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创世记讲章(23)亚伯兰蒙麦基洗德的祝福、神透过异象向亚伯兰讲话(创14:18-15:6) -《穿越圣经》

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创世记讲章(23)亚伯兰蒙麦基洗德的祝福、神透过异象向亚伯兰讲话(创14:18-15:6) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一集节目,我们研读与分享了创世记13:6-14:17的内容。在进入新的学习之前,让我们先来重温一下。

创世记13:1-13讲到亚伯兰和罗得分开,我们从这段经文中学到“选择”的功课。生命是由选择所组成的,而选择有“滚雪球”效应的。这次的选择会影响下一次的选择,互相是有关连的。罗得先选择约旦河平原,紧接着就往东迁移,再搬到所多玛附近,最后就住在城中。一次选择的错误,可以造成千古恨。罗得的经历成为我们的鉴戒。

创世记13:14-18讲到神应许赐地和后裔给亚伯兰,这段经文让我们看到了,当亚伯兰愿意为神有所放弃的时候,神的应许就临到他身上。今天,如果我们愿意按照神的吩咐,为神放下、舍弃一些事物,我们也会得到祝福。许多宣教士愿意离乡背井,到远方传福音,虽然辛苦,却经历到神的赐福。正如主耶稣所说的:“凡为我的名撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的,必要得着百倍,并且承受永生。”许多人在奉献金钱和帮助人的过程中,也有这样的经历,就像主所说的那样:“你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;”

创世记14:1-17讲到亚伯兰奋勇救罗得。四王从东方来攻打约旦河平原。他们把“亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了”。创世记14:13提到有一个人逃脱了,到了希伯仑“幔利的橡树那里”,把坏消息告诉了亚伯兰。亚伯兰立刻展开了拯救行动。结果亚伯兰大获全胜,将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女、人民也都夺回来。

听众朋友,我们继续来查考创世记14章的其他内容。

创世记14:18-19说:“又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福,说:‘愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰!’”

对于这段经文里出现的人物麦基洗德,相信你也和我一样,心里会有疑惑吧?首先,到底这个麦基洗德是什么来头呢?他拿着饼和酒,从圣经的某一页记载中走出来,然后祝福亚伯兰,紧接着又在圣经的另一页消失了。我在想:他到底从哪里来的?又去了哪里?他从事什么职业呢?

新约圣经希伯来书7:1提到了这个人的身分,麦基洗德是撒冷王。“撒冷”是指耶路撒冷。“麦基洗德”有三种解释:第一,“洗德是仁义”,把“洗德”当作是迦南的神祇,主管公平、公正。第二,“我王是洗德”或者是“洗德是我王”,因为“麦基”是“我王”的意思。第三,“我王是仁义、公平”。“麦基洗德”既是君王,也是“至高神的祭司”。他迎接了亚伯兰以后,就为他祝福,因为亚伯兰战胜了四王联军,又把掳去的人救回来。

创世记14:20说:“至高的神把敌人交在你手里,是应当称颂的!’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。”

对于麦基洗德的祝福,亚伯兰的回应是把“十分之一”送给麦基洗德。他怎么知道要做十一奉献的呢?圣经没有做详细的记载或解释,或许他是从神那里得着关于这方面的启示,当然也得着其他事情的启示。

接着,创世记14:21说:“所多玛王对亚伯兰说:‘你把人口给我,财物你自己拿去吧!’”

所多玛王看到亚伯兰把夺回来的十分之一送给麦基洗德,就立刻作出反应,说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!”从表面上来看,所多玛王非常的大方,愿意把所有的“财物”送给亚伯兰,但是实际上,他还是一个相当自私的人。他第一句话是要求亚伯兰把人口给他,然后才说“财物你自己拿去吧”。而且在整段话当中,他并没有感激亚伯兰冒死出兵救回财物和人质。

按当时古巴比伦的一部律法,亚伯兰完全有权利得到那些掳物以及那些人口。但是,所多玛王很聪明,他说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!是你的了!”对亚伯兰来说,那是一个试探。如果亚伯兰答应的话,其他人会说:“亚伯兰那个家伙,真有钱哪!神祝福他呀!”然后,所多玛王就可以说:“祝福他,哎!笑话!神才没有祝福他!是我给他的!是我使他富有起来的!”亚伯兰预计到这个情况。让我们听他怎么回答。

在创世记14:22-23:“亚伯兰对所多玛王说:‘我已经向天地的主─至高的神耶和华起誓:凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说:‘我使亚伯兰富足!’”

面对所多玛王的试探,亚伯兰的回应是什么呢?他指着天地的主,至高的神发誓,任何属于所多玛王的物件,就是一根线、一根鞋带,他都不会拿去。“一根线、一根鞋带”代表了最不值钱的东西。亚伯兰这样起誓,是不想所多玛王有机会说:“我使亚伯兰富足”。亚伯兰知道一切都是源于神,正如他这次战胜,也是因为神帮助他。亚伯兰要依靠神,不依靠人。或许,他根本不想和所多玛王有任何的牵连。

亚伯兰受到麦基洗德的影响和祝福,遇见麦基洗德是件好事。神常常预备我们,让我们能够面对临到我们的试探。正如哥林多前书10:13,保罗说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”神已经使亚伯兰预备好,能够面对这次的试探。

亚伯兰去打仗之前就跟神立了约,可能他是这样说:“神哪,我去打这场仗不是为了获得那些掳物,也不是想要那些财物,我只是要把我的侄儿罗得救出来。”结果,神容许他那么做。现在亚伯兰把这件事告诉所多玛王,向他作见证。亚伯兰说:我敬拜那又真又活的神,我发过誓不要拿任何东西,你不能使我变得富有,我不会拿你的一根鞋带,因为如果我那样做的话,你会到处去跟人家说,是你使我富有的。如果我有钱了,那应该是神使我富有的。

创世记14:24说:“只有仆人所吃的,并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分,可以任凭他们拿去。”

这是亚伯兰对所多玛王说的,意思是:“随同我一起浴血沙场的亚乃、以实各和幔利这几个人有权得到那些掳物,他们可以拿,但是我不要。那些跟随我的年轻人所吃的,是他们应该得的分,因为他们服事了你、救了你。”

听众朋友,到此我们就完成了创世记14章的分享,这是非常重要、却很奇怪的一章,当中提到亚伯兰蒙麦基洗德的祝福,但却没有太多交代麦基洗德是谁,只是知道他是至高神的祭司。另外也提到亚伯兰去救罗得的事迹。

接下来我们进入圣经的其中一个高峰,就是创世记15章。

创世记15:1说:“这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:‘亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。’”

这是神第四次向亚伯兰显现。神在启发他,进一步的带领他。神这个时候向亚伯兰显现是恰当的,因为亚伯兰出去救罗得,以及拒绝所多玛王给他的掳物,信心已经迈进了一大步。

耶和华说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌”。听众朋友,这是多美好和奇妙啊!圣经并没有告诉我们,但是让我告诉你,可能在他们打那场仗的时候,亚伯兰遇到了真正的危险,也许他以为自己不能活着出来了!神只是很简单的提醒他说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌”。

而“必大大的赏赐你”这句话是什么意思呢?神的意思是:“你拒绝接受掳物,做得真好!我就是你的赏赐,我打算要赏赐你。”如果一个人愿意相信神,并寻求祂,神必定眷顾这个人!

如果你以为亚伯兰像一个虔诚的男孩,天天早上擦亮他的光环,那你就错了。亚伯兰是个很实际的人,他要立刻找出事情的真相。这是神喜悦的,神也喜欢我们这样做。接下来,请你继续留意亚伯兰说了什么,他说得很有意思!

创世记15:2-3:“亚伯兰说:‘主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。’亚伯兰又说:‘你没有给我儿子;那生在我家中的人就是我的后嗣。’”

亚伯兰跟神说:“我不要更多的财富,我不需要了。我心里期盼的,就是因为我还没有孩子,所以我想有个儿子。你答应过我作多国的父,而且我的后裔要像海边的沙那么多。但是我现在连一个儿子都没有啊!”按当时的法律,就是“汉默拉比法典”,如果亚伯兰没有孩子,而他的管家以利以谢有后裔,那么以利以谢就要继承亚伯兰的产业。

创世记15:4说:“耶和华又有话对他说:‘这人必不成为你的后嗣;你本身所生的才成为你的后嗣。’”

如果一个人对神坦诚,神就会显明祂的信实。神说:“亚伯兰,我要赐给你一个儿子,我要赐给你一个儿子。”神拉着亚伯兰的手,带他走到外面的黑夜里。

创世记15:5说:“于是领他走到外边,说:‘你向天观看,数算众星,能数得过来吗?’又对他说:‘你的后裔将要如此。’”

这是多么奇妙呀!首先,神对亚伯兰说他的后裔要像海边的沙那么多。现在,神说亚伯兰的后裔要像天上的星星那么多。亚伯兰无法一一去数那些星星。可能在他仰望天空的时候,在他那个地区可以看到几万多颗星星。亚伯兰无法数得出他的后裔的数目,今天你也数不出来。

亚伯兰实际上有两个后裔,有肉体的后裔,就是以色列这个国家;又有一个属灵的后裔,就是教会。到底教会是怎样成为亚伯兰属灵后裔的呢?那就是凭着信心。保罗在加拉太书3:29,对加拉太的信徒说,他们是凭着在耶稣基督里的信心成为亚伯兰的子孙。不是一条天然的支系,而是一个属灵的后裔。

几年前,有一位牧师与一群很出色的犹太青年人谈话,说到关于摩西律法的荣耀时,牧师告诉他们:摩西的律法已经在基督里成全了,并且他们是亚伯拉罕的子孙。当牧师说他们也是亚伯拉罕的子孙时,青年人惊讶地互相对望着!牧师接着解释他们是如何成为亚伯拉罕的子孙。所以,在神的应许里,亚伯兰有两个支系的后裔,这是非常宝贵的真理。

创世记15:6说:“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”

这是圣经里面其中一节重要的经文。“亚伯兰信耶和华”,这就好像亚伯兰对神说:“阿们!”“阿们”这个词是希伯来语“āmēn”的译音,意为真诚,表示诚心所愿、心愿如此、但愿如此等等的意思,这成为了基督徒祷告完毕时的用语。神对他说:“我要为你做这件事”。亚伯兰就回应神说:“我相信你,阿们!我相信你。”耶和华就以此为亚伯兰的义。

“义”在这里的重点,不是论述亚伯兰行事为人的公平和慷慨,而是指亚伯兰因为“信耶和华”而满足了可以和神建立关系的要求。当亚伯兰被耶和华称为义的时候,他和耶和华的关系就进入到一个新的境界了。“信耶和华”的意思是对神以及神的话语深信不疑,凡事都信靠他。

希伯来书11:1-2记载说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”亚伯、以诺、挪亚同样都是因信被神称为义的,因而得享神的恩典和祝福。听众朋友,今天,我们同样也是因信称义的。因为信靠主耶稣基督,我们成为神的儿女,从而得享神白白赐给我们的福分。

保罗在罗马书4:1-3说:“如此说来,我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢?倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在神面前并无可夸。经上说什么呢?说:‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义。’”

“这就算为他的义”的“这”是指他的信心。因为那本来不是义的,而是神算他为义。为什么这么说呢?因为自始祖亚当、夏娃犯罪后,人的身上都沿袭着始祖的罪性,不可能靠自己的行为满足神圣洁的公义。诗篇14:3说:“他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。”罗马书3:10也说:“没有义人,连一个也没有。”

保罗在罗马书4:4-5说:“做工的得工价,不算恩典,乃是该得的;惟有不做工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义。”

“做工的得工价,不算恩典,乃是该得的”。如果你用自己的行为来获得救恩,那么神就好像欠了你。但是,除了神的恩典能够拯救人以外,就再也没有其他任何的拯救方法了。如果你已经得救了,那是因为你相信神,所以接受基督作你的救主。你相信,神已经为你预备了救恩。

“惟有不做工的”就是不靠行为得救的。“只信称罪人为义的神”,罪人是指谁呢?就是不敬虔的人。“他的信就算为义”,因着信,神就算为他是义的,罪人原本不配称为义的,只因为信靠神而白白得享神的恩典而且被称为义了。

亚伯拉罕单单相信神。他单单接受神所说的,而且他又信靠神。这就是得救的方法。相信神为你做了某些事,就是基督为你从死里复活,神就因着你接受基督而宣告你为义。

在加拉太书3:6-9,我们看到同样的重要真理。经文说:“正如‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义’。所以,你们要知道:那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:‘万国都必因你得福。’可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”

亚伯拉罕的信心,使他忠于神,但是他并不是因为对神忠心而得救。他蒙神拯救,乃是因为他相信神。这是很重要的,我们必须明白。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里,下一次会继续看创世记15章,请准时收听。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。好,下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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