创世记讲章（14）洪水灭世（创7:10-24） -《穿越圣经》

创世记讲章（14）洪水灭世（创7:10-24） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次的节目，我们查考和分享了创世记7:1-9的内容。我们先来重温一下。

创世记6:9-8:22的内容，主要讲述神用洪水惩罚人的历史，因此，创世记第6、7、8这三章经文的内容是紧密联系在一起的，三章经文可以分成九个部分。其中，创世记6:9-12讲述了挪亚与神同行；创世记6:13-7:9记载了神的吩咐和挪亚进入方舟；7:10-16描述了洪水开始泛滥；7:17-24记叙了洪水的浩大；8:1则记载了神记念挪亚；8:1-5描述了洪水的退落；8:6-14记叙了洪水全干了；8:15-19记载了神的吩咐和挪亚离开方舟；最后，创世记8:20-22记载了挪亚献祭给神。

创世记7:1-9详细地记载了神的吩咐，借此表明挪亚是一个非常顺服神的人。神吩咐他带各类牲畜进入方舟，洁净的畜类每样保留七对，可供献祭和食用，不洁净的畜类只带一对。神所吩咐的，他都一一办妥了。这也回应了创世记6:9说的：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”同时也再次说明神在用洪水毁灭世界前，拯救了挪亚一家，这是因为神对世人满满的慈爱，以及挪亚对神的深信不疑和顺服。

听众朋友，在今天的节目里，我会继续分享创世记7章其他的内容。

首先，我们一起来查考创世记7:10-16这段经文。这段经文描述了洪水开始泛滥，包括两件事情：第一，洪水泛滥，而洪水的来源是从天上来的倾盆大雨，还有从地下深渊上来的大水。洪水淹盖了全地，比高山还高出二十二呎，结果就是所有人类和生物都除灭了。第二，挪亚按照神的吩咐，带领家人和生物进入方舟。方舟里的人和生物都逃过了洪水的浩劫。

洪水似乎带读者重回到创世记1:2天地空虚混沌，渊面黑暗的状态。这里一方面让我们看到罪所带来的毁灭性后果，但另一方面也让我们感受到神对世人的丰盛慈爱，因为神并没有真正彻底地毁灭所有有气息的，而是在毁灭的同时，拯救了挪亚一家和他们带进方舟的各类动物；创世之初天地空虚混沌，根本不适合人类生存，但神逐步创造把天地变成乐园给人居住。犯罪堕落后的人类和被人类所污染的世界，亟需神的毁灭、回炉再造。神一方面重新为人类预备另外一个乐园，就是天堂，另一方面，神期待着人类的自觉悔罪归向祂。

创世记7:11-16记载说：“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。正当那日，挪亚和他三个儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。他们和百兽，各从其类，一切牲畜，各从其类，爬在地上的昆虫，各从其类，一切禽鸟，各从其类，都进入方舟。凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。”

本段经文记载了洪水每一个阶段的准确日子，例如11-12节的描述：“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上。”作者似乎在强调洪水结束了旧的世界，新的世界也因而诞生，但仍需要神的进一步改造和拯救。日子必须清楚说明，正如父亲重视儿女的生日一样，神对世人的慈爱再一次跃然纸上。

第11节说的二月十七日，这是洪水临到地上的日子，是中东一带雨季开始的时候。

“大渊的泉源”和“天上的窗户”是洪水的两个来源。“大渊的泉源”有两点值得我们注意：第一，大渊就是承托地球的大水。希伯来人认为地球是漂浮在水面上的，下面是大水，就是大渊，犹如一个大储水池，这不是深洋或大海，乃是海洋和江河之水的来源。例如，诗篇36:6记载说：“你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。”此时，大渊泉源裂开，地底下的水喷泻出来，排山倒海，掩盖地面。第二，这里用“大”来描写渊，不禁让人想起创世记6:5提到的“地上罪恶很大”。神以洪水来惩罚人类，刑罚和罪恶成正比，也体现了神公正与公义的属性。

“天上的窗户”是洪水的第二个水源。希伯来人的宇宙观描绘天空上面也充满了水，只不过为天所堵塞，水才不流下来。例如，创世记1:6-8记载说：“神说：‘诸水之间要有空气，将水分为上下。’神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为‘天’。有晚上，有早晨，是第二日。”天成了储满水的水池底部。如今，天好像打开了的窗户，其上的水倾倒下来。第12节记载的“四十昼夜”，说明了暴雨从天而降，一连持续了40个昼夜，雨量之大实在令人难以想象。以中国为例，倘若暴雨连降数个小时，东南沿海的部分地区可能已经变成一片汪洋泽国。这里经文所描述的雨量之大，有将世界摧毁的意思。

第13节“正当那日”这句话，常在旧约圣经中出现，一般指新的里程。比如创世记17:23、26记载亚伯拉罕行割礼的时候，也使用了“正当那日”这句话。

接着，“挪亚和他三个儿子、闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。”这句表明进入方舟的乃是挪亚、三个儿子、挪亚的妻子和三个儿媳妇，共八个人。彼得前书3:20也证实了这一点：“就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”这里我们要特别注意三点：第一，当时，挪亚的三个儿子还未生儿育女，直到洪水后才生养众多。这八人进入方舟，得以脱离洪水的浩劫。创世记9:1记载了洪水过后，“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：‘你们要生养众多，遍满了地。’”第二，这八人进入方舟的次序是挪亚、儿子、妻子、儿媳妇，这反映当时的社会以男性为主，把儿子排在首位，这几章只提到挪亚和他儿子的名字，不提他们妻子的名字，正如约伯的妻子也是无名氏一样。第三，尽管当时的道德已经普遍败坏，如创世记4:19记载的拉麦，早开了一夫多妻的先例，但挪亚和他的三个儿子却仍保持一夫一妻。

“凡有气息的活物”这句话，在创世记6:17是指神要毁灭的对象，而在7:15却指神要保留的对象。这体现神公正公义与怜悯慈爱并存的属性。神痛恨人的罪，却不忍一人沉沦，始终在设法拯救人。

创世记7:15“到挪亚那里”这句经文，回应了创世记6:20的记载，所有的动物是主动走到挪亚那里，也回应了2:19记载的：神把走兽和飞鸟带到亚当面前并让他起名。方舟就好像水上的伊甸园。在方舟里，人同样管理一切动物。

在创世记7:16，作者把耶和华描写为好像人那样，在审判即将展开的时候，亲自伸手把方舟的门关上。神把方舟的门关上，反映了神对人自始至终的眷顾。在神的眷顾下，方舟里的人和生物都逃过了洪水的浩劫。

好，听众朋友，接下来我们进入创世记7:17-24这段经文的学习和分享。这段经文描述了洪水泛滥所产生的结果。作者由方舟的描述开始，进而讲述洪水所造成的影响：第一，全地淹没了；第二，全地的活物死光，没有一个生存，只剩下挪亚一家八口，以及在方舟里的活物。

创世记7:17-24记载说：“洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大，在地上共一百五十天。”

17节的“水往上长”这个词和创世记1:22的“滋生繁多”，还有创世记1:28的“生养众多”都是同一个词，用来形容水势越来越大，不断上涨，把方舟漂起。第18节的“浩大”一词，在经文中共出现了4次，分别是在7:18、19、20和24节，原意是描写军队交战时将敌军击败，而这里是用来形容洪水来势汹涌，犹如千军万马，强调水势浩大，难以阻挡。

18节“方舟在水面上漂来漂去”，说明无论洪水如何上涨，水势如何浩大，方舟都没有沉没，只是在洪涛中飘来飘去，因为领航者是创造天地的神。

20节“水势比山高过十五肘”这句经文的“十五肘”，是指高过山巅顶峰的尺度，并非指洪水的深度。这里只是强调了水位比山峰还要高，因此能淹没大山，但没有强调水的深度。因为这并不重要，重点是山被淹没了，那栖息在山上的动物和人也自然被毁灭了。

21节“凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人，都死了。”22节“凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。”这两节经文互相呼应，说明在如此声势浩大的洪水泛滥下，除了在方舟里面，以及不在旱地的活物（譬如在水中的生物）之外，所有动物都死光了。这段经文记述洪水毁灭陆地生物，作者在7章没有用溺毙一词，而是使用“死了”这个词，可能是因为作者要把这些生物的灭亡，与神在创世记2:17，对刑罚的宣告联系起来，神说：“你吃的日子必定死！”使徒保罗在罗马书6:23也再度重申了这个宣告，保罗说：“因为罪的工价乃是死”。由此可见，罪所带来的后果是相当严重，而且是毁灭性的。

22节“凡有气息的生灵”，是由两个同义词组成的，直接翻译过来就是“有气息的生命”。第一个气息是神造人时，赐予人类生命气息，创世记2:7说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”；第二个气息是“灵”，与创世记1:2描写创造时的“灵”是同一个字。这里反映出，没有了神赐下的生命气息，一切陆地生物都会死。神创造生命，赐下气息，神也有权收回。

曾经有学者认为，洪水是地区性的，而非全球性的；也就是说，洪水只限于底格理斯河，以及幼发拉底河的河谷流域。换句话说，洪水好像只形成一个大的游泳池。我不认同这些学者的观点，因为从人类科学发展史来看，各个学科的所谓理论和学说，都反映出人类能力的有限性。这些理论和学说并不完善和不全面，每隔一段时间都会被后人的学说所推翻或者补充。惟有圣经的记载是真实可靠的，因为千百年来流传至今没有太大的出入，神的话语是经得起时间和历史考验的。神是信实的，谁敢违背神的话语和旨意，甚至增加或删减圣经里记载的内容，都只会是自寻毁灭和沉沦。圣经清楚指出洪水淹没全世界，因为神说，整个世界要被洪水毁灭。创世记7:4记载说：“因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”

圣经经文的文字已经清楚说明，神带来的是普世性的审判。神说他会把人和兽都从地上除灭，并且各种活物都会被毁灭。如果高山被水淹没，水位达到一定高度，连方舟也可以浮升至雅拉腊山脉，最后停在其中的山峰上，那么整个地球表面必定已经完完全全被淹没在水中。

创世记9:11-15记载说：“‘我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。’神说：‘我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。”假如洪水事件不是普世性的，神为什么赐彩虹作为他立约的普世性记号呢？当地人又为什么需要这样的记号呢？还有，假如洪水属于地区性事件，神为什么还要吩咐挪亚建造这么大的一艘方舟来拯救他和家人呢？挪亚完全有足够的时间，把家人和动物聚集起来，并带领他们到洪水到不了的地方。

神应许了不会再降一次像挪亚时代那样规模的洪水。倘若挪亚所经历的洪水事件属于地方性的事件的话，那么神就食言了。因为从古至今，地球上曾经历过无数次地方性洪水的泛滥，给各地区人民带来巨大的死亡和毁灭。中国也不例外，1931年气候反常，长时间造成全国性的大水灾。其中长江中下游和淮河流域的湖南、湖北、江西、浙江、安徽、江苏、山东、河南八省灾情最重，是20世纪受灾范围最广、灾情最重的一年。如果挪亚时期的洪水是地方性事件，跟地区性洪水事件一样的话，那么，神的应许诺言和彩虹记号就没什么意义了。由此，我们可以确信，洪水事件是普世性的审判。创世记6:12记载说：“凡有血气的人在地上都败坏了行为。”洪水事件见证了普世性的罪恶，以及神对这种罪恶进行了普世性的审判。

创世记7:24说：“水势浩大，在地上共一百五十天。”换句话说，将近半年的时间，就是有五个月，大水淹没整个地球。这节经文回应了创世记7:17所记述的“洪水泛滥在地上四十天”，24节的“一百五十天”包括了17节洪水往上长的四十天。

好了，听众朋友，今天的分享就到这里，希望能帮助你。在下一次的节目中，我们将会查考创世记8章。如果你有时间，请先把创世记8章读一遍，并且思考今天我跟你们分享的内容。那么，下一次你收听节目的时候，就会更清楚明白。

如果对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

好，我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》