旷野吗哪2024年4月26日：跟从我来
作者：孙大中
读经：马太福音9章1-9节
金句：约翰壹书2章6节
“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”
基督是我的主，我跟随祂，不单是因为祂医治了我，解决我的困难，又或是赐福我手中的工作，给了我美满的家庭，在凡事上赐福给我。而是因为祂是永生神的儿子，祂有永生之道。
因为祂是主，祂在我身上拥有一切主权，无论贫困，无论富足，无论在花木茂盛，清水常流之处，或遇狂风暴雨，路途黑云相阻，我都要跟随。
耶稣说，“来，跟从我。”又说，“去，使万民作我的门徒。”
耶稣呼召彼得、安得烈、雅各、约翰，对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”
要他们为祂得人。不是他们能，而是祂能。
耶稣向彼得、安得烈、雅各、约翰和马太发出了“在职呼召”，要他们加入祂的团队，为祂得人，并且造就这些信主的人成为祂的门徒。
“得人”的关键是自己忠实跟从主，主自然会为我们成就一切。主的责任是让我们成为“得人渔夫”，祂要做的是“带领”，而我们要做的是“跟从”。
“背十字架”是什么意思呢？就好像一个犯人，背着刑具预备去死。
约翰福音19章17节记载，“耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。”
耶稣要我们舍己，像祂舍下自己一样，不照自己的意思，只照神的意思。主说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”
跟随主的人是向自我中心的旧人死去，才经历复活。
保罗说，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”
与老我的争战，仿佛背十字架走向刑场。背十字架的人不再掌控自己的命运；他肩负起十字架时，就失去了主权。他只能做一件事，就是继续迈向执行十架酷刑的地点！
陶恕牧师说，“真正的门徒乃是顺服基督，学习祂的样式，跟随祂的脚踪，完成祂所吩咐的事，将祂的诫命铭记在心，又实践祂的旨意。”
神就是光，在祂毫无黑暗。真正跟从主的人，就得着生命的光，彻底摆脱黑暗。这是真正的基督信仰，将自己完全委身于耶稣基督的掌管。
迈尔博士说，“基督若不是一切的主，祂就根本不是主。”
把主权交给主，对我们不是“剥夺”，而是“保障”。主知道一切，祂能把更多的给我们，祂要的是我们的心。
主说，“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”
主看为好的，就是好。要是我们不能学会对主说“好”，生活里不会有真正的快乐，有的只是不满，憎恨和怨尤。
“跟随主”意味着照主的吩咐去行，同时，照着主的榜样，照主所行的去行。
启示录14章4节，约翰提到，“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”
父按着自己的旨意，用福音真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。
作为“跟随者”，必须放弃自我的愿望，不选择自己的道路。不能有丝毫自以为是的主张，不能再照自己的私意，而要将自己完全摆上。
学会对自己和自己的要求说“不”，摆脱不受约束，自私自利的老我。顺服主，让主在我生命中行使祂的主权。并且感到以基督为自己生命的主，跟从祂是“理所当然”的。你因为爱主，愿意将自己献上当作活祭。不再效法这个世界，而是心意更新而变化，时时察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。
想到主既然定意为我的罪舍己，在十字架上为我受死，我也应当定意跟随祂到底。你就欢然放下自己的尊严和理想，顺从基督的旨意跟主权。
十字架的道路要牺牲，我们进入神的国必须经历许多艰难。彼得晚年在罗马宣教，根据一份教会历史文献《佛塞克的殉道之书》记载，和很多其他圣徒一样，蒙福的使徒彼得被判死刑，正如有些人记载，他在罗马被钉十字架。当人们知道尼禄借故要杀死彼得的时候，用很多话恳求彼得离开罗马城。由于他们强烈要求，彼得终于被说服，准备出城避风头。而当他去到城门时，看到主基督来见他，彼得敬拜主，说，“主啊，你去哪里？”主回答说，“我要去你应去而没有去的地方，我来再次被钉十字架。”这样彼得认为他的苦难得到理解，于是回到城中。初代教父耶柔米说，“彼得被倒转过来，头朝下，脚朝上被钉十字架。这是他自己要求的，因为他说，他不配和主以同样一种方式被钉十字架。”
彼得勇敢为主殉道。跟从主的生命，虽经历艰难但却极为美好，因为人们最想看到的不是你，而是主耶稣。
基督徒生活的核心，就是否认自己，认同耶稣，并且是“天天”。放弃悖逆的意志，经历主复活的大能，得着生命的光。
与基督彼此相交，透过祂的话与祂的灵，我们就得以“长大成人”，满有祂长成的身量。
跟随主就是“降服在主的主权之下，终身向我们里面的老我，天然的本性，自我中心来宣战。”
放下充满物欲，贪爱世界的自我和“自我中心，不要神干涉，甚至想成为神”的野心。不再自己做主，而是由祂作主。
若无心“舍己”，就不能跟从主。路加福音14章27节，主已经说了，“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”
基督既然为我舍了自己，我应当甘心乐意把自己献上当作活祭，为祂而活。
基督徒是“顺服基督”的人，我们既然接受了主基督耶稣，称祂为主，就当遵他而行。约翰说，“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”“因为他如何，我们在这世上也如何。”
我们是这粒“麦子”所结出的许多“子粒”。主呼召我们与祂一同受苦，为祂摆上一切。
今天你若只是对经上的话“点头称是”，所行的却是“背道而驰”，就不是主的真门徒。路加福音6章45节，耶稣说，“你们为什么称呼我：主阿！主阿！却不遵我的话行呢？”
常常遵守主的道，才真是主的门徒。既然确信自己从圣灵得生，就要靠圣灵行事，而不是时常销灭圣灵的感动，又藐视先知的讲论，不认真看待神的话。
妨碍我们舍己跟从主的往往就是“既要，又要”的心思。耶稣说，“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”心怀二意的人不要想从主得什么。主的兄弟雅各说，“有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。”
不要心怀二意，寻找“跟从主又不必舍己”的路。因为“必须”舍己，若不舍己，就不能跟从主到底。作主的门徒要付代价，自己要算计清楚。
“跟从我”是主向你发出的呼召，祂不是呼召你去跟随你的欲望、你的心愿，也不是呼召你去跟从你的同伴，祂乃是呼召你跟从祂。你愿意吗？
富有的少年官来向耶稣求问永生，耶稣看着他，就爱他，对他说，“去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
马可说，“他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”
他不忍舍去那么多财富。他本有机会成为另一个跟随者，但是他拒绝了，少年官离开后，圣经就不再记载他的事。但《精彩在今天》这本灵修书的作者却发挥想象，说，“试想，多年后，财主成了老伯伯，孙儿爬到他的膝上问：“爷爷，在你见过的人当中，最伟大的人是谁呢？”他会毫不犹豫地回答：“是耶稣！”孙儿问：“祂作了哪些伟大的事呢？”他答：“乖孙子，我从没遇到过像祂这样的人。我亲眼看到祂替人治病，还能使人复活。”小家伙又问：“爷爷，祂跟你说过话吗？”他答：“有。”孙儿再问：“那么，祂对你说了些什么呢？”爷爷看着孙儿，深沉的说：“祂叫我跟从祂。”孙儿以迫切的眼神看着爷爷，问：“爷爷，那你有没有跟从祂呢？”
老伯强忍着懊悔的眼泪将孙儿放下，独自走到豪宅的花园里，耳边却不断响起孙儿的话：“爷爷，你有没有跟从祂呢？”
今天就算你像彼得那样，犯了错，主还是对你说，“你跟从我吧！”
你说，“跟从主，得到了什么？”
马太福音19章28节，“耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”
跟从主不但得以承受世界，还要与主同坐宝座，连审判的权柄都在手中。哥林多前书6章2节，保罗说，“岂不知圣徒要审判世界吗？”哥林多前书6章3节，保罗又说，“岂不知我们要审判天使吗？”哥林多前书3章21节，保罗还说，“万有全是你们的。”因为我们是属基督的，基督又是属神的，你明白吗？
跟随主耶稣好得无比，因为至终得着主自己。巴不得你也来跟随！
请我们一起祷告：
主啊，你是真光，照亮一切生在世上的人。你向生在世上的每一个人发出呼召。帮助我们明白跟从你的意义，像当年的门徒一样，欣然舍下一切跟从你。主啊，跟从你的结果，不但是活出你自己，并且有分于你的一切。感谢你不但为我们担罪，还给我们这么大的恩典和殊荣。愿你继续向我们施恩，使我们在跟随你的路上，不保留，不退缩，不後悔，一路欢然跟从你到底。加深我们爱你，信靠你的心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。