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创世记讲章(31)神眷顾和祝福每一个愿意悔罪归向祂的人、以撒出生(创20:1-21:8) -《穿越圣经》

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创世记讲章(31)神眷顾和祝福每一个愿意悔罪归向祂的人、以撒出生(创20:1-21:8) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目我们研读与分享了创世记19:12-38的内容,让我们先来重温一下。

19:12-16讲述天使正式宣布毁灭所多玛城,但是他们会拯救罗得和他的家人。罗得去找他的女婿,告诉他们神将要毁灭这座城巿,但是女婿们却不相信他,认为他的话太荒诞了,不可能发生。在无可奈何之下,罗得只能带着妻子和两个女儿,跟着天使离开所多玛。在城外,天使吩咐罗得和他的家人两件事情:第一,继续逃走,逃到山上去。在山上,罗得才能真正脱险、得救;第二,不可回头看,也不可在平原站住,不然,他们会被剿灭。罗得不想逃到山上去,因为山太远了,他们还没有到山上,灾祸可能就已经临到他们了,所以他恳求天使准许他们逃到琐珥去,因为这座城又小又近,容易逃到。天使答应了罗得的请求。

19:23-38讲述罗得和家人到达琐珥以后,所多玛就开始被毁灭了。罗得的妻子因为违反了天使的吩咐,回头一看,她就变成了一根盐柱。更不幸的是,罗得的两个女儿担心自己没有机会生儿育女,所以就和父亲乱伦,借此从父亲存留后裔。两个女儿分别生下了摩押和便‧亚米这两个儿子。“摩押”的意思是“从我父亲来的”,他是摩押人的始祖。“便‧亚米”的意思是“我亲属的儿子”,他是亚扪人的始祖。这两族人后来都成为了以色列人的世仇。

创世记19章给我们的启示是:本来,罗得有好的开始,和叔叔亚伯拉罕一起离开哈兰,前往应许之地,但因为错误的选择,加上和恶人结交、同住,到头来,他失去了家产、妻子,而且犯了乱伦,从此在历史舞台中销声匿迹。圣经甚至没有提到他的去世,可以说他是晚节不保啊!罗得的错误是一步步酿成的,他选择离开应许之地,也选择离开耶和华的祝福,最后造成无可挽救的亏损。相反的,亚伯拉罕来到他先前站在耶和华面前的地方,面向所多玛和蛾摩拉,看到那地浓烟上腾,好像烧窑的浓烟。他站在属灵的高处,从神的眼光看到罪恶世界的结局,就是被火焚烧。亚伯拉罕选择紧紧跟随耶和华,带给后世无尽的祝福。此外,我们必须牢记:同性恋是罪,是神所不悦纳的。

现在,我们继续查考创世记20章的内容。

大家还记得前面创世记12章的内容吗?12:10-20记载亚伯拉罕曾在埃及犯下大错,直到耶和华介入,才将他的丑事摆平。到了20章,我们会看到二十多年后,他竟然又犯同样的错误,造成别人的痛苦,显然经验未必是最好的老师。这一章放在这里有一个非常重要的理由,就是亚伯拉罕和撒拉在献以撒之前,在他们蒙神赐福之前,必须要对付这个罪。如果我们不愿在神面前承认自己的罪,并且靠主悔罪的话,我们是得不到神的赦罪和祝福的。

创世记20:1-2记载说:“亚伯拉罕从那里向南地迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。”

亚伯拉罕已迁移到那片土地的南边,定居在加低斯和书珥中间。他已经来到加低斯巴尼亚以外,就是后来以色列民从埃及出来,不愿意进入应许地而停留下来的那一带地方。后来,他和家人前往基拉耳,可能是为了做生意,购买所需要的物品和畜牧,因为在那个地方附近,有肥沃的草场。亚伯拉罕下到基拉耳,在那里,他又重蹈覆辙,在人前撒谎说撒拉是他的妹子,目的也是为了保护自己。由于撒拉是以一个未婚的姿态出现,所以基拉耳王亚比米勒差人把撒拉带走。

创世记20:3-8记载说:“但夜间,神来,在梦中对亚比米勒说:‘你是个死人哪!因为你取了那女人来;她原是别人的妻子。’亚比米勒却还没有亲近撒拉;他说:‘主啊,连有义的国,你也要毁灭吗?那人岂不是自己对我说“她是我的妹子”吗?就是女人也自己说:“他是我的哥哥。”我做这事是心正手洁的。’神在梦中对他说:‘我知道你做这事是心中正直;我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他;因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。’亚比米勒清早起来,召了众臣仆来,将这些事都说给他们听,他们都甚惧怕。”

亚比米勒带走撒拉之后,神亲自向他说话。说话的场合是在梦中。说话的时间是亚比米勒取了撒拉之后。亚比米勒还没有亲近她,神就对他讲话,免得他得罪神。3节记载了神的话,说:“你是个死人哪!”有学者把这句话翻译为“你很快就会死了!”为什么亚比米勒命不久矣呢?这是因为他取来的撒拉原是别人的妻子。虽然亚比米勒不是神所拣选的人,但是神对他仍然有要求。他不可以抢夺别人的妻子。另外,如果亚比米勒亲近了撒拉,他就犯了奸淫罪,神会施刑罚,这个刑罚就是死亡。

亚比米勒从三方面为自己辩护:第一,神是公平的,不会杀害无辜、清白的人。而他绝对是一个无辜的人。第二,撒拉和她的丈夫亚伯拉罕都要负上责任,因为他们自己亲口以兄妹相称。所以,亚比米勒并不知道撒拉是有夫之妇。第三,亚比米勒心正手洁,也就是说他的思想和行为正直清洁,并不邪恶。

神的回答是,虽然亚比米勒不是故意作恶,这并不代表他所做的不是错事。由于他不是有心的去犯奸淫,所以神采取行动阻止他,不让他沾着撒拉,以致于得罪了神。神吩咐亚比米勒把撒拉还给亚伯拉罕,而亚伯拉罕就会为亚比米勒祷告。神警告亚比米勒,如果他不按照吩咐去做,后果将会十分严重。7节说:“你和你所有的人都必要死。”亚比米勒面临生与死的抉择,他选择了顺从神的吩咐,采取了应该有的行动。他清早起来,召了众臣仆来,把他在梦中所听见的告诉他们。结果,众臣仆们感到非常的害怕。

创世记20:9-16记载说:“亚比米勒召了亚伯拉罕来,对他说:‘你怎么向我这样行呢?我在什么事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在大罪里?你向我行不当行的事了!’亚比米勒又对亚伯拉罕说:‘你见了什么才做这事呢?’亚伯拉罕说:‘我以为这地方的人总不惧怕神,必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子;她与我是同父异母,后来作了我的妻子。当神叫我离开父家、飘流在外的时候,我对她说:“我们无论走到什么地方,你可以对人说:他是我的哥哥;这就是你待我的恩典了。”’亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕,又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说:‘看哪!我的地都在你面前,你可以随意居住’;又对撒拉说:‘我给你哥哥一千银子,作为你在合家人面前遮羞的,你就在众人面前没有不是了。’”

亚比米勒派人召了亚伯拉罕来,当面指责他。他气愤地提出了两个问题:第一,你怎么向我这样行呢?第二,我在什么事上得罪了你,你竟使我和我国里的人陷在大罪里?亚比米勒并不要求亚伯拉罕回答这两个问题,只是想他反省所做的恶事以及动机。他作出了一个结论,就是亚伯拉罕所做的是错误的。

亚伯拉罕为自己辩护,他提出了两个理由:第一,我以为这地方的人总不惧怕神,意思是:我以为在这个地方的人,没有敬虔和顺服的心,以致于他们不怕行恶,更不会善待别人,尤其是外人。第二,他认为自己并没有撒谎,因为撒拉和他是同父异母的兄妹。所以,20:12的经文说:“况且他也实在是我的妹子;”亚比米勒听完了亚伯拉罕的辩护以后,似乎觉得自己理亏,所以就不再说什么,并立刻采取行动,把亚伯拉罕的妻子撒拉归还他,又送上大礼,作为道歉,或者是补偿。他甚至对亚伯拉罕说:“我的地都在你面前,你可以随意居住”。亚比米勒又送了一千银子给亚伯拉罕,作为撒拉在合家人面前遮羞的费用。一千银子在当时是一笔很大的数目。本来,亚比米勒不需要这样慷慨的对待亚伯拉罕和撒拉,而神也没有吩咐他这样做,他却主动地选择了以善报恶,这反映出他是敬畏神的人。

创世记20:9-16这段经文讲述亚伯拉罕与亚比米勒谈话,亚比米勒知道亚伯拉罕撒谎说撒拉是他的妹子,他感到非常的困扰。亚伯拉罕再次不倚靠神,他觉得自己迁到一个不敬畏神的地方,但是却发现亚比米勒对是非黑白具有高度的警觉。亚比米勒非常注重人格,而且很明显他是认识神的人。这个时候,亚伯拉罕和亚比米勒对比起来,相形见拙。

亚伯拉罕对神并没有十足的信心,也不完全信靠神,所以当他们离开家的时候,他和撒拉就预先有个协议,不管他们到哪里,如果因为撒拉而导致亚伯拉罕有生命危险的时候,撒拉就说亚伯拉罕是他的哥哥。亚伯拉罕和撒拉以为这样做,亚伯拉罕就不会被杀害。他们过去定了这个协议,所以在埃及的时候,他们就用过了,现在他们又再用。但事实证明,一切都掌控在神的圣手中,两次神都亲自介入,为亚伯拉罕化解危机,为要履行和兑现他和亚伯拉罕的约。

今天不知道有多少基督徒,在信主后还继续活在罪恶之中,不愿在神面前认罪并靠主悔改,没有活出基督徒应有的样式。不仅属灵生命得不到成长,也不能使周围的人得到造就。如果在我们基督教会里的信徒都承认自己的罪,并靠主对付自己生命里的罪,我相信,教会一定会大大地复兴!如果不靠主悔罪、不追求过圣洁的生活,不仅我们自己灵命无法成长,而且也不利于福音的传播。

保罗在哥林多前书11:28-32说:“人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。我们若先分辨自己,就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。”

我们继续研读创世记20:17-18记载说:“亚伯拉罕祷告神,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆、他们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故,已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。”

亚比米勒按照神的吩咐,把撒拉归还给亚伯拉罕。这个时候,亚伯拉罕也按照神的心意为亚比米勒祷告,神就医好了亚比米勒和他的妻子,并他的众女仆。原来,当亚比米勒带走撒拉以后,他就因此患病,他的妻子、女仆也患病,不能够生育。现在神因着亚伯拉罕的祷告,把这个咒诅从他们身上除去了。

创世记20章带给我们一个重要的属灵真理,就是:任何时候我们都应该坚定仰望和信靠神,神掌管着一切,也眷顾和祝福着每一个愿意悔罪归向他的人。

到此,我们就完成了创世记20章的查考。现在来到创世记21章,我们将看到以撒的出生。

创世记21:1-2记载说:“耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。”

在这里,我们看到神兑现了他对亚伯拉罕的承诺,神能成就在人看来不可能的一切事情,神是信实的,神的应许一定会应验。

创世记21:3-7记载说:“亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。撒拉说:‘神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑’;又说:‘谁能预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。’”

这里有几点重要的真理,是我们必须掌握的。首先,以撒的出生是一件神迹。他不是顺着自然而生的。保罗在罗马书4章谈论到亚伯拉罕的时候这样说:“虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝”。神使他们能够生育,这本身就是神迹!

在这里我们也看到,神很眷顾亚伯拉罕和撒拉。他们知道自己什么都不能做,不可能生育了,因为亚伯拉罕那时已经一百岁,而撒拉也九十岁了。也就是说,以撒的出生,完全是神赐给他们的。

创世记21:1-7讲述亚伯拉罕等了二十五年,终于得到了神应许赐给他的儿子。整段经文围绕着以撒的出生展开。以撒出生以后,撒拉从心里发出了欢笑。她和她的丈夫亚伯拉罕都年纪老迈了。在人看来,他们是不可能有孩子的,可是现在不可能发生的事情居然发生了,这是多么的不可思议啊!

从这段经文,我们再次认识到,神是大能的主。尽管有时候,我们会觉得神的应许不可能实现,因为有太多的障碍。但是,一百岁的亚伯拉罕仍然可以得孩子,证明了耶和华没有难成的事情。神一定会按照祂的时间成就祂的应许。我们在事奉中所需要的就是忠心,不断地默默耕耘。时候到了,我们的劳苦一定不会徒然。怎样可以忠心呢?关键就在于对神有信心。

创世记21:8说:“孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。”

这个小家伙,先是由母亲给他喂奶,但是他要断奶这件事,对我们来说也有教育意义。当一个母亲为在摇篮中的婴儿预备奶瓶的时候,小娃娃全身都在动来动去的。他会把两只小腿举起来,两只手也张开,嘴里发出咿咿呀呀的声音,他要吃奶了!彼得前书2:2说:“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”一个初信的基督徒能够像一个小娃娃那样渴慕灵奶是一件美好的事。但是,作为一个信徒,你必须追求灵命的不断成长。你不能只是单单读诗篇23篇和约翰福音14章,当然这两章经文是非常好的。你要逐渐学会自觉努力地研读整本圣经。让我们一起成长吧!不要一直做只会吃奶的小娃娃。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

好,我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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