每日灵修,不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,彷彿上天,下地,和地底下,水中的百物。这是十诫的第二条,有多少人是很关注这一条的诫命呢?相信大部份人都不会特别关注,因为我们都相信自己不是拜偶像的人。但是我在这里讲的偶像,并不是指用金银木石等所作的有形的偶像,也包括那些看不见的,无形的,但却存在于我们心底的偶像。耶稣基督福音家园:偶像,十诫,警戒,基督徒生活,亚伯拉罕,以撒,献祭,查尔斯史达尼,与神同行

有没有什么人或事物是令你选择它在神之上的呢 与神同行:信徒的偶像

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与神同行:信徒的偶像

作者:查尔斯史达尼
 

在十诫这十条诫命里面,那一条是你注意得最少的呢?可能每个人都不一样,但是有一条我相信大部份都必定不太注意的。也许我们先来看出20章的记载,第4节说:“不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,彷彿上天,下地,和地底下,水中的百物。”这是十诫的第二条,有多少人是很关注这一条的诫命呢?相信大部份人都不会特别关注,因为我们都相信自己不是拜偶像的人。但是我在这里讲的偶像,并不是指用金银木石等所作的有形的偶像,也包括那些看不见的,无形的,但却存在于我们心底的偶像。

有一段经我们要来看的,相信能够帮助我们更加明白拜偶像的意思。创15:1-6,经文这样记载说:“这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:亚伯兰,你不要惧怕,我是你的盾牌,必大大的赏赐你。亚伯兰说:主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的,是大马色人以利谢。亚伯兰又说:你没有给我儿子,那生在我家中的人,就是我的后嗣。耶和华又有话对他说:这人必不成为你的后嗣,你本身所生的,才成为你的后嗣。于是领他走到外边说:你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说:你的后裔将要如此。亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”在这里我们看见,亚伯拉罕的得救,跟我们的得救一样,都是凭着信心称义。虽然当时耶稣基督还没有降生到世上,救恩也未完成,但是亚伯拉罕信神的应许,神就因着他的信称他为义。

跟着我们看创17:1-8,经文又这样说:“亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:我是全能的神,你当在我面前作完全人。我就与你立约,使你的后裔极其繁多。亚伯兰俯伏在地,神又对他说:我与你立约,你要作多国的父,从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业,我也必作他们的神。”

神在亚伯拉罕身上有特别的计划,其实,神不但在亚伯拉罕身上有特别的计划,神今天同样在你和我身上,也有特别的计划。神造每一个人,祂为每一个人都定下一个特别的计划,从来没有一个人生下来是多余的,是不看重的,是神没有计划在他身上的。可是,神拣选人不是因为人有什么特别之处,或者值得神去拣选,神只是按祂的喜欢而去拣选人。神以肉身的形像,下到当时拜异教的地方去,一个异邦的城市,向亚伯拉罕显现。

刚才我们看的两段经文,是神在两个不同的情况之下,分别向亚伯拉罕显现的。神对亚伯拉罕说:“我不但拣选你,我还要使你为大,你要作多国的父。”而从那个时候起,神把亚伯拉罕本来的名字亚伯兰,改名为亚伯拉罕,意思就是“多国的父”。并且说“国度从你而立,君王从你而出。”我们可以想象到亚伯拉罕当时的心情,他会想象到自己可能是出于幻觉,又或者是发梦而已。

可是,神却是认真的,神领亚伯拉罕走到外边,对他说:“你向天观看,数算众星,你能数得过来么?又对他说:你的后裔将要如此。”当时亚伯拉罕连一个儿子都没有,甚至他的妻子撒拉也没有怀孕的迹象。然而,神在亚伯拉罕身上的计划就是那样的奇妙,神所想到的,乃是将来耶稣基督要从亚伯拉罕的族裔中诞生,而亚伯拉罕只是先头部队而已。可是,亚伯拉罕显然看不见那么远,他完全不知道将来要发生的事,救恩怎样透过他的后裔耶稣基督,而得以成就,成为万人的祝福。

我们可以看太1章,在四本福音书里面,马太福音和路加福音都有记载到耶稣的家谱,但两个作者记载的手法和角度却是不同的。马太福音的对象是写给犹太读者的,所以在太1:1-2这样说的:“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱。亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄。”然后,这族谱一直记载下去,直至耶稣基督的出现,而头一个犹太人的先祖,就是亚伯拉罕了,这当然是出于神的计划和安排。

当然,要实现这计划,是有很多先决条件的,但是我们要特别留意的,是创22章,因为我们今天要思想的,是我们心中是不是有“偶像”的问题,我再强调一点,我们所说的偶像,不是单指以金银木石去作的有形的具体的偶像,更同时包括了那些无形的,不能见的偶像。因此我们不必太快就肯定说:“我没有偶像,我从来不拜偶像。”因为在圣经里,“偶像”的定义,并不单指有形体的偶像,也包括了无形的偶像。

所谓“偶像”,就是任何我把它的价值放在神之上的,都包括在内。不论这是什么,是人或物件,要是我所放的位置,我认为它的价值,和我所花上的时间心思,比放在神身上更多的时候,那些就成了我们的偶像了。换句话说,“什么东西占据了你心中最高的价值,成了你最关注的,最重要的敬拜对象,那就是偶像。”“偶像”可以以很多不同的形式出现,而且开始的时候,我们往往不一定能实时察觉,对有些人来说,他的偶像可能是金钱;另一些人来说,可能是某一个人;又或者是他生命中的某一些事。总之,偶像的出现,形式并不拘限。但无论什么时候,我们过度关注这些,看重这些过于神,我们就是把这些“偶像化”了。

弟兄姊妹,让我们诚实的来问问自己:“我们对某件事或某个人的态度,是否比对神更来得重要呢?我们将它们的位置,是否放在神之上呢?我们是否觉得它们才是我们生命中最重要的呢?”我再说,偶像的出现,是我们难以察觉的,对亚伯拉罕来说,也是一样。神称亚伯拉罕为“多国之父”,他又是神儿子耶稣基督肉身的先祖,在族谱里面,我们看到耶稣的先祖是追溯到亚伯拉罕为止。一时之间,神把亚伯拉罕的身份改变了,亚伯拉罕显得有点措手不及,因为他连儿子都没有,这一切是否言之过早呢?

如果有人问亚伯拉罕,“你心中有偶像吗?”相信他会以坚定的口吻说,“没有。”可是,神在要完成祂在亚伯拉罕身上的计划以先,神必须先对付亚伯拉罕生命中认为最宝贵,最在意的东西。先是神对亚伯拉罕说:“万族必因你得福。”当时亚伯拉罕没有儿子。而以后神赐给他一个儿子,就是以撒,圣经称以撒是亚伯拉罕的儿子,独生的儿子,他所爱的。然后神要求亚伯拉罕将他唯一的儿子以撒,带到摩利亚山上,在那里献给神为燔祭。

亚伯拉罕在收到神这个命令之后,就带着两个仆人,备上驴,也带齐献祭用的柴和火,就和以撒一起去了。走了三天的路程,亚伯拉罕就把仆人留在那里,叫他们只在那里等候,因为他要和以撒到山上去敬拜神。相信在这个时刻里,亚伯拉罕的心中必然会想,“神阿,我听见你的吩咐,我依从你的指示去行,但是下一步该怎样行呢?”亚伯拉罕知道神要藉他赐大福给万国,所以以撒是不能杀的,但是神却又命令他这样去行,其间必定是有神的心意。

亚伯拉罕是个富有的人,因为神赐福给他,他有很多驴和骆驼,以及牛群羊群,他也拥有很多其他的财富,在当时代亚伯拉罕是个像尊大的王子那样的富豪。然而,神没有要他的财富,神没有要他的牛羊骆驼和牲口,神如果要这些,亚伯拉罕也很容易办到,因为他拥有很多。可是,神不要这些来作为祭牲,神惟独要亚伯拉罕将他唯一的儿子,其实就是神所赐给他的独一的儿子以撒,献在祭坛上给神。到底是为了什么呢?亚伯拉罕不明白,但却依着去行。

神为什么只要以撒而不要其它呢?这是因为牛羊骆驼和驴等牲畜,对亚伯拉罕来说都不是问题,他们只不过是他财富的一部份,亚伯拉罕不会觉得心疼,因为他有很多,而且他也不觉得这些财物有什么重要。可是,在亚伯拉罕的心底里,他的儿子,只有以撒才是亚伯拉罕放不下的,只有绝对所爱的以撒才有可能夺走亚伯拉罕对神敬拜和专一的心。所以,神什么都不要,只要以撒,只求亚伯拉罕将以撒献上,好表达亚伯拉罕的心意,是看重神的吩咐,还是舍不得神所给他的儿子。

神了解每一个人的内心,祂知道什么对我们是最重要的。也许我们看着某个很有钱的人,我们觉得这个人应该很重视金钱,要是他心中有偶像,必然就是金钱,其实不一定,我们无法看透别人的生命和内心,知道他的偶像是什么,但是神却知道得一清二楚。

偶像的存在,有时候是很隐密的,我们不容易察觉,因为它能够以任何形式和状态出现,我们有时候根本不知道它的出现和躲在那里。但是这偶像却对我们的影响很大,也在争夺神独一无二的位置。除非我们察觉到它对我们的影响,对我们的控制,我们才会发现它的存在。

没有人能够告诉你,你生命中的偶像是什么,因为每个人的都不一样,但是任何能够和神竞争的东西,都是我们的偶像;任何能影响我们对神的忠诚,对神的顺服和奉献的,都一律是我们的偶像。神终有一天要求我们放下,把它交出来。当然,神不会叫我们杀了自己的儿女或配偶或情人把他献上,但是神可以用其他别的方式,去命令我们把心中的偶像交出来,我们要放弃,要降服于神。就等于神要求我们将自己的身体献上,当作活祭,全然顺服祂一样。

保罗在罗12:1-2说:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”神不要求我们像旧约献祭的时候那样,把自己杀掉然后献在坛上,神要求我们献上,当作活祭。那就是说,我们依然是活着的,但却是奉献了自己给神的。我们把自己的意志和心灵都降服在神面前,让神接收我们的主权,去支配和管理我们的一生。

将自己献给神,其实是一件很难做到的事,不要以为神只是喜悦我们作这个祷告,也不要以为这个祷告很容易说,一旦我们说了,我们承诺神了,神就会向我们有所要求。我们不是只在口里说,我们的心更要和口一致,我们的心要和应,要真心的把自己献给神,一生求神支配管理,自此以后,我们这一生不再是属于自己的,乃是属于神的了。这就是将自己献给神的意义,是难度很高的。

对亚伯拉罕来说,以撒是他最宠爱最紧张的,可是神在亚伯拉罕心中,显然有一个牢不可破的位置,所以亚伯拉罕得到神的命令,要他把以撒献上的时候,他就立刻遵命,马上去行,毫不犹疑。圣经说“他们走了三天的路程”,其间必然有休息的时间,相信亚伯拉罕作为一个人,必然会在其间思潮起伏,看着熟睡的以撒,他内心必然问神说:“神阿,你真的要我献上以撒吗?会不会是一个错误呢?我是否听错呢?会不会是别有含意呢?你不是说过要使我的后裔多如天上的星,海边的沙那样无数吗?我无法数算天上的星和海边的沙,而我的后裔也将如此无数。可是现在,我却要杀眼前这个儿子,是你用奇妙的方法使我得的儿子,你要我将他献在坛上,作为燔祭献给你。神阿,其间是否有什么奥妙呢?”这么大的一个决定,亚伯拉罕必然是有很多的想法,有很多质问。

然而,神没有改变祂的初衷,神依然坚持要亚伯拉罕依祂的吩咐去行。为什么神要亚伯拉罕将以撒献上呢?唯一的答案是神要考验亚伯拉罕对祂的忠诚和敬畏,因为神不能接纳以撒在亚伯拉罕在他的心,占有祂独一无二的位置,神要向亚伯拉罕发出挑战,要亚伯拉罕在祂和以撒之间,作个抉择。

怎样才能除掉我们心中的偶像,叫我们一生一世只将神放在首位呢?其中一个很好的方法,就是不断留意那影响我们生命中的人和事物,留意那到底是什么,是不是依然是耶稣基督呢?我们是否依然是顺服祂呢?或者我们已经被别的人和事物所影响着,以致我们回答神的时候说:“好,可是怎么怎么”呢?神要求我们绝对顺服祂,把心交给祂,祂不要任何的挑战,任何的竞争,因为祂配得我们将一生交给祂,我们得为了主而放下所有一切。亚伯拉罕并不是没有思想上的挣扎和考虑,但他却一一胜过,因为他要忠于神和顺服神。当以撒问亚伯拉罕,对他说“父亲哪!请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”“亚伯拉罕讲了一句非常有信心的话,亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”在耶和华的山上必有预备。神的智慧是我们测不透的,许多事,在人不能,在神凡事都能。祂能使无变为有,使死人复活,我们只要用信心去顺从。虽然亚伯拉罕没有看见过任何一个人从死里复活,但是他信。

最后,亚伯拉罕和以撒来到献祭的坛前,亚伯拉罕把以撒捆住,让以撒躺在坛上,亚伯拉罕的内心想些什么呢?以撒的内心又想些什么呢?以撒心中可能充满着疑惑,眼前这位慈父,这位说最爱他的人,说要将一切都给他承继的父亲,给了他许多承诺的父亲,现在居然将他捆起来,要将他杀死献给耶和华神,这算是什么呢?之前他们父子之间相信已经有好些对话,圣经两次提到他们二人同行,我们不知道他们之间谈了些什么,也许长夜漫漫,他们二人都睡不着,一直谈到天亮,但无论如何,亚伯拉罕所行的每一步,都是依足了神的吩咐。

直到最后关头,亚伯拉罕举刀要砍下去的那一瞬间,神在天上阻止这悲剧的发生。到底这件事说明了什么呢?是否亚伯拉罕藉此向神说明了他是多么爱神的呢?不是,神不用亚伯拉罕向祂说明,因为神是无所不知的,祂早就知道亚伯拉罕会顺服祂,但是神要亚伯拉罕这样做,是要让亚伯拉罕知道,他内心到底有多爱神。也要让世人知道,在人类的历史中有一位这样爱神的人,亚伯拉罕。他不但是神的仆人,更是神的仆人。

同样,今天我们要知道自己对神的心怎样,也可以问问自己,我到底肯为神放下这个人或这件事吗?不论神要求什么,我是否都愿意放下呢?我不否认很多时候都很难,这视乎我们跟这人或这物的关系到底怎样,但是神是否能夺得我们的心,也在乎我们与神的关系怎样。口说是很容易,但一旦要付诸行动的时候,我们是否也愿意和无悔呢?

创22:16-18说:“耶和华说:你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”到底亚伯拉罕在献以撒的事上有什么损失呢?他一点损失都没有,他依然有妻子儿子,也有许多的牲口和财物,但最重要的,是他与神那紧密和亲爱的关系。

我们可以看雅2:23,这里说:“这就应验经上所说:亚伯拉罕信神,这就算为他的义。他又得称为神的朋友。”亚伯拉罕损失了什么呢?他没有半点的损失,反而他获得的,是神再三向他的保证和应许。弟兄姊妹,我不知道神在你身上的计划是什么,但愿你能够跟着神前行,虽然我们不知道前面要走的一步是什么,也许不如我们所估计和期望的那样,但最重要的,是放心走下去,并且知道自己每一天都是走在神的计划中,没有偏离。

要经常问自己:“有没有什么人或事物是令你选择它在神之上的呢?”其实只要我们将它交出来,我们往往不但会令神满意和喜悦,神还将我们所喜悦的交还给我们,就好像亚伯拉罕的经历那样,即使神不把我们所心爱的交还给我们,祂所赐的,必然是更好的,是超过我们所求和所想的。我们不能和神讨价还价,我们不能对神说:“神阿,这个对你没有意义,不重要,你还是放过我吧。”这样是不行的,我们不能指使或左右神行事,神在凡事上都有绝对的主权,我们只能做的,乃是顺服,不问理由,只依着神的指示去行。

神认识我们,比我们认识自己还多,当神要求我们放下的时候,神总是知道怎样赐福给我们,让我们获得祂的福气更多。神也知道怎样将我们心所愿的赐给我们,神可以用出奇不意的方法去成就,让我们感到惊讶。所以最聪明的做法,是让神决定怎样引领我们,怎样赐福我们,然后观察神在我们生命中奇妙的作为。我们今天是否在神的计划中生活呢?神有否指出一些要我们放下的事物呢?我们愿意为了爱神而放下吗?

当我们多读圣经的时候,我们就能够辨明真理。诗1:1-3说:“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。”

——2023年08月29日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 偶像   十诫   警戒   基督徒生活   亚伯拉罕   以撒   献祭   查尔斯史达尼   与神同行 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/201709/19074.htm
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