旷野吗哪2017年08月18日：《积极行动》
主持：孙大中
读经：使徒行传24章22-27节
金句：使徒行传24章25节
「等我得便再叫你来。」
人生充满了各种各样的问题，但圣经就是答案。神的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。
使徒行传24章24-25节，记载保罗在罗马巡抚腓力斯面前讲解真理。经文这么说：「过了几天，腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉，一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判，腓力斯什觉恐惧，说：你暂且去罢，等我得便再叫你来。」
巡抚腓力斯本是详细晓得死人复活的道理的，因为他的夫人是犹太女子土西拉，想必他对犹太教并不陌生，也知道犹太人所盼望的。他叫了保罗来，要听他讲论信基督耶稣的道。保罗就和他讲论公义、节制，和将来的审判。当腓力斯听着听着，感到里面不对了，看见自己的罪的时候，他什觉恐惧，但是不愿意悔改，就叫保罗不要再讲了。他不想改变，不想回转，就打发保罗走，说：「等我得便再叫你来。」
这好像一个病人，请医生到家里来检查身体，检查到有癌症的时候，他说：「暂且去吧，不要再检查了！有空我再请你来。」弟兄姐妹，这是自己欺哄自己啊。
今天很多人也是这样，虽然对福音有兴趣，但是一谈到要害就犹豫了。很多人知道神的道是好的，却一再拖延。以赛亚书55章6节，神的灵感动先知以赛亚说：「当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。」
我们常常用，「明天再说」，「以后再说」..这些借口。怎么知道你还有「明天」？怎么知道你还有「以后」呢？当你听见神的呼召，清楚知道神借着耶稣基督为你所做的，他在十字架上为你受了咒诅，好赎出你脱离律法的咒诅。你岂能忽略这么大的救恩？理当趁着还有今天，求告主耶稣的名，接受他做你的救主和生命的主，照他的吩咐，在众人面前受洗，洗去你的罪，不要耽延。
魔鬼一定不要人得救，而是竭力要迷惑人，要人和它一起灭亡。很多人不但不觉悟，还以为「我有不信的自由」。当一个人不存着诚实善良的心顺从真理，而是故意阻挡真理，不爱光，倒爱黑暗的时候，神所赐「神活泼常存的道」对他来说，就像是主耶稣在「撒种的比喻」里面所说「撒在路旁」的种子，飞鸟一来就把它吃尽了。耶稣说：「那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。」
所以，你要求神怜悯你，求神不要任凭你硬着心，而是存温柔的心领受所栽种的道，就是能救你灵魂的道。趁着有今天，把握机会信主，好逃避那将来的审判。
你要越发郑重所听见的道，不要让魔鬼从你心里把道夺了去，而是持守诚实善良的心，保守所听见的。今天我们很大的问题就是「不愿意诚实面对自己」。
扁鹊是中国医术高超的名医，在当代表被认为是「神医」，被后代人尊为「医圣」。根据《韩非子》记载，有一次扁鹊来到蔡国见到了蔡桓公。扁鹊一见到桓公，就看出他身上有小病，但是不严重，只马上服药就可以治好。
扁鹊对桓公说：「王有病，就在皮肤下，现在不医治恐怕会加重的。」桓公说：「我没有病！」没有理会他。扁鹊退下之后，桓公说：「医生总爱治没病的人，以显示自己的医术高超。」
过了十天，扁鹊再去见他，说道：「王的病已经蔓延到肌肉里了，不治会加深的。」桓公仍不信，跟上一次一样，置之不理。不但置之不理，还很不高兴。又过了十天，扁鹊又见到桓公时说：「病已到肠胃，不治会越加严重。」桓公听了很生气，他并不喜欢别人说他有病。
五天又过去了，这次，扁鹊一见到齐桓公，就赶快避开了，齐桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：「人的病痛在肌肤之间时，可用擦药治愈；在肌肉中，扎针的功效可以达到治疗效果；在肠胃里时，借助服汤药也可治愈；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。」
果然，五天后，桓公发觉自己的身体状况果然像扁鹊所说的一样，浑身疼痛，忙派人去找扁鹊，但扁鹊已经不在了，往秦国去了。就算扁鹊还在也治不好他。过了不久，桓公果然死了。
太史公司马迁在《史记．扁鹊仓公列传》里，提到病有「六不治」。哪六不治呢？他说：
一、骄恣不论于理，一不治也。就是说骄横放纵，不讲理，脾气不好又不肯改。这样的人一旦有病，比如高血压、心脏病就很难治。
二、轻身重财，二不治也。当一个人把钱看得比健康重要，只顾赚钱，轻看身体，有病一直拖着，他的病也很难治。
三、衣食不能适，三不治也。穿衣服、吃东西不能调适。无视于季节变化，冷天不加衣，三餐不正常，他的病就治不好。
四、阴阳脏气不定，四不治也。什么意思呢？生活作息不正常，日夜颠倒，病就难治好。
五、形羸不能服药，五不治也。身体太虚，瘦弱到不能吃药，这样病也治不好。
六、信巫不信医，六不治也。迷信巫术，到处吃符咒，不信医生，这样，就连神医扁鹊对他无能为力。
这是中国古代名医扁鹊的治病经验。如果要再加上一样，七不治就是像桓公这样，一再拖延。本来是皮肤下的小病，马擦点药就可以好了，偏说自己没病，还质疑说他有病的人。病蔓延到肌肉，马上扎针还可以治好，不但不接受治疗，还生人的气。病都蔓延到了肠胃，赶快服用汤药还有得救。但仍然置之不理，最后，病蔓延到了骨髓，可就回天乏术了。
亲爱的朋友，越是重要的事，越是不能拖延。神借着他的话显明我们的罪，指出我们的偏差，为要领我们归正。神赐下他的话为了要拯救我们、保护我们。他的话语把我们带到他的面前，使我们正视自己，正视他以及他为了拯救我们所做的。
当神活泼有功效的道，把你里面的人显露出来，让你看见自己内心的实情，并且指明得医治的途径时，你当如何回应？你是质疑圣经，很不高兴，大发脾气。发完了脾气置之不理，继续拖延？还是愿意诚实的面对自己，悔改自己的罪？对主说：「主啊，开恩可怜我这个罪人」？
神的话听了让你扎心，让你心里过不去，就表示神的话是活的，它审察你的心思意念，察验你的动机。你说：「怎么这么巧，当我随意说话的时候，我就读到约束口舌的教训。当我心里充满苦毒、恨人的时候，就读到饶恕人的道理。当我心高气傲的时候，神的话语就提醒我要谦卑。」
神深知道你一切所行的。他从远处知道你的意念，他对你的一切无所不知。希伯来书4章13节，作者说：「并且被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」圣灵光照我们的心，责备我们，使我们转回，不在错误的道路中继续前行、继续迷失。
根据罗马历史学家塔西图的描述，罗马巡抚腓力斯残酷又贪婪，多行残暴和荒淫的事。保罗用神的道劝他，当他听见将来的审判，什觉恐惧，但是接下来，他就欺哄自己的心，要保罗不要再讲了。不但如此，使徒行传24章26节，提到：「腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。」
腓力斯屡次叫保罗来，不是想要听神的道，而是只是指望保罗用钱贿赂他。保罗一定告诉过腓力斯，要怎么样逃避将来的审判，也一定多次劝他要把握机会信耶稣。但是腓力斯「置之不理」，一直拖着。这样，过了两年，波求非斯都接了他的任，腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。他完全不把公义当一回事，继续行不义的事。
可是我们就眼睁睁的看着一个人错失了得救的机会。为什么波求非斯都会前来接了腓力斯的任，作罗马巡抚呢？原来，因为腓力斯对待犹太百姓过于残暴，而被罗马皇帝召回罗马。之前为了讨犹太人喜欢，希望他们在罗马皇帝面前替他说好话，他就硬着心把保罗留在监里，继续关押。他的作为，让我们看见官场的黑暗。
神一再给他机会，借着保罗劝他，但是他的心被今生的思虑，钱财的迷惑挤住了，一再拖延。
弟兄姊妹，今天我们听了道能够积极回应，甘心到主这里来原是蒙了父的恩赐。约翰福音6章44节，主耶稣说：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。」
亲爱的朋友，要「拖延」永远可以找到很多理由。特别是年轻人，最常见的理由就是「我还年轻，来日方长，时间多的是，机会多的是。」有一个名叫比尔的人，当人邀他去教会去听福音的时候，总是推辞。他会说：「等哪天六月天还凉的话，我就来教会。」
有一年春天出奇的寒冷，一直冷到六月，六月什至有几个晚上气温骤降。每个人都想到比尔跟他的承诺，认为这样的天气，他应该来教会了吧。
果然，比尔在六月的最后一个主日「出现」在教会了，但却是躺在棺木里。因为他在那些几天寒流来的时候，他心肌梗塞猝死。他的家人请教会用基督教仪式给他办追思礼拜。他终于来了！只是他是躺在棺木里，而不是坐在教会的长椅子上。
亲爱的朋友，撒旦拦阻人得救最厉害的招术，就是告诉你「There is no hurry.不要急，以后再说！....」比尔中计了！
今天我们不但在得救的事上不能学腓力斯和比尔，要过正常的基督徒生活，也一样不能蹉跎耽延。你说：「我明年再开始好好读经。」「我退休以后，再好好来聚会。」不，你要对自己说：「基督是我的主，主吩咐我就行，主差遣我就去。」让我们心里火热，永远对主说：「主啊，我准备好了，你在哪里，我就在那你服事你。」
求主帮助我们，有信心与所听见的道调和，不再叫圣灵为我们担忧，而是与主同心，与主同步。
请我们一起祷告：
「主啊，你说“藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。”愚昧人藐视你智慧的言语，对你的话置之不理，不肯积极行动。主啊，若这正是我们今天的光景，我们已经冷淡许久，时常拖延灵修，逃避聚会，不肯起来好好服事你。求主帮助我，叫我的心重新火热起来，不再拖延怠惰。你要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱你。帮助我们看见拖延所失去的，赐给我们信心和勇气，把握机会献上最美，在关键时刻立刻采取行动。我们中间还没有信主的朋友，求你开他们的心，叫他们早早饱得你的慈爱，一生一世在你的荫下欢呼喜乐。听我们在你面前的祈求，奉耶稣基督得胜的尊名。阿们。」