哥林多前书：第26讲说方言和作先知讲道在聚会中的应用（林前14:26-40）
来源：真道分解
1. 聚会要以造就教会为原则（14:26）
26节的重点是在最后的一句，就是“凡事都当造就人”。保罗在这里不是规定一种聚会的方式。他给我们的教训是，无论用什么方式聚会，必须以能够造就人为原则。虽然各个时代的人都有他们不同的聚会形式，但是只要能够让大家得到造就，就好了。
2. 在教会聚会中说方言的限制（14:27-28）
27-28节，虽然保罗并没有限定聚会的方式，不过他却为说方言，定下了具体的限制。他不但把数目规定了──“只好两个人，最多三个人”，也把说方言的秩序规定了──“要轮流着说”，不可以同时说，免得在聚会当中引起混乱。当这些人说了方言以后，也要有人番出来。
27节最后的一部分说：“也要一个人番出来”，和28节的“若没有人番”，这样看来番方言的是另外一个人，不是说方言的本人。按照保罗的意思，如果圣灵感动人在聚会中说方言，祂也一定会感动另外一个人替他番方言，而且是在很有秩序的情形下进行。
3. 作先知讲道的限制（14:29-31）
29-31节，作先知讲道也跟说方言一样，“只好两个人或是三个人”，而且也是要一个一个的说。注意29节最后那一部分：“其余的就当慎思明辨”，这表示作先知讲道的人所说的话不完全对，所以听的人要慎思明辨，分辨他所讲的是不是合乎真理。
31节的话再次补充说明先知讲道的内容是“叫众人学道理，叫众人得劝勉”，所以他是照着普通正常的情形讲道，而不是神奇式地说预言。
4. 结论（14:32-33）
32-33节，如果大家都是出于神的感动，那么无论说方言、作先知讲道的，都不会彼此争着说。有神的灵在引导，就不会引起聚会混乱的情形。所以保罗在这里再三的提醒信徒，圣灵的工作并不是混乱、没有约束的。
5. 妇女在聚会中要闭口不言（14:34-40）
34节，“妇女在会中”原文是多数式的“教会”，而不是聚会的“会”。所以这里的重点，不是指在聚会中说话，而是在教会中发言，因为下面那一节“不准她们说话，她们总要顺服”证明了这一句是针对妇女不应当在教会中当权作头说的。
“正如律法所说的”──“律法”指整个旧约。“正如律法所说的”应该是笼统地说禁止妇女在教会中当权作头，随意发问是符合旧约的教导。
圣经叫我们看到神在祂家里的安排，按照祂所赐给姊妹的特长来说，不是偏向于作最高的领袖，而是要她们站在帮助男人的地位上，以保罗时代的社会情形来说更是这样。
现在我们很难接受这种观念，因为我们只看重“领袖”的地位，轻忽了帮助者的地位。我们评估人的价值，只看重他所站的地位，却轻忽了他实际的贡献。如果我们继续这样做的话，那对于神的家，也就是教会绝对不是一件好事。
其实只要我们认识到一切敬虔、忠心服事主的人，都应该受到尊敬的话，那么对于谁作领袖就不重要了。教会应该按照神所赋予男女不同的特长，善加发挥，建立基督的身体，使神的家得到最大的益处，这是最好的。
35节经文显明了保罗所说的话，是基于当时的背景。当时，妇女们没有太多机会接受教育，她们对于神的道领悟能力很低，让她们公开说话，会造成很多问题。哥林多教会的妇女认为既然男女是平等的，她们就可以常常在聚会当中发问了。她们所发的问题可能十分幼稚，对于答案也很难明白，所以影响了聚会的气氛。保罗劝她们如果她们要学什么，可以在家里问自己的丈夫。保罗在这里所注重的不是女传道可不可以在教会中讲道。他完全是针对一般的妇女，在聚会时随便说话，随便发问的情形。
36节是责问的话，似乎暗示哥林多信徒自己要作主张，没有按照使徒在众教会中所定的规矩。
37-38节很清楚表明使徒保罗所说的话就是主的命令。“若有不知道的，就由他不知道罢。”这句话的意思是：使徒所讲的，已经能够叫人明白了，如果还有人说不知道，就是故意推诿的。
39-40节可以说是12-14章的总结：要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。我们要注意保罗始终持定一个原则，就是对于作先知讲道的积极鼓励，对于说方言的，不禁止，也不鼓励。
“凡事都要规规矩矩的按着次序行”，哥林多教会并没有按着规矩、次序处理主的工作。