有一个词叫怜恤，拥有怜恤人的品格该是一件不容易的事情，因为这个品格里有宽容，谅解，归齐了，是爱。怜恤这二个字是什么意思呢？或者和怜恤相反的是什么样的品格。其实，怜恤的反面便是残忍。有一个故事说到两只猴子在谈话，其中一只说：有些人类学家称我们为他们的祖先，但当我看到人对人的残忍行为，我真不愿意认他们是我们的后代，因为他们真的连禽兽也不如。当然，这不过是一个童话，但是这童话告诉我们一个真理，就是那称为万物之灵的人，他的行为还不如一些野兽。为什么会这样呢？世界上的教育家会归究于教育未能普遍化，社会学家会认为是社会制度未够健全，经济学家会以为是财富不平均的恶果，生物学家认为是人未能摆脱从动物进化过程中的一些劣根性。但这些只不过是解释表面的现象，真正的原因圣经中早有说明，就是因为罪的原故。
罗马书一章那里说，因为人“既然故意不认识神，神就任凭他们行那些不合理的事……他们是无知的，背约的，无亲情的，不怜侐人的”。因为罪恶的原故，人再不以创造他们的神为生活中心，他们反而以自己为一切的中心。为着自己的好处，人类互相争斗、欺骗、残杀；为着自己的好处，人绝对不会帮助别人，也不会救人出困境，因为这可能连累自己。 正面来说，怜恤是指当我们看见另外一个人，在困难和痛苦之中的时候，对这个人所发出来的同情心。并且进一步，愿意在行动上来帮助这个人，解决他的困难。换句话来说，当一个人看到别人有不幸的时候，不但不存着幸灾乐祸的心情，不会做出落井下石的行为，反而会同情他的遭遇，并设法帮助他解决困难。 怜侐人的人，不是那一种锦上添花的人，而是那一种雪中送炭的人。耶稣的意思，便是要往天国的人，要做神儿女的人，必需放下自私残忍的心，而发出怜恤的人。
了解了怜恤，想拥有的人一定很多，因为来自神的良善存于你们心中。那么，人怎样可以得到这一种怜恤的品格呢？我以为就是，个人必须先要得到被神怜恤的经验。使徒彼得在彼得前书一章说：“天上的父神，照着祂自己的大怜恤，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们得到神所预备的救恩”。真的，一个没有经历过爱心的人，他不知道什么是爱，一个没有经历过怜恤的人，也不知道什么怜恤。圣经的真理和我们个人的经验，都证明人是罪人，人是缺少公义，缺少圣洁，缺少爱心的人。创造天地万物的神，看到这世界上的人，生活在罪恶黑暗的权势之下，便发出他同情的心。神不愿意世界上的人灭亡，因此神便决定差遗祂独生的儿子耶稣基督，到世界上来，为我们罪人受到罪的刑罚，担当了罪的痛苦，由此便证明了神的怜恤。正如使徒保罗在以弗所书二章4节说：“神既有丰富的怜恤，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与耶稣基督一同活过来”。
是的，当一个人体验到神的怜恤，神的救恩以后，当这个人被圣灵的力量重生了以后，他就有一个新的生命，一颗新的心。而且他知道神既已经怜恤祂，赦免了祂，所以祂也要照神的命令存怜恤的心人，祂也要存感激的心用怜恤待人。 事实上，一个蒙神救赎的人，他不但知道他自己是一个罪人，需要神的拯救；同时他也看得出，这个世界上其他的人也是罪人，也是需要神的怜恤，神的拯救。当他这样想的时候，便不会用仇恨的心对待别人，也不会用自私的心对待人；反而，他会竭力把神在耶稣基督里所显明的怜恤，介绍给别人，他也希望别人得着神的怜恤，神的恩典。或者我们应该再深一层去思想耶稣在马太福音里所说的：“怜恤人的必蒙神的怜恤”。刚才说，你我是先蒙神的怜恤，才能有怜恤别人的心，那为什么耶稣会说我们去怜恤别人，才蒙神的怜恤，这是否有次序倒转了呢？ 绝对不是，因为神对于罪人的怜恤，并不是止于借着耶稣基督一次把他们从罪恶中拯救出来，而是要继续怜恤我们。悔改相信耶稣，不过是初步的得救，而在得救以后，我们还是天天需要神的怜恤，因为我们仍会犯罪，我们仍会违背神的旨意。
长夜的牵引，长夜里和你由怜恤的话题聊起。亲爱的朋友，当我们在这个世界生活的时候，你我的生命，维持生命的必需品，比方说空气，阳光，雨水等等，都是要靠神的应许和保守。面对这个世界的困难时，你我所需的智慧和勇气和信心，也是他所赐的。因此保罗在使徒行传中说：“我们生活、动作、存留，都在乎神”。而诗人也在诗篇里提醒世人：“依靠耶和华神的人，必有怜恤，四面环绕他”。这是一个非常宝贵而且真实的应许。
朋友，我相信你也会同意，在这个世界上所看到的，是残忍、自私，是仇恨、欺骗，是逼害、是落井下石。面对这些令人可惊的现实而又束手无策，因为我们自己也是这样的人。但不要灰心，圣经说神便是要消灭残忍、自私、欺骗、压迫。神用的方法，便是要借着耶稣基督在十字架上的牺性，为我们付上的代价，使我们相信祂的人有新的生命。在一个人、一个身上发生作用，然后再推广到社会、国家上去。但愿你听到神怜恤的呼声，接受祂的爱心帮助，使你也能对别人怜恤。
本集歌曲：我没有罪—天韵诗班、纯洁的心—约书亚敬拜、我的心，你要称颂耶和华—赞美之泉、恳求怜恤我—新歌颂扬、大手牵着小手—赞美之泉