罗马书（26）基督徒的生活守则，以及信徒要顺服地上掌权者（罗12:21-13:5） -《穿越圣经》

罗马书（26）基督徒的生活守则，以及信徒要顺服地上掌权者（罗12:21-13:5） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书12:4-20的内容，让我们先来重温一下。

罗马书12:4-20继续讲述有关信徒在基督里的新生活，以及基督徒的生活守则等真理。

保罗以身体各部分不同的功能来教导信徒，应当怎样一起工作生活。正如人的肢体在大脑的指挥下运作，信徒也当在基督的权能和指挥下一起工作。

神给我们各人恩赐，好建立祂的教会。为了更有效地运用恩赐，我们必须做到以下几点：第一，知道各样的恩赐和能力都来自于神。第二，明白并非每个人都有相同的恩赐。第三，知道自己是谁，能在哪方面做得更好。第四，奉献自己的恩赐来服事神，而非谋求个人的成就。第五，不做任何保留，要将恩赐全然献上。

神的恩赐在性质、能力和效果上都有分别，这是按着祂的智慧和恩典，而不是按照我们各人的信心来定的。“信心的大小”是指神会赐给我们所需要的、适合的能力，让每个人来承担自己的责任。我们不能靠自己的努力和意志来激发更多的信心，也不能因此而产生更多得力的教师和仆人。这些都是神赐予教会的礼物，神依照自己的旨意赐下信心和能力，我们的责任是忠心地遵照神所托付的去服事别人。

在圣经中的“先知”未必都是预知未来的人，因为先知也经常传讲神的信息。哥林多前书14:1-3记载：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。”

先知要有胆量，勇于发言；执事需要忠诚；教师要有清晰的头脑；劝导的要知道如何打动人心；捐助者需要慷慨有信心；领袖要有行政的头脑；安慰者则在别人有需要的时候愿意关怀他们。上述所提到的所有恩赐，不可能由一个人完全拥有。一个坚持己见的先知不一定是个好的劝诫者，慷慨的捐助者也可能不是称职的管理人员。你如果已经知道自己的恩赐，就需要思想该如何运用这些恩赐来兴旺教会，与此同时还要时刻提醒自己，个人的恩赐不可能独立承担整个教会的事工。应当为其他人拥有跟你不同的恩赐而感恩，以你之长补他人之短，并且甘心乐意地让他人之长来补己之短，这样你们就能一起造就、复兴教会了。

一般人都知道怎样装出爱人的样子，比如说话温柔些，不伤害别人的感情，照顾他人的利益等等。有时候我们也会假装为情所动，例如，听到别人的需要时，我们可能同情怜悯；碰到不公义的事情，会义愤填膺。但是神吩咐我们要真挚地爱，这是超越了表面或礼貌上的爱。真挚的爱是要为别人的利益付上自己的代价，如时间、金钱、个人的参与等等。单独一个人永不可能拥有足够的资源去爱整个社区，只有教会能够这样做，所以我们既要关心个别人的需要，也要关注整个社群的需要，整个教会的信徒要一同携手、齐心协力，奉主的名去爱众人。

我们有两个恭敬人的方式。一种是怀有利己动机的，譬如恭敬老板，为的是希望他能给我们更多的回报；恭敬雇员，为的是希望他们勤奋工作；恭敬财主，希望他能够对我们的事业有帮助；恭敬有权势能力的人，是希望攀附他们，不与他们为敌，甚至图谋某种特定的利益。但是神要我们恭敬人的方式，是要我们怀有爱心。基督徒要恭敬别人，因为他们也是按神的形象被造的，他们也是在基督里的弟兄姊妹，对教会也能作出独特的贡献。神要求我们恭敬人的方式，对你来说是不是比较困难呢？是不是跟你竞争的天性不合呢？亲爱的听众朋友，或者从现在开始，你不妨尝试按神的要求，真诚地恭敬和对待他人，相信你一定会有不一样的感受的。

基督徒的款待跟社会上的应酬不同。世上公认的待客之道是作主人的要把家中收拾整齐，饮食供应充足和丰富，招待舒适周到。但是基督徒的款待重点却在于客人的需要上，例如休息的地方、营养充足的饮食、聆听的耳朵、彼此接纳等等，而不是单纯在物质方面顾全主人的面子。所以一个普通的房间，简单的饭菜，甚至客人也要帮忙家务等等，都算作是适宜款待的环境。所以不要以太累、太忙或太穷为借口，拒绝款待别人。

如果我们效法基督爱我们的榜样，就会愿意饶恕他人。倘若我们经历过神的恩典，就会期望跟他人分享。向仇敌表示你的善意吧！这并不是说你要接纳他的错误行为，只是表示你愿意接纳、饶恕并爱他这个人，正如基督爱我们这罪人一样。

现代人很容易就诉诸法律，为的是要保障自身的合法利益。保罗的劝告还有什么意义吗？别人伤害了你，保罗说不要以他应得的报应他，却要良善地待他。但是我们为什么要饶恕我们的敌人呢？原因有以下几点：第一，只有饶恕才能打破冤冤相报的恶性循环，化冤仇为和好。第二，只有饶恕可以使敌人感到心中有愧，以至改变他的错误行为。第三，即使你的敌人始终无法悔改，除去对他的仇恨，对自己而言也是一种释放，因为去掉了心中苦毒的感觉。这样，放过他人的同时，也放过你自己。

饶恕除了是一种态度外，更是一个行动。当你觉得难以饶恕那曾经伤害过你的人时，尝试一些仁慈的行动吧。比如，表示愿意跟他重修彼此的关系，或帮他一个忙，送他一份小礼物，对他微笑等等。很多时候，你会发现这些正确的行动会让你进入一种平和的感觉之中。

“把炭火堆在头上”是什么意思呢？这是指埃及的一个古老传统，把烧着的木炭放在头上，这代表一个公开悔改的行动。保罗引用这句格言，提醒我们应当善待敌人，使他感到羞愧而悔改。消除敌人的最佳方法是使他成为你的朋友。

接下来，我们继续研读与查考罗马书12章剩下的内容。

罗马书12:21记载：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

换句话说，停止被邪恶所征服，要用善来战胜恶。信徒生活在这个邪恶的世界，靠自己的力量是无法与之抗争的。如果你想对抗这个邪恶的世界，撒但会鞭打、攻击你。你不能采取同样世俗的仇恨和报复策略。如果你这样做，你肯定会失败。

“以善胜恶”。神赐给信徒的“善”，就是圣灵。信徒要靠圣灵行事。保罗在加拉太书5:16说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”在加拉太书5:25，保罗接着说:“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”

罗马书13章继续谈论神儿女的事奉。信徒有天国子民的身分，但在地上也属一个国家的公民，因此信徒有双重责任。如果这两者之间有冲突，优先向我们在天上的主负责。主耶稣说得很清楚，信徒在地上对人类政府有责任。根据路加福音20:19-26的记载，文士和祭司长打发奸细问耶稣说：“我们纳税给凯撒，可以不可以？”主耶稣叫他们拿一个银钱给他看，想教导他们一些道理。主耶稣问他们上面的像是谁，他们说：“是凯撒的。”于是主耶稣作了重大的宣告：“这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”在地上，神设立政府，赋予政府一些权柄。所有因信称义的人，都有责任顺服地上的政府。事实上，人人都有这样的责任，但保罗在这里特别向信徒说。神在洪水后设立世上的统治者。根据创世记9:6的记载，在人类政府成立之初，神说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。”神颁布命令，赋予人有权审判刑案，惩治肇事者。神尊重人的生命，在神眼中人被看为宝贵。你没有权利取走别人的生命，不然你就要赔上自己的命。现在的社会看法不同，人们往往把罪犯看为英雄，把老实人看作饭桶。这个世代好坏不分，以恶为善、以善为恶。信徒对政府有责任。提摩太前书2:1-3记载：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”我们平常就要为在地上执政掌权的人祷告，不要把这种责任推给礼拜天讲道的牧师。信徒作为天国子民的责任是属灵的。在政府统治下，信徒作为地上国家的公民责任是属世的。这两者有不同的功用。在保罗的时代，犹太人在骄傲的罗马政府前低声下气。他们在罗马引起骚动，结果罗马皇帝革老丢驱逐了他们。骄傲的法利赛人抗拒在巴勒斯坦的罗马当局，希望以色列复国，因此他们策划谋害主耶稣的诡计，问他说：“纳税给凯撒，可以不可以？”他们要策动一场革命。那时的政府是疯狂和凶恶的。尼录、彼拉多、希律都是一群恶霸，但保罗说信徒要顺服地上政府的权柄。

罗马书13:1记载：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”

信徒要顺服地上政府的原因很简单，因为地上掌权者都是神所任命的。世上的王国属于撒但，所有的政府都有不义和腐败，但神仍掌权。从历史的记载，我们可以看到政府怎样兴起，怎样衰败。为什么？因为腐败和非法的勾当猖獗，神就让这一切结束；在这地上，神仍掌权。世上所发生的事让神厌烦。当犹大王乌西雅驾崩的那年，以赛亚感到很灰心；乌西雅是个好王，以赛亚担心乌西雅死了以后国家会瓦解。以赛亚进入圣殿，到神面前，他看见主坐在高高的宝座上。神没有退位。乌西雅死了，神仍然坐在宝座上。基督徒向坐在宝座上的神效忠，在不违背圣经教导的基础上，基督徒也应顺服地上神所任命的掌权者。

每一个有秩序的社会，都必须有掌权者，其他人也必须服从权柄。否则社会就陷入无政府状态，百姓不可在动乱中长治久安。不管是什么制度的国家，有政府总比没有好。因此，神设立地上的政府，而所有政府都是在神的旨意下设立的。但这并不表示神认可统治者的一切所作所为。神当然不认可贪污腐败、残暴不仁和专制苛政。然而，事实始终是：没有任何权柄不是出于神的。

罗马书13:2记载：“所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”

换句话说，任何人抗拒执政掌权的，就是抗拒神；抗拒的必自取刑罚。

罗马书13:1所陈述的原则提出了许多问题，下面的章节将进一步详述和解释这些问题。这节经文似乎排除了信徒参与叛乱或革命的可能性。

信徒反对不好的政府、支持好的政府，他们的理论是，好政府是神所任命的。为了治安和秩序，信徒反对非法行为；为了诚实和正义，他们反对腐败和阶级的不公平。在历史上许多重大危机时刻，信徒们不得不作出艰难的抉择。

我相信我们现在所处的这个世代，不法之事甚多。信徒必须予以反对，坚决不能参与其中、与不法分子同流合污，即使是在自己的政府里也是如此。我们需要提防那些打着改善政府的幌子、实则图谋不轨的人。根据圣经以及历史资料的记载，施洗约翰被希律斩了，耶稣被本丢彼拉多钉在十字架上，约翰的兄弟雅各死在希律的屠刀之下，保罗被尼禄所杀，这些都是不公义的事情。

然而，保罗说：“抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”因此，基督教不应沦为反政府运动的借口。福音是神拯救个人的大能。保罗从来没有到处宣扬罗马监狱的恶劣条件，尽管他在监狱里很了解这些条件。有牧师曾这样见证说：“在罗马的时候，我和妻子去了玛蒂娜监狱，我在那里得了幽闭恐惧症。我对我妻子说：‘我们赶快离开这里吧！’”可是，保罗出不去，他们把他关在那个潮湿、阴冷的监狱里。根据提摩太后书4:13的记载，保罗写信给提摩太说:“你把我的外衣带来吧。”

要服从腐败的政府很难。基督徒该怎么办呢？“我的责任是传福音，但同时我也要服从罗马政府的法律。”这正是保罗在这节经文里所说的意思。基督教不是要发起一场改善政府、帮助社会或清扫城镇的运动，而是要传讲神大能的福音，要把救恩传给相信的人。政府制度本身没什么错，错在当权的人。

罗马书13:3-4记载：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”

一般来说，品行端正的人都不用惧怕掌权者。只有那些触犯了国家律法的人，才惧怕惩罚。因此，任何人要过一个免受指控、罚款、审讯和监禁的生活，他所要做的就是做一个守法的好公民。这样他就得到掌权者的嘉许而不是刑罚。

统治者，不管是总统、行政长官、市长、法官，都是神的用人，也就是说这些地上的掌权者是神的仆人和代表。或许他们个人并不认识神，但他们却是神命定的用人。故此，根据旧约圣经的记载，大卫多次认定邪恶的扫罗王始终是神所膏立的；纵然扫罗屡次要谋害大卫，但大卫始终不容许他的手下伤害扫罗王。为什么？因为扫罗既是王，就是神所指派的。保罗提醒我们，神是伸冤的，刑罚那作恶的；统治者是神的用人。换句话说，统治者除了是神的用人并与我们有益的以外，同时也是服事神的，要惩处一切犯法的人。

政府要维护治安，当政府不这样做的时候就失败了。我认为基督徒应该反对法律与治安的失败，我们应当尊敬领导者管理国家，尊敬军队保家卫国，尊敬警察执行法律，虽然他们也会犯错。

罗马书13:5记载：“所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”

基督徒要遵纪守法，不仅因为以身犯法会受到审判和制裁，还要交罚款，而且是为了良心的缘故。

在此，保罗明确地指出，国家与个人关系的基本尺度，是基于神话语的良心。因此，倘若国家权力是正确的，即使是有损于自己，也要照着良心听从统治；倘若国家权力是不正确的，即便是会受到逼迫，也要为良心的缘故而顺服神的更大律法。

我们基于两个原因顺从政府：第一，惧怕惩罚；第二，保持良心无愧。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！