旷野吗哪2024年11月2日：不要嫉妒罪人
作者：孙大中
读经：箴言23章9-26节
金句：箴言23章17-18节
“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。”
人生是“蒙神保护、引导的一次历程。”是体验“神的美善”的过程。
可是我们喜欢跟人比较，喜欢控制别人。我们盼望“高人一等”，期待“获得权力”，而不是像耶稣那样虚己，服事众人。
我们跟别人互相比较的心理是什么？是骄傲吗？是缺乏安全感吗？
神不会问我们手中的权力有少，地位比别人高多少，情况比别人好多少。祂只问我们是否“尽心、尽性、尽意、尽力爱祂”？有没有按祂的旨意服事我们这一世的人？是不是照“基督的律法”用爱心在所做每一件事？还是仍然被自我捆绑，以“自我”为中心？
每一天我们可曾真诚助人？灵修短文的作者说，“衡量一个人的成功，不是他做了什么能与别人比较的事情，而在于他是否以神赐给他的能力做该做的事。”
无须跟人比较，因此也就不用嫉妒。
扫罗嫉妒大卫，因为他没有安全感，耶和华不是他的神，他就只能寄望于民意。一朝大权在手，就不肯放。
神赐福大卫，让大卫表现得比他优秀，在各方面比他更好，他不能接受。见大卫做事精明，就甚怕他。听见妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”就担心，“只剩下王位没有给他了。”
就下定决心，非要大卫的命不可。嫉妒夺走了他的喜乐。神已经给扫罗很多了，那些都是他原本不应得的，但是他的心却不满足。
神有无限的资源，若祂是你的神，祂能给你更多。祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且赐更多的恩典，为何跟人比较，嫉妒人呢？
人一有私心就不能做好领袖。扫罗一感到在众人心里不被接纳，大家开始喜欢大卫，就受不了。为什么？因为骄傲。
他追求的不是与神交通契合，像大卫那样，常把耶和华摆在他面前，吃起王膳就不是滋味。当他嫉妒的时候，他的心已经失去自由。
随着嫉妒而来的就是无理的怒气，一次又一次，连约拿单都受不了！大卫越成功，扫罗就越不开心。
佛洛伊德说：“一个牙痛的男人是不会堕入情网的。”
什么意思呢？一个牙痛的男人，除了专注于自己的痛苦外，无法注意其他任何事物。非得把那些颗牙治好，或者拔掉才行。
从扫罗“怒视大卫”的那一天起，扫罗的余生都在致力于追杀大卫，不惜动摇国本。他知道这违背理性，知道这么做是错的，是行恶，但是没有办法。他不满意神的安排，而不是检讨自己的作为。
扫罗不是给人安全感，而是盼望王位、众人对他的肯定，拥戴给他带来安全感。渐渐的，他身边的人，跟他说的都是奉承的“好话”，而不是“真话”。箴言29章10-12节，所罗门说，“好流人血的，恨恶完全人，索取正直人的性命。愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。”
从扫罗身上可以很清楚看出这一点。
反观大卫就不会嫉妒罪人。他把恶人“一时得逞”，看似发达的事交在神的手中。所罗门说，“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”（箴言16章4节）
所罗门说，“你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华；因为至终必有善报，你的指望也不致断绝。”（箴言23章17-18节）
不要多想恶人一时得意的表象，而要思想他们的结局。心里不要急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中，而要存心忍耐。事情的终局，强如事情的起头，世人认为是福，不一定真正是福；世人认为是祸，也不一定真正是祸。
诗篇37篇10-11节，大卫说，“还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”
章伯斯说，“安心靠主是完全不仗赖外在的环境，只在乎你与神的关系。”
神不是没有知识，乃是祂有更高的旨意。祂这样安排，自有祂的主张。我们只管默然倚靠祂，耐性等候祂，让主自己采取行动。
大卫说，“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”（诗篇103篇19节）他不嫉妒，因为知道一切都是神恩典的作为。
仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。它千方百计要我们陷在嫉妒恼怒的试探里，失去圣徒的见证。所以要谨慎自守。
诗篇73篇3节，诗人亚萨说，“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。”
这句话说出了多少人的心声。有人因为看见恶人得利，善人吃亏，就决定最后不要作好人。
但大卫说，“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”（诗篇37篇1-2节）
神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。神并没有改变，祂不是喜悦恶事的神，我们要在祂面前等候信靠，不要无知小信。
诗篇36篇5-6节，大卫说，“耶和华阿，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华阿，人民、牲畜，你都救护。”
神的公义好像大山，祂的公正如同深渊。神是公正的神，祂绝不会错。公义和公平，是他宝座的根基（诗篇97篇2节）。
那，为什么恶人享福，好像大有势力呢？因为神仍然向他们展现祂丰富的恩慈、宽容、忍耐。
神允许人继续犯罪而且兴盛，为了使他们更无可推诿。神不是没给过机会，是给过的。启示录2章21节，主说，“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。”
诗篇7篇12节，大卫说，“若有人不回头，祂的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”
16-17节，大卫又说，“他（就是恶人）的毒害，必临到他自己的头上，他的强暴，必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。”
祂是绝对公义的。祂不及时审判人的罪恶，不过是对人宽容。所以，不要只看一时，而要看长远。
神允许我们看见好像恶人得势，藉此试验我们，是否相信祂在天上立定宝座，祂的权柄仍然统管万有。
神许可恶人一时猖獗，又或者是为了圣徒磨难的日子。
清教徒神学家汤姆‧华生说，“公义可能像一只熟睡的狮子，但，至终这狮子要醒来，向罪人怒吼。”
神愈延缓祂的击打，那最后的一击将愈重。只要永恒存在，神就有足够的时间和祂的仇敌算账。
“耶和华从天上观看，他看见一切的世人。”（诗篇33篇1节）大卫说，“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”（诗篇37篇25节）又说，“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂，必被折断；但耶和华是扶持义人。耶和华知道完全人的日子；他们的产业，要存到永远。”（诗篇37篇16-18节）
恶人心里存着侥幸，他们心里的恶念泛滥，以为神不知道。诗篇73篇7节，诗人说，“他们的眼睛，因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。”
诗篇94篇6-7节，诗人说，他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。他们说：“耶和华必不看见，雅各的神必不思念。”这是恶人昏昧的心。
但神没有任凭我们呼求而不应，祂并没有看着奸恶而不理，祂必要起来剪除恶人。恶人得势不过是暂时的，他们不过是走在滑地上，是心里恐慌的在过日子。虽然一时得逞，却不会长久。当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
大卫说，“作恶的，必被剪除。”“还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。”
神击打拿八，让扫罗羞辱的死在战场，冠冕都给人拿走。神的时间到了，这一切都要成就。
美国诗人爱德温‧马克汉说，“如果神不让仇敌先得势，就不能给我们一个更大，更可夸的得胜。”
哈曼以为可以利用亚哈随鲁王消灭犹大人，以为一切都掌握在自己手中。神任凭他在错误中间继续骄傲，自大，甚至立了一个五丈高的木架，要把末底改挂上面。眼看哈曼占尽上风，诡计就要得逞。神一介入，局面立刻改观，最后是哈曼在亚哈随鲁王的盛怒中，被挂在自己所立的木架上。哈曼才知道他是神手中预备遭毁灭的器皿。
当事情还不明朗的时候，我们要靠主刚强。信赖神的时间和方法，一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
请我们一起祷告：
主啊，帮助我们灵里的不满，是饥渴慕义，而不是嫉妒罪人，因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。恶人的道路为何亨通，义人为何受苦？你告诉先知耶利米，还会更苦，要预备心。你指示他“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？”愿我们的心仍旧倚靠你，耐性等侯你。你许可恶人所作的，为你的国效力。你的作为本为大，凡喜爱的都必考察。我们感谢你！愿你用你的圣言引导我们，用你的爱坚固我们，使我们的灵命进到更完全的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。