旷野吗哪2024年11月1日：隐秘的事，是属耶和华我们神的
作者：孙大中
读经：申命记29章14-29节
金句：申命记29章29节
“隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
当申命记来到29章摩西在离世之前，在摩押平原召聚色列人所说的话，即将进入尾声。这些话都是耶和华借着摩西说的。过去，神是从会幕中对他说；如今耶和华在摩押地，吩咐摩西与以色列人立约的话，是在祂和他们于何烈山所立的约之外。
圣约是要一直延续下去的，申命记5章2-3节，摩西说，“耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”
摩西突显圣约的“当代性”。那些在旷野出生的以色列人，新生的一代，必须记得倒毙在旷野的那一代人曾经听见的话。
当以色列百姓充分了解神必成就祂的应许和警告后，摩西带领他们回顾过去一路走来神的赐福。他们亲眼见过的大试验和神迹，以及那些大奇事，不能推说不知道。而要深刻地认识神，晓得祂大能的作为。不能心里迟钝，在他们许多的失败中，要记取教训。
若神不施恩，他们就是落在属灵的盲目里，愚昧无知，不能醒悟。好像主叫他们瞎了眼，硬了心。
今天我们能信，是因为神赐给我们认识祂的心，知道祂是耶和华。是神向我们施恩，使我们愿意一心归向祂。而不是油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。
神愿意万人得救，明白真道。但许多人眼能看，耳能听，却是不愿意信。耶稣说，“你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（约翰福音10章26-30节）
神国的奥秘，只叫属神的人知道。人若不重生，就不能见神的国。这是神的主权，祂说，“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”（出埃及记33章19节）
马太福音13章16节，主对门徒说，“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”
摩西说，“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋子也没有穿坏。”
申命记8章4节，“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”
这是因为耐心引导他们，供应他们，他们应当牢牢记住。他们若真记得神过去在他们身上的恩典，就不会轻易怀疑祂未来对他们的照顾。
在旷野，他们吃的是吗哪，喝的是从盘石流出来的水。没有吃饼，也没有喝清酒、浓酒，神给他们的是“超自然的供应”。
神要摩西把祂的百姓以色列民带到“一无所有”的旷野，他们所能做的就是依靠神，神是要藉此操练他们的信心。
今天当神让我们处在“需要祂帮助”的地方，我们的心内如何？我们常常高估自己的努力，低估神的恩典。
神在旷野养育以色列民四十年，使他们一无所缺。出埃及记16章35节提到，“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”
神赐给他们吗哪仅供他们糊口，盘石出的水仅供解他们的渴。神这样做，只让他们吃淡薄的食物是为了训练他们，好像训练自己的儿子一样。
后来以色列人在不得不应战的情况下，灭希实本王西宏和巴珊王噩，连带得了他们的土地。
三十八年前，十个探子害怕的理由：城墙高得顶天，人民身量高大，如今证明只要有信心必能得胜有余。
尽管那些城都有有坚固的高墙，有门有闩。巴珊王噩的床是铁的，长九肘，宽四肘，身量确实高大惊人。但神在他们面前把这些罪恶满盈的亚摩利人撵出去。以后士师耶弗他，在士师记11章24节对亚扪王说，“耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。”
神使亚摩利人的两个王心刚硬，借着以色列人执行审判。以色列人本身没有什么特别的本事，却得了他们的地。是因为神在他们面前杀戮大能的王。
诗篇136篇19-20节，诗人说，“就是杀戮亚摩利王西宏，因他的慈爱永远长存。又杀巴珊王噩，因他的慈爱永远长存。”
神过去做了什么，就保证祂将来也会照样做。
约旦河东南从亚嫩谷，北至黑门山，已经是以色列人的了。流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派，已经率先拥有了产业。
约旦河西，从但到别是巴，他们还要进去争战，得这些地为业。在过约旦河以前，神已经为他们成就了那么多，他们应正确的回顾过去，提升他们的盼望，憧憬将来神继续要成就的事。
只要刚强，大大壮胆，谨守遵行神的仆人摩西所吩咐的一切律法，不偏左右，无论往哪里去，就都会很顺利。
绝对不可把神的约当作“过去的文件”，而要知道，这是与他们切身相关的，要有信心坚守圣约。因为神是用“圣约”和祂所拣选的子民建立关系，无论是谁，都要遵守。就连还没有出生的人也包含在这约里。
约翰福音17章20节，耶稣向天父祷告的时候提到，“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”
我们就被包括在里面。在我们信主之前，主已经为我们祈求了。
彼得在五旬节的讲道里对以色列全家提到，“因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（使徒行传2章39节）
主所召来的都在这个“约”里。
接着摩西又对提醒百姓未来的危险，尤其是拜偶像。神在从前的世代，任凭万国各行其道。迦南人用木、石、金、银造出可憎的偶像。他们万不可去拜，去事奉。
要小心他们的心偏离耶和华他们的神。不可明明听见咒诅的话，心里仍是自夸说：“我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。”这样就会使好人因为降罚在他们中间，跟人恶人一起遭殃。
所以这是很自私的想法。神知道人心里所存的，心里会有的恶念。斩草须除根，要坚决断绝那些“不以耶和华为神”的虚空指望，因为一人犯罪会牵连众人。
摩西已经将生死祸福陈明在他们面前，绝对可面带骄傲，说：“耶和华必不追究。”
申命记29章20节，摩西警告，“耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨，要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅，都加在他身上；耶和华又要从天下涂抹他的名。”
不要作连累众人的亚干，而要越发郑重所听见的。
当神照着写在律法书上约中的一切咒诅，使人受祸，让人见证祂的震怒的时候。申命记19章22-28节，摩西说，“你们的后代，就是以后兴起来的子孙和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病；又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样。所看见的人，连万国人，都必问说：“耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？人必回答说：是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的上帝，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅，都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中，将他们从本地拉出来，扔在别的地上，像今日一样。”
创世记里的所多玛、蛾摩拉和周围城市的人，随从反常的情欲，像“不守本位、擅离自己居所的天使”那样。堕落天使怎样违背神造他们的功用。那些违背神正面的性功用，抵挡神创造的律，随从逆性的、反常的情欲，自己决定善恶，使恶行在神眼前泛滥的所多玛、蛾摩拉和周围的城邑，包括押玛、洗扁。神判定要毁灭这些城，降子天火来焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。
神没有指定他们去拜偶像，他们选择这么做，是自己心里起了恶念。是失去向神所存纯一清洁的心。
希伯来书3章12节，作者写到一半的时候，停下来警告，说，“弟兄们！你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”
不要不顾神的典章，只沉溺于自己的想象。讲到这里，摩西加上很著名的一句话，“隐秘的事，是属耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申命记29章29节）
许多神没有启示出来，隐秘的事（神刻意盖住的）是属于神的，我们在世的日子永远不能明白，也不用去猜测。但是“明显的事”（神揭开，开恩向我们启示的），是永远属我们和我们子孙的，一定要竭力明白，并且照着所当行的去行，免得因无知而灭亡。
神并不期望你知道祂并不期望你知道的事，而是期望你竭尽全力来学习并顺服祂所教导你，要你知道的。你“知道”就有责任，祂给你的明显的教训，就是要你去遵行。
神要向你追讨的，不是你不知道的“隐秘的事”，而是已经告诉你，你有责任遵守的“明显的事”。
不要心高气傲，专门去探究神不要你知道，而要遵守神已经告诉你的。保罗说，“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”（罗马书10章8节）不要舍近求远。
使徒行传1章7节，“耶稣对他们说：父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”
不是你可以知道的事，就不要硬要探究。它跟你的责任无关。神预定谁得永生，约翰将来如何，跟你的得救毫无关连。“主何时再来”也是一样，你应当作的是“守约”，而不是“乱发预言”。
当耶稣出来传道的时候，那些立志遵着神旨意行的“爱神的人”，就知道耶稣的教训不是凭着自己说的，而是出于神。他们素来遵着神明显的旨意行，就晓得耶稣是从神来的，认出祂是神的儿子。
不遵着神明显旨意行的，在约翰福音第9章耶稣医好生来瞎眼的人的事上，就会“睁眼说瞎话”，被“从前眼瞎如今能看见”的乞丐教训。求主帮助我们，存谦卑的心知所当知，行所当行。主说，“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（马太福音13章12节）
请我们一起祷告：
主啊，许多属于你的奥秘，你不叫我们知道。你或许不会告诉我们你正在计画什么，但却会让我知道你希望我如何行，能得你的喜悦。你所记载在圣经里对我们启示的话语都是生命敬虔所需要的。我们不应离开这些，去探究与我们责任无关的“隐秘的事”。帮助我们不误用我们的热情，借着你的灵光照我们，使我们得着属天的智慧，懂得用真理当作带子束腰，随从圣灵的引导，约束自己的心，行在你的旨意中。保守自己常在你的爱中，不叫我们心高气傲被你丢弃。如此仰望祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。