路加福音（33）耶稣对门徒有关钱囊、口袋和刀的教导、耶稣在橄榄山上的祷告、耶稣被捕、彼得三次不认主（路22:35-62） -《穿越圣经》

路加福音（33）耶稣对门徒有关钱囊、口袋和刀的教导、耶稣在橄榄山上的祷告、耶稣被捕、彼得三次不认主（路22:35-62） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了路加福音22:1-34的内容，让我们先来重温一下。

路加福音22:1-34讲述了几件事情，内容包括：逾越节近了，祭司长图谋杀害耶稣，犹大背叛主耶稣；耶稣打发彼得和约翰去预备逾越节的筵席；逾越节到了，耶稣与使徒共进晚餐并设立圣餐；门徒争论天国中谁为大；耶稣预言彼得三次不认主。

根据犹太人的传统，所有十二岁以上的犹太男子都要到耶路撒冷过逾越节，逾越节后便是持续七天的无酵节。在罗马全国各地的犹太人都回到耶路撒冷过节，记念他们历史中最重要的事件：神拯救以色列民脱离埃及人的奴役。

在耶稣被卖这件事情上，撒但所扮演的角色并不能免去犹大应负的责任。由于耶稣多次向门徒预言自己的死，却丝毫没有要拯救犹太人脱离罗马政权的意思，因此犹大觉得希望破灭，也许犹大想强迫耶稣行动、运用大能显出弥赛亚身分；又或许犹大不明白耶稣的使命，不再相信主是神所拣选的那位弥赛亚。不论犹大想些什么，撒但都认为耶稣一死便会结束主的使命，神的计划便会遭受挫败。正如犹大一样，撒但也不知道耶稣的死是神的计划中自始至终最重要的一部分。

逾越节的筵席有羊羔是因为以色列人出埃及时，神叫他们杀一只羊羔，然后把羊血涂在门框上，整只羊则烤了吃。彼得和约翰要预备羊羔、无酵饼、酒及其他筵席上用的食物。以色列人出埃及的前一晚把羊羔的血涂到门框上，逾越节就是记念这件事。在灭命的天使击杀埃及长子及头生的牲畜时，以色列人因为羔羊的血而得着赦免和拯救。这件事让人联想到耶稣在十字架上成就救恩的工作，耶稣是神无瑕疵的羔羊，祂的宝血要流出，好把祂的选民从罪和审判中拯救出来。

有关主设立圣餐的意义，学术界有以下几种解释和看法：第一，饼和酒真的成了基督的身体和血；第二，饼和酒没有改变，但凭着信心，基督的灵会在这些饼和酒里，并且也借着这些饼和酒存在；第三，饼和酒没有改变，这两样东西是记念基督的牺牲。不论你认同哪一种观点，传统教会都一致认同圣餐是记念基督在十字架上为我们的罪舍身，并指向基督的国将要在荣耀中降临。当我们领受主的圣餐时，我们接受主耶稣为我们舍身，我们的信心也因此得到建立。

耶稣对门徒说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，为的是记念我。”信徒记得主耶稣的牺牲，这是罪得赦免的基础，主耶稣也希望借着圣灵的工作，门徒可以继续享受这份与主同在的情谊。今天的信徒仍然借着圣餐中的饼和杯，记念救主耶稣基督为我们所作的牺牲，所以我们千万不要忽视圣餐的属灵价值和意义。

主耶稣要上十字架受难，这个人类历史中最重要的事件即将要发生，但门徒却仍在争论自己在天国中的地位高低。或者有人会说：“怎么还有时间担心地位问题？”但门徒埋头在自己所注重的事上，并没有领悟到耶稣向他们所预言的、有关主将在十架上受难和复活的事情。听众朋友，今天你所关心的又是什么事情呢？当你在几十年后回头再看时，当前这些忧虑是否显得琐碎和不当呢？不要只关注眼前的忧虑，应该时刻警醒、为基督再来做好准备。

撒但想筛彼得和门徒像筛麦子一样，但只能把糠秕吹走。虽然彼得信心软弱，甚至三次不认主，但耶稣向他保证，必保守他不至于完全失去信心。他的信心会得到更新，会成为一位有能力的属灵领袖。

接下来，我们继续研读与分享路加福音22章剩下的内容。

路加福音22:35记载：“耶稣又对他们说：‘我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？’他们说：‘没有。’”

当主差派门徒到以色列家迷失的羊群那里去的时候，他们所需用的一切都没有缺乏，这真稀奇！现在主又要差派门徒去完成新的任务，传扬新的信息。他们将会有一群新的听众，而且不再局限于以色列国，他们要把福音传到地极。

路加福音22:36记载：“耶稣说：‘但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。”

今天，如果你要为主外出传福音，你要带着行李，还要带些钱，把家人安排好。主耶稣说：“没有刀的要卖衣服买刀。”为什么？为了要自保。那个时代的门徒是要用到刀的。

路加福音22:37记载：“我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。”

当主耶稣基督的敌人把主耶稣钉死在十字架上时，神成就了拯救世人的赎罪恩典。

路加福音22:38记载：“他们说：‘主啊，请看！这里有两把刀。’耶稣说：‘够了。’”

不要反应过度，把你的家弄成一个弹药库，但你确实要学会保护自己。

客西马尼园是一个神圣的地方，所以当我们站在圣地敬拜神的时候，我们必须脱掉属灵的鞋子；当我们满心欢喜地仰望神的时候，还必须脱掉属灵的帽子。许多人自以为是地高唱：“我要与主一起走进花园里。”其实我们并不能和祂一起进入花园。主耶稣把门徒留在花园外面，我们需要和他们一样等在外面；从墙外往内窥探，聆听主耶稣灵魂深处的痛苦声。如果我们的心够敏锐，我们要感谢神，因为主耶稣喝了我们忧患和苦难的杯，不留丝毫渣滓。我们无法穿越黑暗的花园，但是当主耶稣在小楼上把杯交给门徒时，我们可以明白这杯的意义。不论我们何时何地喝这杯，都是甜的，因为主耶稣喝了苦杯，使我们的杯变甜了。在花园里，有一种神秘和深沉的气氛，但是却没有暧昧或模糊的意味。我们定睛看着在花园里的主耶稣，捕捉祂的语气，才能好好地敬拜主。

路加福音22:39-40记载：“耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说：‘你们要祷告，免得入了迷惑。’”

这段经文的两个字很有意思。第一个是“照常”，第二个是“那地方”。显然主耶稣晚上没有住在耶路撒冷。我们真的看到了所谓的凯旋进城。主被这个城市拒绝，祂也拒绝这个城市。一般认为，主耶稣晚上如果不是在客西马尼园，就是在伯大尼，度过生命最后的一个礼拜。在与门徒共进最后的晚餐并设立圣餐之后，主耶稣去到客西马尼园。在这最后一个晚上，发生了一件不寻常的事。虽然我不知道那是怎么一回事，但显然的，主耶稣正和一个看不见的敌人争战，祂战胜了敌人，赢得了胜利。加略山的胜利来自客西马尼园的胜利。在服事的初期，主耶稣受到了撒但的诱惑。撒但说主耶稣拜它的话，就能得到天下的荣华，这样就可以免去十字架的苦难。路加福音4:13记载说：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”撒但什么时候又来了？我估计撒但常常回来，在主耶稣服事的初期，撒但用尽一切办法想要阻止主耶稣上十字架，现在在主耶稣服事的末期，撒但的诱惑又来了。你应该还记得，在服事的过程中，主耶稣一再告诉门徒，自己将要受很多的苦，祂的敌人要置祂于死地。马太福音16:22-23记载彼得回答说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”主回答彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”撒但的论调对基督的十字架来说，毫无地位。现在撒但到客西马尼园来，这一次，主耶稣对门徒说：“你们要祷告，免得入了迷惑。”

路加福音22:41-42记载：“于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：‘父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。’”

扔一块石头可以扔多远？这就是主耶稣离开门徒去祷告的距离。主耶稣求天父撤去这杯。这个主题引起了广泛的讨论。有人认为主耶稣害怕会在上十字架前死去。我不同意这个观点。罗马政府的十字架没有价值、木头制的十字架没有价值。有价值的是为我们舍命的基督。即便祂是被吊死，或被枪毙了，祂的死仍然具有价值。如果基督死在客西马尼园，祂的死仍然有价值。我认为这杯指的是耶稣受死，不是指怎么死。这杯是指主耶稣为我们成了罪的样式。祂是至圣者。我们的罪归到祂身上是可怕的。我们不明白为什么会有人以为自己那么吸引神的注意。我的罪归在基督身上，这是令人厌恶、又可怕的事。因此主耶稣希望能撤去这杯。在客西马尼园、在主耶稣上十字架之前，撒但又出现了，它要引诱主耶稣，让主觉得不必走十字架的道路就能得到冠冕。可是主耶稣选择遵行父神的旨意，祂说：“然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”主耶稣顺服天父的旨意，虽然背负你我的罪是一件会让祂被厌弃的事。

路加福音22:43记载：“有一位天使从天上显现，加添他的力量。”

当主耶稣在旷野受试探的时候，有位天使来服事祂；现在，撒但又出现在客西马尼园想要再试探主，又有一位天使来服事主。只有路加福音记载了这件事。

路加福音22:44记载：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”

路加福音告诉我们，主的汗大如血点。主耶稣在面对十字架的痛苦和煎熬时，祂的身体产生了巨大的反应。到底发生了什么事呢？生物学上有解释，有一些非常好的基督徒医生，他们想出了一些相当有意思的解释说：“主耶稣为我流宝血，我只能向祂低头敬拜。”

基督的心碎了，因为我们是迷失的羊，祂流宝血，为我们舍命，使我们能够得到真正的自由。在约翰福音10:10，主说：“我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。”神爱世人，爱到愿意让祂的独生子耶稣基督亲自下到阴间的最深处，为失丧的人提供救恩。然而世人却唾弃这位至圣者，不愿意接受这位圣洁无瑕的救主，祂为我们成为了罪的样式。请问你有没有拒绝过主？有没有唾弃过主？有没有曾经对神为你所作的一切毫无感恩之心呢？在寂静的客西马尼园仔细听，你听到主耶稣灵魂的哭泣声吗？你听到汗如血点滴落在地上的声音吗？在往花园的一棵橄榄树旁，我们的救主弯着身子，痛苦地祷告着。主为了你我的罪成为人的样式，第二天祂就要上十字架了。

路加福音22:45-48记载：“祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，就对他们说：‘你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：‘犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？’”

这段经文记载了最卑鄙的背叛行为，不仅肮脏，也令人作呕。犹大知道主耶稣习惯休息的地方，他就带着敌人去。亲吻是爱和情感的表示，犹大却用来背叛基督，这更显出他的懦弱和矛盾。我们可以看到主耶稣在人性方面，和一般的人并无不同，他必须在人群中被指认出来。就在这个特别的时刻，主耶稣落在罪人的手里。

路加福音22:49-53记载：“左右的人见光景不好，就说：‘主啊！我们拿刀砍可以不可以？’内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说：‘到了这个地步，由他们吧！’就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：‘你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。’”

门徒认为现在要用刀了，可是现在还不合适，因为主耶稣要上十字架了，刀是主耶稣被捕之后，门徒用来作自我防卫用的。黑暗和光明在基督上十字架的时刻相遇了。

路加福音22:54记载：“他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。”

像彼得这样远远地跟着主是一件危险的事。主耶稣被捕后，被带到该亚法面前，该亚法是罗马政府认可的大祭司，根据摩西律法，他的岳父亚那也是大祭司。约翰福音记载主耶稣先被带到亚那面前。很多人相信，亚那是个无赖，就是主谋策划要杀害主耶稣的。公会的人聚在一起，当彼得远远地跟着，他正一步步走向跌倒的边缘，彼得和主耶稣的对头坐在了一起。

路加福音22:55-57记载：“他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：‘这个人素来也是同那人一伙的。’彼得却不承认，说：‘女子，我不认得他。’”

当审判的闹剧正在进行时，西门‧彼得面临极大的试探。一个柔弱的使女让他否认主。这时，彼得羞于承认他是跟随主的人。你有没有类似的情况呢？求神饶恕我们的胆小和软弱，就像主饶恕彼得一样。

路加福音22:58-59记载：“过了不多的时候，又有一个人看见他，说：‘你也是他们一党的。’彼得说：‘你这个人！我不是。’约过了一小时，又有一个人极力地说：‘他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。’”

彼得走到另外一堆人中，又被指出他是跟随主耶稣的。西门‧彼得又否认，他退缩了。这一次他的弱点在于他的话多，让他陷入困境，他的口音透露出他是一个加利利人。

路加福音22:60记载：“彼得说：‘你这个人！我不晓得你说的是什么！’正说话之间，鸡就叫了。”

如果彼得只是这样的话，他就完蛋了。他的结局就会和加略人犹大一样，但是请看下面的经文：

路加福音22:61-62记载：“主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：‘今日鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”

西门‧彼得很爱主，当他说他会忠心跟随主时，他是真心的，但他不知道自己有多么软弱。他不清楚自己在面临生命危险时会三次不认主。这次特别的经历将改变彼得的一生，使他由一个骄傲的跟随者蜕变成为一个真心悔改的门徒，后来更被基督使用，建立教会，成为一名合神心意的谦卑忠仆。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！