哥林多前书：第19讲混乱圣餐（林前11:17-34）
来源：真道分解
1. 保罗责备哥林多教会聚会的混乱（11:17-22）
保罗责备哥林多教会聚会混乱。他们在这么严肃神圣的事情上，竟然存着儿戏的态度，实在是应该受到责备的。“你们聚会不是受益，乃是招损”，从这节经文中，我们了解到保罗最看重的是信徒在聚会中能否得益。
21节说到了哥林多教会的信徒“分门别类”，是指什么呢？在这里，“分门别类”是指着在圣餐之前的聚会说的。在聚餐的时候，各人把食物带去吃。富有的信徒带的食物非常丰富，贫穷的信徒却非常的简单，甚至没有带。他们不是大家聚在一起分享，而是分成小圈子。保罗责备他们，这样分门别类，根本就不是爱的筵席。
11:19，神允许那些真诚爱主的人，因为分门结党的事情而受试验。这里所说“好叫那些有经验的人显明出来”，有经验的人就是指那些在分门结党的事上不肯随和的人。经过了试验之后，我们就可以看得出，这些人是不是真的爱主了。
11:20-21，保罗说哥林多人的聚餐算不上是吃主的晚餐。本来他们一同来记念主，应该显出信徒彼此相通的爱心才对，但是富有的信徒不肯跟贫穷的信徒一起分享食物，完全违反了爱筵的意义。在这里，使徒责备他们在吃爱筵的时候醉酒，这是不应该有的情形。按照以色列人守逾越节的规定，守逾越节是不许用任何有酵的东西的，而酒却是葡萄经过发酵后才酿成的。
11:22，保罗针对富有的信徒发了三个问题：
1.1. “你们要吃喝，难道没有家么？”
这个问题偏重于责备他们的动机错误。如果他们是故意使用这种聚餐表现他们的富有，这种存心是应该受到责备的。
1.2. “还是藐视神的教会？”
这句话责备一些信徒态度上的错误。教会的一切活动，原来都是为了服事神、荣耀神而有的，他们却用来荣耀自己。他们这样作，完全违背了记念主聚会的意义。
1.3. “我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们么？”
在第三个责问当中，保罗感叹信徒的幼稚与无知。
2. 记念主聚会的意义（11:23-26）
11:23上，保罗在这里说明了，他所讲关于记念主的意义，是从主领受的。保罗在哥林多教会的时候，已经把他从主耶稣所领受的传给他们了。可是他们似乎忽略了保罗所传关乎记念主的意义；所以保罗在这里再次提醒他们。
11:23下-24“主耶稣被卖的那一夜”，这句话是要让信徒追念主耶稣被卖那一夜的情景。“拿起饼来……就擘开”，主耶稣把饼擘开，是要表明祂的身体怎样为我们“擘开”，祂怎样为我们在十字架上舍弃自己。基督肯为我们舍命，我们竟然连食物也不肯为主舍弃，怎么能够记念主呢？所以“擘饼”对于哥林多人来说，有特别的意义。
记念主聚会的真正意义，是在乎“记念”，而不是赎罪。
11:25，新约既然是主所立的，与旧约有明显的不同。旧约是用牛羊的血立的，新约是用耶稣基督的血所立的。旧约牛羊的血并不能真正赎人的罪，只表明那以后要来的救赎主。新约基督的血才能真正叫我们的罪得赦免。
“约”也表示一种双方应该信守的责任。既然我们和主立了约，所以每逢吃饼喝杯的时候，应该想到我们不再是属于自己的，而是属于主的。
“记念”包括感恩，思念和爱慕的意思。
记念主的人是已经蒙恩得救的人。“记念”说明了这种聚会是要激发人爱主，感谢主。所以不论是领祷告的，传信息的或者是作见证的，都要带领人记念主、称谢主。
11:26，记念主的聚会还有一点重要的意义，就是等候主耶稣来。
3. 要怎样记念主？（11:27-34）
3.1. 要按理吃主的饼，喝主的杯
“不按理”在这里的意思是指不把主的晚餐分别为圣，而把它当作是普通晚餐。也就是存着轻忽、不敬的态度来记念主。
“不按理吃主的饼，喝主的杯”也指下面那些不分辨主的身体，带着罪来领受饼和杯的人。
3.2. 要先自己省察
我们应该省察，看自己是不是带着一颗清洁的心来记念主。
“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了”，所谓吃喝自己的罪，就是因为吃喝而犯罪，我们要担当自己的罪的意思，和上面27节所说干犯主的身、主的血的意思相同。这个饼和杯代表了主的死和新约，如果我们轻忽了这个饼和杯，就是轻忽了主跟我们所立的新约了。
3.3. 惩治与受审
哥林多人当中所以会有患病甚至死亡的，是由于他们不尊重主的饼和主的杯，吃喝自己的罪，以致于受到神的惩治。
3.4. 应彼此等待
保罗要哥林多人教会的人“彼此等待”，就是他们所带来的食物要等待大家一同来享受。既然是爱筵，就应该大家共同分享，这样才能够表现彼此相爱的精神。
如果有人因为饥饿而不能够等待，不如在家里先吃。使徒虽然要他们尊重“爱筵”，却不是不体恤人的实际困难。
“免得你们聚会自己取罪”，意思是免得你们的聚会因为争先吃喝，反而得罪神。中文圣经所译“自己取罪”，似乎太强调“自己”。其实这句话只是说明，要是像他们那样，这个饥饿、那个醉酒地来聚会，就是聚会取罪了。
“其余的事，我来的时候再安排”表示了写在这本书上的教训，是比较紧迫或者是重要的，不能够留待保罗到的时候才安排，必须先借着书信指导他们。还有一些次要的事，保罗要等到自己到哥林多的时候，才指导他们，或为他们裁决。