教会里常听到一种声音，知识是无益的，只要很忠心地传福音就行了。然而武爽觉得，你我不能因为传的是福音，就可以孤陋寡闻，学浅识薄。许多朋友他们也知道相信上帝好，特别是对他们的家庭和孩子好，但他们之所以不信，不是他们故意不信，而是他们面临着许多知识上的问题。一个牧师说得好，对于知识上的困难，必须以知识上的辩论来对付，而不该以道德上的罪疚来加在他身上。是的，不能以无知来对付知识分子，更不能说你不用考虑那些知识性的问题只要信就行了。向知识分子传福音，既不能陷在知识中，也不能不理知识。
说到知识，我们面临的是一个知识爆炸的信息时代，几乎再也不会出现百科全书式的人物了。因此，在传福音时，你我首先应当有勇气承认自己的无知，自己对绝大多数的学科都一无所知。对于自己不懂的学科说三道四，这只能唬一些和自己同样无知的人，并为有知识的人设下了阻碍他信主的障碍。福音的使者不是无所不知的人，而是自知自己是一无所知的人。福音的使者也不应当是无知的人，而是一个为了传福音而竭力求知的人。无论在什么时候，人，不能满足于无知，更不能以信仰为借口而拒绝一切知识性的探讨。感谢上帝，他给了很多人一门专业，或逻辑思维占先，或感性思维为主，无论是什么，至少在你的专业领域中，你有所知。信仰耶稣并不意味着自己过去所学习的一切知识都没有用了，恰恰相反，它们都有用，关键在于自己是否愿意让它们为上帝所用。
长夜的牵引，亲爱的朋友，谢谢你一直的收听。反对知识，有时甚至是一些教会的传统，更可怕的是，一些反对知识的人，他们是非常虔诚的基督徒。必须提醒你我的是，绝不能随这个波，逐这个流。更不能以圣经来反对知识。圣经中从来没有反对知识，她反对的是那些以知识来夸口、自高自大的人。知识本身没有罪，有罪的是人，是人的罪性使他以知识来夸口。司布真说他一手拿着圣经，一手拿着泰晤士报。他是一个好榜样。作为一个传道人，我不能两耳不闻天下事，我不仅要多闻天下事，知道这个世界上发生了什么，还要知道人心中想的是什么，他们需要什么。多知多闻本身并不是目的，更好地把人引导到上帝面前才是目的。主啊，赐我知识，让我把人带到你面前。
传福音不能不讲耶稣，基督徒不能不传扬基督并他被钉十字架，并且死后三天复活。耶稣是主，这是我在心里和口中都公开承认的。人能承认这些真理，这是他的福气，是上帝对这个人的恩典，因此上，接受的这个人无法不赞美我们的主。福音，这是独一无二的信仰，它有自己独特的语言，如上帝、天父、耶稣、基督、圣灵、罪、因信称义、道成肉身、十字架、死里复活，等等。这样的词汇，包含了基督教信仰的核心，绝对不能不讲，不然，你我所讲的一切都是文不对题。耶稣是主，这是基督教信仰的集中表述，世人是能听懂的，我们也该把它说明白。但是，过了几年基督徒生活后，我发现自己生命的基督化虽是步伐缓慢，但口头上的基督教话语却已经一套又一套的了，并且，越来越习惯于用这套话语来表达自己的思想了。开口就是启示，称义，救赎，宝血，罪人得救，成圣，等等。在传福音中也大不考虑对方的接受程度，很自然地就把这些术语全搬出来，不自觉地对他们进行基督教术语的狂轰烂炸。听者不知所云，被这些术语弄得晕头转向。这实在是吓走或赶走朋友的好办法。
这里是长夜的牵引，亲爱的朋友，谢谢你一直的收听。有位牧师说，基督徒在传福音中，张口就是一大堆的基督教术语，成了大部分基督徒圈外的人听不懂的“属灵的黑话”。这话也许重了点，但却值得我们深思。或许，称之为‘宗教行话’也就不那么刺激了。记得自己才听到福音时，也害怕别人讲那一大套宗教行话，听不懂，心烦，但又不愿在人前显得无知。现在，我似乎已经忘记了自己的过去，也开始习惯于堆砌“宗教行话“的万里长城了，或者说，玩弄“属灵黑话”的游戏了，这实在太可怕了。怎么可能想象我要告诉人家好消息，却使人不知我说的是什么呢？我若愿意传福音并且愿意别人能明白福音，我一定要问自己两个问题：第一，当我满口是宗教术语时，我明白不明白自己讲的是什么？第二，我那么讲，别人能不能听明白？我讲的目的是不是让别人听明白？爱因斯坦说得好，除非你能以简单的方法来传达一件事，否则你就还未真正了解它。我必须承认，自己对圣经了解得非常浮浅。
福音是对天下万人讲的，是人能够听明白的。你我必须像主耶稣学习，用简单明白的语言把福音的深奥道理讲清楚，使别人能有兴趣听，能听明白我讲的是什么。求主帮助我们，让你我在传讲他的话语的时候，渐渐地明白其中的深刻意义，并用当代中国人能够听明白的中文把这意义深入浅出、通俗易懂地讲出来。上帝的话语本来就是让人听，并让人能听明白的。两千年前主传福音时，他的话渔夫、农夫都能听明白，今日我传福音，也应当让人能听明白。
本集歌曲：如果—小羊诗歌、我不懂—天韵诗班、自然的书—天韵诗班、我想的自由—天韵诗班、好消息—天韵诗班