创世记,听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语、成为遵行并传扬神话语的人。上一集节目,我们完成了创世记6:13-22的研读与分享。在开始今天的节目时,让我们先来重温一下。从创世记6:13开始,神宣告祂已经决定了要毁灭a所有的生物。祂吩咐挪亚制造方舟,并且把各种“有血肉的活物,每耶稣基督福音家园:创世记查经,讲章,穿越圣经,方舟,洪水,信实,畜类,圣经,耶和华,许仙,法海,洁净,的人,的是,人类,都是,神话,白蛇

创世记讲章(13)神对挪亚的吩咐(创7:1-9) -《穿越圣经》

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创世记讲章(13)神对挪亚的吩咐(创7:1-9) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中会面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语、成为遵行并传扬神话语的人。

上一集节目,我们完成了创世记6:13-22的研读与分享。在开始今天的节目时,让我们先来重温一下。

从创世记6:13开始,神宣告祂已经决定了要毁灭a所有的生物。祂吩咐挪亚制造方舟,并且把各种“有血肉的活物,每样两个,一公一母”带到方舟里面去。这些活物包括了飞鸟、牲畜、地上的昆虫。创世记的作者特别强调,神要挪亚建造方舟,是为了保全各类生物的性命,而动物一对一对的被带进方舟,是为了要保证牠们将来能够继续繁殖。

在创世记6章里,我们看到了挪亚蒙福的秘诀,就是顺从、遵行神的吩咐。对于事奉神的人来说,顺服比成功更重要。

现在我会继续分享创世记7章的内容。

从内容上来看,创世记6:9-8:22,主要讲述的是神用洪水惩罚人的历史,这段历史大致可以分为9个部分:第一,6:9-12是挪亚与神同行;第二,6:13-7:9是神的吩咐和挪亚进入方舟;第三,7:10-16是洪水开始泛滥;第四,7:17-24是洪水浩大;第五,在8:1,神记念挪亚;第六,8:1-5,记载了洪水退落;第七,8:6-14,洪水全干了;第八,8:15-19是神的吩咐和挪亚离开方舟;第九,8:20-22节,挪亚献祭给神。因此,创世记的6、7和8章这三章经文的内容,是紧密联系在一起的。

创世记7:1-9详细地记载了神的吩咐,借此表明挪亚是一个非常顺服神的人。神吩咐他带各类牲畜进入方舟,洁净的畜类每样保留七对,可供献祭和食用,不洁净的畜类只带一对。神所吩咐的,挪亚都一一办妥。这也回应了创世记6:9说的:“挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。”同时也再次说明了神在用洪水毁灭世界前,拯救了挪亚一家,这是因为神的丰富慈爱,以及挪亚对神深信不疑和顺服。

创世记7:1说:“耶和华对挪亚说:‘你和你的全家都要进入方舟;因为在这世代中,我见你在我面前是义人。’”

“在这世代中,我见你在我面前是义人。”这句话,一方面回应了创世记6:9所说的,关于挪亚的三个好品格;另一方面与创世记6:5、12中,神看到地上人类的罪恶很大和世界极其败坏的境况,形成了强烈的对比。神本以为放眼世界,映入眼帘的是全地败坏、满目疮痍的光景,“就后悔造人在地上,心中忧伤”,以至于下定决心“要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭”,这记载在创世记6:7。如今,神却见到了一个愿意接受祂的慈爱、对祂的吩咐深信不疑,并一一遵行的义人,一个完全的义人,一个愿意与神同行的义人。这怎能不叫“对人类忧伤后悔”的神感到宽慰呢?

听众朋友,神在用洪水毁灭世界前拯救挪亚一家,再次让我们看到了神对世人满满的爱。祂既是一位公义的神,但同时又是一位愿意施恩典、充满慈爱的神。很多人或许会觉得,神一气之下用洪水毁灭世界很残忍、很无道,但试问:不这样又怎能体现出神的圣洁公义呢?神见到污秽泥潭里,还有一个出淤泥而不染的义人,就出手拯救,这不正好体现出神恩怨分明、公正、公义的属性,以及仁爱、怜悯之心吗?其实神给了120年的时间,神一直在耐心等待那些在罪中作乐的人,希望他们悔悟。可惜到洪水来临的时刻,那些人依然我行我素、死性不改,因此,他们的毁灭只能怪他们自己咎由自取、自寻死路,而不应该怪神的不公,因为神已经给了每一个人悔改归向祂的机会。

为什么挪亚在神面前是个义人呢?因为挪亚有信心,就像在挪亚以后的亚伯拉罕一样,也因为这信心,而被神称为义。创世记15:6说:“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”挪亚对神深信不疑,所以他就被称为义。希伯来书11:7说:“挪亚因着信,……,预备了一只方舟,……”神拯救他,就是因为他对神从不质疑的信心。

你看神是多么恩待挪亚!在挪亚面对审判的时候,神对他说:“你和你的全家都要进入方舟”。这个呼召跟今天主耶稣对世人的呼召是一样的。在马太福音11:28,主耶稣说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”在创世记7:16说:“耶和华就把他关在方舟里头。”听众朋友,你说,这是不是很美妙的事?紧接着,8章开篇说:“神记念挪亚……”,那是何等美妙!神可以忘记挪亚的,神可以在多年后,说:“哎呀,糟了,我完全忘了下面的那个家伙。我叫他进入方舟,然后就忘记了他!”如果神这样办事的话,那就糟糕了!但是神并没有忘记挪亚,神记念挪亚!神永远不会忘记我们。祂也必定记念你。祂可以忘记的惟一一件事,只会是你的罪。如果你愿意来到神的面前,承认自己的过犯并且悔改,愿意接受神的救恩,神就赐你平安与福分,不再记念你的罪。这是何等美好的事啊!

接着,挪亚和他的家人进入方舟。你听过挪亚的故事吗?挪亚曾经在世界上生活过,是真实的故事,就像神创造天地一样真实。世界上有许多民间传说或神话故事是关于洪水的,但你只要与圣经关于挪亚方舟的记载对比一下,就会觉得这些所谓的神话或民间传说,是多么的不真实。

古巴比伦时代的神话,也有关于大洪水的传说。洪水神话是以洪水为主题或背景的神话,在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈,在人类心灵中留下不可磨灭的印记,成为一种集体的记忆,伴随着神话一代一代地流传下来,提醒人们对自然灾害保持敬畏的态度。

世界关于宇宙毁灭和人类再生的神话,古往今来不断涌现,中国也不例外。中国古代关于洪水的记载,多和治水相联系。如中国古籍《淮南子‧览冥训》说的是女娲补天和治水的故事,内容是这样的:在远古时代,四根擎天大柱倾倒,九州大地裂毁,天不能覆盖大地,大地无法承载万物;大火蔓延不熄,洪水泛滥不止;猛兽吞食良民,凶禽捕击老弱。于是女娲冶炼五色石来修补苍天,砍下鳌足当擎天大柱,堆积芦灰来制止洪水,斩杀黑龙来平息冀州。苍天补好,四柱擎立,洪水消退,冀州平定,狡诈禽兽杀死了,这时善良百姓有生路了。

此外,还有远古著名的鲧、禹两父子治水的神话,洪水之后都没有直接和人类发生相联系。后世所传的洪水神话反映远古某个时期,人类在遭到毁灭性洪水灾异之后,洪水遗民。两兄妹结合、再生人类。

听众朋友,所有这些关于洪水的神话故事即使文笔再怎么优秀,却不是真实的人类历史,全都是人类刻意虚构的。这些作品描绘了古代人民无法解释的自然现象,抒发了人们对美好生活的向往。

惟有圣经关于挪亚方舟的故事,才是真实存在的人类历史,反映了人类与宇宙万物的起源;因为圣经是神的话语,是神所默示的,而非人为虚构的。提摩太后书3:16-17说:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”彼得后书1:20-21也说:“第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”这里明确告诉我们:圣经的作者不是用他们个人对事情的理解去写作,而是写下神给他们的信息。

整本圣经都在说明神是信实的,神的信实也反证了圣经所记载的一切事情都是真实可信的。有学者认为,信实包括三方面的意思,就是真实、诚实和信实。真实指的是神的存在以及祂所说的话是实实在在的──既不是杜撰也绝非想象;诚实指的是神从不撒谎;神的信实是指神被证明是真的。神持守祂所有的应许,这是祂的大能。换句话来说,神对选民的承诺必将应验和兑现,祂绝不会食言。我非常认同这种看法,因为整本圣经都在向我们启示着神的信实,帖撒罗尼迦前书1:9说:“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像,归向神,要服事那又真又活的神,”。尼希米记9:32也记载说:“我们的神阿,你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。”可见,创造宇宙万物的神是一位又真又活的神,同时也是一位守约施慈爱的神。

听众朋友,说到洪水泛滥的神话,大家对于水漫金山的故事应该不陌生吧?这个中国著名的民间传说可谓是家喻户晓,被广为流传、津津乐道。以这个故事为背景的影视作品也是层出不穷,其中最为经典的是上个世纪90年代的《新白娘子传奇》,被引进中国大陆播出时更是呈现出万人空巷的景象。故事讲述的是:古代白蛇娘子与许仙一见钟情后,就结为夫妻。法海和尚见到许仙面带妖气,就把许仙带到金山寺,藏到法座后,白蛇娘子带领小青蛇来寻夫,法海不许。白蛇娘子无奈只好与法海斗法,于是水漫金山,法海搬来天兵天将来对付白蛇,将白蛇压在雷峰塔下。

虽然这个故事惟美动人,却是人为虚构的。一方面寄托了人们对美好爱情和生活的追求与向往,另一方面反映出他们心中不服宇宙万物创造者的主宰,表现出“人定胜天”的悖逆心理。例如,以青蛇、白蛇为代表的动物,居然能通过修炼幻化成人,甚至进而成仙;法海和许仙是人,竟然也能躲到金山寺修炼,立地成佛,甚至在故事的结尾,许仙还真的和白娘子成仙了。这一切都从侧面体现了人类狭隘、不顺服神的思想,而这和圣经创世记记载的,人类始祖亚当、夏娃犯罪时的思想意念是一样的,都是不顺从神的安排和吩咐,想成为神,以为自己拥有与神一样的大能和智慧。

我们继续看创世记7:2-3:“凡洁净的畜类,你要带七公七母;不洁净的畜类,你要带一公一母;空中的飞鸟也要带七公七母,可以留种,活在全地上;”

神为什么这样吩咐呢?为什么洁净的和不洁净的畜类,在数量上的差别是那么大呢?我们可以在创世记8:20找到答案:“挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。”可见,洁净的动物和空中的飞鸟,是不洁净的畜类的七倍,是预备作献祭之用。

创世记7:4说:“因为再过七天,我要降雨在地上四十昼夜,把我所造的各种活物都从地上除灭。”

如果其他人一连七天不断地来敲方舟的门,坦白说,他们应该可以进方舟的,神应该会拯救他们的,只可惜他们都没有挪亚那样的信心,只要他们对神所吩咐的话深信不疑,只要他们遵行神的旨意,只要他们承认自己的罪并愿意悔改、归向神,就可以得救。可惜,他们没有这么做。相反,正如第5节所记载的,挪亚和他们不同,挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

在这里,我们看到神给挪亚和他的家人在七天时间内,完成了最后的准备,虽然时间不多,却不仓卒,挪亚绝对有足够的时间来完成使命。“降雨”指出了洪水来临的第一个阶段是下雨。“在地上四十昼夜”表明了神的大能,神要天下雨四十昼夜,天就四十昼夜降大雨在地上。神不仅要降雨,还要把生物除灭。而洪水正是神除灭生物的工具。

创世记7:6-9这样记载:“当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子儿妇都进入方舟,躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫,都是一对一对地,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。”

圣经并没有说挪亚要出去把动物赶进来,那是不必要的,是动物自己来方舟的。凡有血气的都被毁灭,只有在方舟里的得救。

第6节让我们看到,“当洪水泛滥大地的时候,挪亚整六百岁。”我们不能肯定六百是否一个象征的意义,所以不必、也不能胡乱去猜测,或许神在这里仅仅只是交代挪亚的年龄而已。这不是重点,重点的是我们要认识到,罪给人类带来有多严重的后果,以及神拯救挪亚一家的原因,体会到神对世人满满的爱和挪亚对神的信心。

第9节使用了“神”这个字。有学者认为,这一节经文不像1-5节那样使用“耶和华”,而是用“神”,乃是因为这两段经文源自不同的文献。但我并不认同这个观点,因为洪水记载用“神”或者“耶和华”的称呼是有其原因的:当一段经文的主角是神,作者会多用“耶和华”的称呼,但是当一段经文的主角是人的时候,则会使用“神”来称呼。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

好,我们下次节目再见。愿神赐福与你!

——本文来自良友《穿越圣经》

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——2024年01月05日 ,谢谢你的浏览,福音家园-创世记栏目, 你可以查阅更多关于 创世记查经   讲章   穿越圣经   方舟   洪水   信实   畜类   圣经   耶和华   许仙   法海   洁净   的人   的是   人类   都是   神话   白蛇 的内容,本文网址 https://zyesu.com/cj/创世记/2024/25347.htm
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