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创世记讲章(29)罗得接待天使(创18:27-19:11) -《穿越圣经》

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创世记讲章(29)罗得接待天使(创18:27-19:11) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

上一集节目,我们研读并分享了创世记18:18:3-26的内容,让我们先来重温一下。

创世记18:1-8讲述耶和华以人的形象向亚伯拉罕显现。虽然亚伯拉罕并不知道站在对面的三个人是什么人,但是他请求那三个人接受款待。结果,那三个人接受了亚伯拉罕的邀请。亚伯拉罕吩咐妻子赶快下厨,而且亲自跑到牛棚里,选了一只又嫩又好的牛犊,交给仆人烹调。

创世记18:9-15记述那三位客人享受了亚伯拉罕所预备的大餐以后,并没有立刻离开。其中一位客人对亚伯拉罕说:“明年你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉听了这番话以后,觉得非常的荒诞可笑,认为自己不仅年纪大,还“衰败”,丈夫也“老迈”,夫妇俩人是绝对不会有“喜事”的。三位客人当中,有一位就是耶和华。表面上,耶和华是和亚伯拉罕谈话,实际上,祂的话是针对撒拉。耶和华用提问的方式指出,撒拉不应该怀疑。对于耶和华来说,没有一件事是困难的,神无所不能。所以,神所宣告的应许是一定会实现的。耶和华再次提到:“到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。”

创世记18:16-26讲述三位客人宣告完喜讯以后,就离开幔利,到了希伯仑东面位置比较高的山岗,从那里向南俯瞰,清楚看到死海和附近的城镇,包括了所多玛。17节记载:“耶和华说:‘我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?”这句话表明了亚伯拉罕和神的关系密切,是神的朋友,所以神愿意和亚伯拉罕分享祂的想法和计划。神要跟亚伯拉罕分享的是:由于所多玛和蛾摩拉这两个城巿的罪恶非常的厉害,所以神要亲自从天上下到人间,查究实况,看看所听到的是不是属实。神这样做,反映出祂是公义的法官,不会道听途说,一定要查清楚才施行审判。所以,亚伯拉罕称祂为“审判全地的主”。亚伯拉罕祈求耶和华不要毁灭所多玛。

现在,我们继续查考创世记18章的余下内容。

创世记18:27-33记载:“亚伯拉罕说:‘我虽然是灰尘,还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?’他说:‘我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。’亚伯拉罕又对他说:‘假若在那里见有四十个怎么样呢?’他说:‘为这四十个的缘故,我也不做这事。’亚伯拉罕说:‘求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样呢?’他说:‘我在那里若见有三十个,我也不做这事。’亚伯拉罕说:‘我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?’他说:‘为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。’亚伯拉罕说:‘求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?’他说:‘为这十个的缘故,我也不毁灭那城。’耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

从亚伯拉罕的代求当中,我们看到亚伯拉罕从来没有否认所多玛应该被毁灭,他只是求耶和华怜悯当中那些无辜者。他所关注的不是恶人受罚,而是义人不应该和恶人一同消灭,这是不公平的。亚伯拉罕不断地为所多玛祈求。从城中有五十个义人,到城中只有十个义人,亚伯拉罕都求神恩待和怜悯这个城巿。亚伯拉罕透过代求,知道了神的属性和心意。事实上,他越祈祷,就越认识耶和华,难怪他的祷告越来越大胆和直接。

从亚伯拉罕身上,我们学到代求的功课。亚伯拉罕不只是为罗得的一家,也就是自己的亲人祷告,也为整个所多玛城巿的人祷告。所以,我们代求的对象不应该只是亲人和朋友,也应该是整个世界有需要的人。

代祷是奥秘,进入人的心灵,使人蒙恩。亚伯拉罕蒙召要使天下万族因他蒙福,以前他都只为自己向耶和华恳求,这是他第一次为他人代求,而且是为罪恶的所多玛代求。他的祷告成为后世代祷者的典范。

到此,我们完成了创世记18章的查考与分享。这一章经文让我们看到蒙福的人与神相交的一幅图画。但是现在,这幅图画即将发生戏剧性的变化。圣经将带我们离开在幔利平原上的希伯伦,亚伯拉罕居住的地方。我们要去所多玛,就是罗得居住的城。

在19章我们看到一个正在堕落的生命!但不要忘记,罗得是个义人。你很难相信他是个义人,但是使徒彼得在彼得后书2:7-8说:“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。(因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。)”罗得住在所多玛,可是他常为恶人淫行忧伤。罗得迁到所多玛的那一天起,对他来说,是悲剧的开始,因为他后来失去了很多家人。如果仔细看整幅图画,你会看到他几乎失去了所有的一切。真是个悲剧呀!

今天,有很多人可能已经信主了,但是却因为他们的生活方式,或因为他们居住的地方,使他们失去了整个家人、失去了自己的影响力和见证。

不久前,有一位教会领袖的儿子一直等待父亲去世,好让他能不再继续过基督徒的生活。那儿子认为他父亲是虚假的,因为他看到父亲的假冒为善。当然,他只是谈论自己的家庭,他的父亲是多么的虚假。可以说,那个父亲已经失去了自己的儿子,也失去了在其他方面的影响力。有些人虽然说自己是基督徒,但行事为人却难以和基督相称,一言一行都轻易地把人绊倒,不仅自己灵命无法得到成长,而且也无法使周围的人得到造就,这样的人在当今世界上比比皆是。

可怜的罗得,这是多么悲哀呀!创世记里有两章经文记录了非常悲惨的事情,19章就是其中的一章。

创世记19:1记载说:“那两个天使晚上到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,”

两位天使到了所多玛这个城市,一方面要查究神所听到的是否属实,而另一方面也要看看城中有多少个义人。天使到所多玛的时间是晚上,罗得刚好在城门口。城门口是城中官员跟百姓讨论重要事情和交易的地方,也是有权势的人聚集的地方。天使在所多玛城门口看见罗得,显然罗得在城中有一定的身分和地位,这也许是他舍不得离开所多玛的原因。

创世记19:2罗得说:“‘我主啊,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。’他们说:‘不!我们要在街上过夜。’”

这两位天使在平原旷野之地走了一段路程,他们的脚可能已经沾满了泥土。当然,如果你穿着凉鞋,从幔利平原走到所多玛,你的脚一定要好好洗一洗了。而且请留意,替客人洗脚是当时招待客人的风俗。

由此可见,罗得是个好客的人。客人来的时候,罗得就邀请他们进入屋子里。起初,客人不愿意,说:“不必了,我们今晚就在街上过夜。”当然,他们这样说是有目的的,因为他们是来查验这座城市是否有遵行神旨意的义人。

创世记19:3说:“罗得切切地请他们,他们这才进去,到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。”

天使又享用了一顿丰富的筵席。他们刚刚在亚伯拉罕家里吃了一顿大餐,现在又与罗得一起享用筵席。

但是,当天使说:“我们在街上过夜就可以了”,他们的话有别的意思。罗得对他们说:“不,你们不能在所多玛这样做的,很危险的。如果你们睡在外头,恐怕会没命!”今天,不少城市像所多玛和蛾摩拉的情况一样。罗得说:“不,你们不能住在街上,很不安全的!”他一再请求客人们,客人们才进屋子里去。

创世记19:4-5说:“他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,呼叫罗得说:‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。’”

“城里各处的人”原文的意思是“城中各地的男人”。“连老带少”并不是说那些围攻罗得房子的,只是老翁和小伙子,而是全城的男人都来参与作恶。这些人不仅围攻房子,还大叫大嚷:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。”“任我们所为”原文直接的翻译是:我们可以认识他们。这个“认识”是指同性性交。我们知道圣经反对同性性交,所多玛居民却好像不觉得这是什么大错,这是非常可怕的事情。

与18章相比,这段经文给我们呈现出另外一幅让人毛骨悚然的画面。两位天使离开亚伯拉罕之后,来到所多玛城,罗得把他们迎到家中盛情款待。不料全所多玛城的男人,连老带少,都来团团围住那屋,要求罗得把他们交出来,与他们交合。历代解经家都认为这种男与男交合是罪大恶极,甚至以“所多玛”(sodomy)称呼这种恶行,并予以谴责、加以禁止。这个情景真叫人感到恶心,也显示出所多玛这个城市是多么堕落!神不可以不处理。

罗得刚搬进所多玛城的时候,他不了解那到底是怎样的一座城。他搬了进去之后,才发现城内的败坏。他就在那样污秽的环境中养育他的儿女们。之前,当他挪移帐篷下到所多玛的时候,他看到五光十色的街道,到处洋溢着一派华丽富饶的气息、人来人往,但他没有看清楚这些人的真面目。所多玛城的罪恶甚重,所以神要审判她,神要毁灭她。

我们要认清罪的严重性,是会使人沉沦、堕落,罪的后果是致命的,是毁灭性的。今天有人对罪的态度有不同的看法,甚至连教会也对罪作出了妥协,认为值得同情。今日,很多崇尚自由的地方会出现同性恋人士组成的教会,甚至教会的牧师也是同性恋!让我告诉你,所多玛和蛾摩拉的教训,正是我们这个世代要学习的教训,神不会喜悦拒绝悔改的教会。

今天好像有一种看法,就是说,你是神的儿女,但可以继续活在罪中。我坚决不同意这种观点,因为神说,那是不可能的。你不能那样做,所多玛城的毁灭就是一个很好的反面教材。保罗在罗马书6:1-2说:“这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗?”答案是“断乎不可!”神绝不容许。如果你认为基督徒仍然可以继续活在罪中,不在乎活在罪中的话,请好好想想所多玛城里发生的事情,以及这座城最终的结局和城里人的下场,你会意识到这种想法是明显与圣经背道而驰,是大错特错的。

所多玛和蛾摩拉这两座城市里的人自甘堕落,且不思悔改,所以神要毁灭这两座城。或许有人会为这种罪行寻找开脱的理由,他们争辩说,耶稣接纳罪人。耶稣当然接纳罪人,但是祂接纳罪人之后,就开始改变他们。圣经告诉我们,神爱世人,神不愿一人沉沦,一直耐心等候人自觉悔罪归向祂,神是公义且是怜悯人的神。神痛恨罪,因为祂是全然圣洁公义的神;但同时,神有怜悯的属性,期待人的自觉悔改。

神差派独生子耶稣基督降世为人,以无罪之身担当了全人类的罪孽,并复活升天,成就救恩。从此以后,罪人可以因信耶稣而被称为义。因此,耶稣接纳的是愿意自觉悔罪归向神的罪人,但耶稣从来不接纳人的罪。换言之,被耶稣所接纳的罪人,必须首先在他面前承认自己的罪,并愿意靠主成为新造的人,追求圣洁的生活,而不是继续在罪中作乐。

约翰福音8:1-11记载说,有一位淫妇来到耶稣跟前,耶稣就改变她,耶稣对她说:“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!”同样的事也发生在别的罪人身上,在马太福音9:9-13记载说,有一个税吏来到耶稣面前,之后他就不再坐在税关上压榨人了。当他来到主跟前,就放弃了不正当的职业。这个税吏就是马太,是耶稣的十二门徒之一,他听到了耶稣的呼召,就跟从了耶稣。

如果你已经来到基督跟前,你将要被改变。很多人写信来对我解释说,我们今天活在一个新的时代,我该好好去贴近时代。的确,我们活在一个新时代,但很不幸,这可能已经成为所多玛和蛾摩拉时代的翻版。

创世记19:6-7说:“罗得出来,把门关上,到众人那里,说:‘众弟兄,请你们不要做这恶事。”

所多玛城里的人在罗得家门外,要他把家中的客人交出来,但罗得说:“众弟兄啊,我求求你们,不要作这恶事!”罗得知道这些人想要如何对待他的客人。他已经在所多玛住了很长一段时间了,这样的事对他来说,不是什么新发生的事情,而是一个旧有可怕的罪。

创世记19:8,罗得说:“我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做什么。”

在那个时代,主人要负责招待客人,所以罗得愿意做这种牺牲,来保护他的客人。罗得面对这种伤天害理的要求,只能够硬着头皮从房子里走出来,和这群来势汹汹的人理论。最后,罗得提议把两个未出嫁的女儿交出来,任由他们蹂躏。

创世记19:9记载:“众人说:‘退去吧!’又说:‘这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。”

众人又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!”你看,罗得在那里有一定的政治地位。众人不肯听从罗得,还决定要攻破房门。就在这个时候,天使救了罗得。

创世记19:10-11记载说:“只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。”

如果罗得的客人没有这样做,那么他们与罗得就可能会被严重伤害,因为所多玛人企图伤害他们。不过,神的使者不会容许这样的事情发生,他们立即采取行动将罗得拉进屋内并关上房门。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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