1-2再次提醒读者，我们是上帝的儿女，蒙祂的慈爱，因此我们应该在生活之中效法祂。
虽然在圣经的其他地方从来没有命令人要效法上帝，但却有不少相关的教导。这里在原文是以名词表达需要达成的结果，应该直译为「成为效法者」。这个名词在古希腊文旧约之中从来没有出现过，只是相关的动词使用过四次，但都是要人效法其他人。在新约之中，一般也是以人作为榜样，如保罗在林前十一1所说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」只是在这里才直接命令信徒成为上帝的效法者。这可能是因为在圣经的理念中，人是看不见上帝的，因此上帝一般不会成为模仿和扮演的对象，以致圣经通常都是指出上帝的某方面素质，如圣洁、公义等，作为人学效的方向。
这里使用了效法上帝的表达，因为要指出信徒的特殊身份。我们因信而成为了上帝所亲爱的儿女，而儿女成长之后，是应该渐渐地与父母相似。因此，我们作为蒙爱的儿女，也是应该朝向这个目标。有人认为这是承接了四32的内容，指出我们需要存怜悯的心，彼此饶恕，以致将五1-2看成为四25-五2的总结。这样的话，「效法上帝」就不是一个新的题目，而只是上一段当中的一个元素，但是既然五1使用了「所以」(οὖν) 作为开始，而这正是以弗所书四至六章的一个主要结构标示，所以五1应该是一个新的段落开始，所介绍的是一个新的题目。
在这段之中，分别以正反两面指出我们效法上帝时所应该有的表现。五2是比较简单地指出正面的教导，命令信徒要以爱心行事。这里没有进一步表明这爱心行事应该有什么表现，只指出爱心的榜样是耶稣基督为人舍己，祂将自己成为上帝所悦纳的馨香的供物和祭物。舍己的心态是活出爱心行事的基本原则。
在反面的教导上，五3-5多次重复地指出信徒之间不可以有「淫乱的，污秽的，和贪心的」事，不单是在行为上不要做，甚至是说话之中也不要讲。这并不表示我们不可以讨论这些问题，五4似乎指出问题在于他们以轻浮的态度说这些话。保罗指出这样的话是不合宜的，因为当我们用轻浮的态度说这些事的时候，就反映出我们将这些事看为无关重要，做了也没有什么大问题。因此在五5-6，保罗很强调地指出，行这些事的人在基督和上帝的国里都得不到基业，而且上帝的愤怒必临到他们。
反而信徒应该选择多说感谢的话。这并不是与轻浮的俏皮话做对比，因为「感谢」这动词的对象，基本上都是指向上帝，为着祂所赐的恩典与救赎而感恩。这命令的作用是要提醒我们，我们是上帝的儿女，已经得到耶稣基督的救赎，已经不再活在以前的败坏之中，因此要在生活和言论中除去这些罪行。
思考默想：我们已经是上帝所爱的儿女，我们是否在生活上反映出这个身份呢？