每日灵修,人没有义务遵守某个道德标准,或者信仰某种宗教。为什么我要被神干涉,为何我要向神负责?你有信仰的自由,我有不信的自由!”你听过这样的话吗?耶稣基督福音家园:信仰,价值观,神的道神的事,犯罪罪恶,试验试炼,神的主权,旷野吗哪,孙大中

神暂时收回祂的恩典,为的是我们往后会更加珍惜,会更爱主 旷野吗哪讲章2022年2月18日

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旷野吗哪讲章2022年2月18日:信心的考验
主持:孙大中

读经:诗篇96篇

金句:诗篇96篇10节
“人在列邦中要说:‘耶和华作王,世界就坚定,不得动摇;他要按公正审判众民。’”

诗人说,“耶和华作王,世界就坚定,不得动摇。”历史的中心不是人,而是神。历史是“祂的故事”。因为万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂,荣耀要单单归给祂,并且直到永远!

但世人不这么看,世人高举自我,以人为本,崇拜自我。虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。当人阻挡真理的时候,就会用自己的理由自圆其说,说服自己。宣称“人因为精神向外寻求,就安排了一位上帝,就创立了宗教,以后就有了像教会这样的组织。”

法国存在主义哲学家沙特,强调“存在先于本质”。意思就是说,除了人本身之外,没有先天决定的道德或灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造的。

“人没有义务遵守某个道德标准,或者信仰某种宗教。为什么我要被神干涉,为何我要向神负责?你有信仰的自由,我有不信的自由!”你听过这样的话吗?

不错,每个人选择是自由的,但对于选择以后的“结果”,每个人都有无法逃避的责任。

所罗门说,“少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。”

沙特晚年罹患肺水肿,当医生告知他时日无多了,他整个人就开始慌了。沙特过世以后,一位法国记者在报导中这样写着,“死后要面对神审判的事实,这让沙特陷入恐惧而抗拒死亡。”

“不把神当神”,是世界一切邪恶和混乱的根源。陶恕牧师说,“人的第一样和最基本的罪,就是不顺服。”这事在伊甸园里,从始祖亚当、夏娃身上就已经开始。

当人不信上帝,就与神的生命隔绝了。当人不要神的时候,还剩下什么呢?还有所剩的吗?人离开了神会选什么呢?从启蒙运动以来的历史,种种实验已经告诉我们。

人的无知、愚昧害了自己,却恼怒神。选了以后埋怨神,说,“神哪,你为什么不阻止?”
正应了箴言19章3节,所罗门所说的,“人的愚昧倾败他的道;他的心也抱怨耶和华。”

人的责任何在?难道不用为自己的选择负责吗?为什么不说是自己咎由自取呢?

神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有,一切事都在他掌握中。若是神不许可,连一只麻雀也不能掉在地上。神不禁止坏事存在,却让它变为美事。

箴言16章4节,经文说,“耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。”

“坏事”就本质而言,是咒诅的结果。但神却以智慧、治理的手,安排并且洁净它们,使它们为我们带来道德上的益处。

手表里的“齿轮”不是都往同一个方向旋转,有的是往反方向旋转。虽然是往反方向转,却达成了正面的效用。

以西结书第一章提到,“灵往哪里去,活物就往那里去,因为活物的灵在轮中。”又说到,“轮的形状和作法好像‘轮中套轮’。”神的作为就是这样奇妙。祂按着祂荣耀的权能叫万事“互相效力”,环环相扣,“合力”促成祂要成就的美事。神用“好事”,也能用“坏事”。

旧约,神用巴比伦帝国,用亚述帝国。巴比伦是“以人血建城,以罪孽立邑”的,亚述的残暴更不用说了。但神用他们作祂手中“怒气的棍,恼恨的杖”,吩咐他们攻击祂所恼怒的百姓。

不要把神使用的“工具”当作终极权柄的“源头”,太看重他们。他们不过是神手里的斧头。斧头不能向用斧头砍木的自夸,锯子不能向用它的人自大。

神只差遣一个使者,在一夜之间,就灭了亚述大军十八万五千人。难道主不能求父,现在差十二营多天使来吗?主不这么做,是要让“经上的话得以应验”。

神知道一切,祂“定意”让某些事情发生,或“安排”某些事情发生,或者“许可”某些事情发生,甚至“任凭”某些事情发生,都是根据祂的主权和智慧。祂的“定旨先见”是“主因”,不法之人的种种恶劣作为,只是达成神旨意,被神使用的“次因”。

英国基督徒文学家鲁益师讲过这么一句话,他说,“不愿意作神儿女的人,只好沦为神的工具。”

神决不是邪恶的原因,“罪”唯独是从人来的。但神允许违反祂旨意的事情发生,使万事互相效力。人的意思纵然不好,但神的意思原是好的。恶人是可憎的,神却以无限的智慧来使用他们。

你说,神为什么让像希特勒这样的人存在世界上,害了那么多人。为何不阻止他呢?是神能力不足,还是祂的心意不善?

弟兄姐妹,申命记29章29节告诉我们,“隐秘的事是属耶和华──我们神的。”

神不用事事跟我们交代、说明,祂有一切的主权,祂能阻止,但祂还是选择任凭。当神不向法老施恩,法老的心就刚硬。刚硬是出于法老自己。

许多苦难是人自己造成的。神“有能力阻止”苦难发生,却不等于祂不会让苦难发生。神能借着苦难,医治我们背道的病,叫我们醒悟过来。

犹大王玛拿西十二岁就登基作王,在耶路撒冷作王五十五年。结果玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,他效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边。

历代志下33章10-11节记载,“耶和华警戒玛拿西和他的百姓,他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们,用铙钩钩住玛拿西,用铜炼锁住他,带到巴比伦去。”

历代志下33章12节,经文接着说,“他在急难的时候,就恳求耶和华他的神,且在他列祖的神面前极其自卑。”

玛拿西祈祷耶和华,耶和华就允准他的祈求,垂听他的祷告,使他归回耶路撒冷,仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。

啊,“这才知道”。多少时候,人要到了一无所有,看不见任何希望,在急难的时候,灵魂才开始寻求神,才知道他过去所反对的神,是真的。

过去,他远离神,把“罪”当作只是一只“纸老虎”,心里充满幼稚的乐观。等到尝到了苦果,被罪所压伤,才明白那是怎么一回事,心里才切切寻求神。在顺境中,我们容易心高气傲,心怀二意。“苦难”能使灵魂恢复正直。

诗篇119篇71节,诗人说,“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”

神所惩治的人是有福的。“当押沙龙放火烧了约押的田,约押这才肯来见他。”约拿直到被大鱼吞了,出不去了,也死不了,才真正顺服。浪子直到穷苦起来,饿到“恨不得拿猪所吃的豆荚充饥;也没有人给他”,到这个地步才醒悟过来,才作回家的打算。彼得若不经历挫败,就学不会谦卑。

神暂时收回祂的恩典,为的是我们往后会更加珍惜,会更爱主。不错,恶人是可憎的,神却以无限的智慧来使用他们,并用祂的大能约束他们。

万事为爱神的人的“益处”效力,却为不顺服神的恶人,他们的“亏损”效力。诗人说,“他们的筵席在自己面前变为网罗。”又说,“他们积存资财,反害自己。”

神始终坐在地球大圈之上统管一切,他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。弟兄姐妹,当你的信心受到考验,以为神永远丢弃你,不再施恩,你怀疑神的属性和能力的时候,要进到神的圣所,打开祂的话来读,要思想神的伟大。诗篇112篇4节,诗人说,“正直人在黑暗中,有光向他们发现。”只要你的心向着神,在黑暗中,祂必用光照亮你。

诗人又说,“凡遵行他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”在危难中也是一样。

神说,“你若求告我,我就应允你;你在急难中,我要与你同在。我要搭救你,使你尊贵。”祂说,“在患难中要求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。”

大卫说,“义人得救,是由于耶和华;他在患难时作他们的营寨。”神是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。让我们坚心倚靠神,以祂的信实为粮。


请我们一起祷告:
主啊,我们若不是喜爱你的律法,早就在苦难中灭绝了。感谢你赐下你的话语。你的应许所提供的安慰,远超过世界带给我们的困扰。你的作为是洁净的,始终圣洁。你的道路经过海洋,你的路径穿过大水,你的脚踪无人知道。你作王,世界就坚定,不得动摇。因为你的大能、智慧和良善,你的恩与我们同在,就是在患难中,我们也是欢欢喜喜的。你是行奇事的神;你的能力是在我们的软弱上显得完全。愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人。不容骄傲人的脚践踏他们,不容凶恶人的手赶逐他们。主啊,在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。感谢你再一次让我们尝到你殿里的肥甘,喝到你乐河的水。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
——2024年02月18日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 信仰   价值观   神的道神的事   犯罪罪恶   试验试炼   神的主权   旷野吗哪   孙大中 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/2022/20017.htm
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