马可福音（7）耶稣回拿撒勒在安息日进入会堂教训人、差派门徒出去传讲福音、耶稣的名声希律王也听见了（可6:1-31） -《穿越圣经》

马可福音（7）耶稣回拿撒勒在安息日进入会堂教训人、差派门徒出去传讲福音、耶稣的名声希律王也听见了（可6:1-31） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了马可福音4:30-5:43，让我们先来重温一下这部分的内容。

马可福音4:30-32讲述耶稣用芥菜种的比喻说明，神的国开始时看来很微小，后来属神的子民却遍及全世界。当你感到孤单、觉得只有自己为基督努力时，不要忘记神在建立一个普世的国度，在世界各处都有忠心跟随主的人。无论你的信心如何微小，都可以与其他信徒的信心联合起来，为神成就大事。

马可福音4:33-34告诉我们，耶稣讲比喻不是为了扰乱群众，而是邀请真正追求神的人，发掘主话语中的真正含义。人只要细心聆听耶稣教训，愿意接受并顺服神的真理，必能有所得着。

马可福音4:35-41讲述耶稣平静风浪的神迹。门徒跟随耶稣，并与他一同生活，却低估了主耶稣的能力，不知道他们切身的处境也在主的能力可控范围中。耶稣与他的信徒同在已有二十个世纪了，可是，今天的我们与当时的门徒一样，低估了耶稣的能力，不知道祂也能处理我们生活上的各种危机。当时门徒对耶稣的认识仍未足够，但现在我们却不能再以此为借口了。

马可福音5:1-20讲述耶稣来到格拉森人的地方，遇到一个从坟茔里出来、被一群污鬼附着的人。耶稣将污鬼从此人身上赶出去，但污鬼求主耶稣允许他们去附在附近的两千头猪的身上，耶稣准许了，结果这群被污鬼附着的猪闯下山崖，投在海里，淹死了。这件事传遍格拉森这个地方，众人都甚害怕，央求耶稣离开他们的境地。这段经文让我们看到世人的愚昧无知，格拉森人情愿拒绝耶稣，也不愿再失去猪，不愿意遭受更大的经济损失。

马可福音5:21-43讲述耶稣医治了患血漏病长达十二年之久的妇人，并使睚鲁的十二岁女儿从死里复活。这两个神迹让我们看到，信徒对神的信心是何等的重要。我们要对主有信心，相信主耶稣有能力帮助并拯救我们，尽管这种信心的果效不一定立竿见影，有时甚至意味着漫长的等待，而且神的回应可能不一定按照我们的意思成就，但我们要相信，主已经胜过一切，祂是全能的神，是信实之主。

接下来，我们进入马可福音6章的研读与分享。

马可福音6章是马可福音第二长的章节。马可按照他一贯的作风，快速地描述主耶稣的行程。但是在前面的29节倒是很安静的。马可福音6章叙述主耶稣回到拿撒勒老家，并差遣十二门徒出去传福音，门徒回来以后将所传的道和所做的事告诉耶稣，然后主耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，祂在海上行走，并在革尼撒勒医治病人。主耶稣这时是赫赫有名的，马可在这里记录了主耶稣的服事。

马可福音6:1-3记载：“耶稣离开那里，来到自己的家乡；门徒也跟从他。到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：‘这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所做的是何等的异能呢？这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？’他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。”

我们把这个事件和路加福音4章作一个比较。有人指出，这两段经文的记载似乎前后矛盾。事实上是：这两段经文记载的是主耶稣回到老家拿撒勒的两个不同的行程。我想耶稣回过拿撒勒好几趟，但这里仅记录了其中的两趟行程。路加福音4章讲的是第一次，主耶稣独自前往，这次祂没有行任何神迹，因为当地人要害祂的缘故，主耶稣立刻离开了那地方。马可福音6章记载主耶稣第二次回去，这次门徒跟祂一起去，主耶稣医治了几个病人后就留了下来。这两趟行程，主耶稣都进了会堂教训人，两次耶稣都被故乡的人排斥，所以两段经文的记载没有冲突，主耶稣回到了老家两次。第一次离开以后，祂回到迦百农，在那里设立大本营；但后来主耶稣又再次回去，因为祂想和家乡的人接触。

马可福音6:1说耶稣“来到自己的家乡”，并且和往常一样的在安息日到会堂去。我觉得主耶稣要去敬拜神，同时在那一天可以在会堂见到一些人。认识祂的人都对祂的教训感到惊奇。祂说的话以及祂的工作都让大家觉得希奇，于是众人对主耶稣发出质疑。他们不相信拿撒勒会出现像主耶稣这样的人，只用自己的角度来看拿撒勒这个地方。他们对主耶稣没有信心，对自己也没有信心。

这段经文可以看出马利亚还有其他的孩子。我想这里提到的犹大，就是犹大书的作者。耶稣的家人为主耶稣的缘故被人说三道四。众人以为自己认识耶稣的，其实这想法反而成了绊脚石。这些人以为自己很了解耶稣，事实不然。他们看到的只是在村子里长大的耶稣。众人确实因耶稣的教训而惊奇，但并没有怀着谦卑之心探究真正的原因，反而骄傲地顺着罪恶的嫉妒心，轻视耶稣。

耶稣在拿撒勒受到排斥，有三个原因：首先，拿撒勒人嫉妒耶稣的社会名望与超群的智慧，对耶稣存有偏见，未能领悟耶稣的福音与神性，正如有些宗教领袖，因为惧怕自己的利益或地位受到侵害而排斥耶稣一样。第二，耶稣从一开始就不在抱有成见不信的人面前行神迹。第三，乡亲们对耶稣的排斥，与犹太人对耶稣的排斥是一脉相传的。

马可福音6:4记载：“耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。’”

这节经文是当时的谚语，一针见血地指出那种不喜欢朋友出人头地的丑陋心态。现代人有一句俗语：“专家，就是从外地来的平凡人。”有些时候，我们会觉得一个从外地来的人，就会比本地人知道的多一些。也许，这也是有些人选择到外地传福音的原因。宣教士在外地宣讲福音，可能会比向本地人讲福音来得有效。

马可福音6:5-6记载：“耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。”

主耶稣没有因为家乡的人不信而停止作工。祂继续风尘仆仆地把福音传开。你看，主耶稣这个时候并没有离开那个地区，祂到附近的乡村去了。主耶稣第一次来的时候，曾经离开家乡，下到迦百农，去建立祂传道事工的大本营。这节经文很重要，告诉我们，因为当地人不信的缘故，主耶稣就不在他们中间行异能了。

“不信”是惟一让神不行异能的原因，“信心”是神愿意施行救恩的惟一条件。以赛亚书53:1提到神伟大救恩，先知一开始就这样说：“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”不信阻挡了神的大能，不信使神不愿施展大能。今天也是一样。主耶稣诧异他们的不信，主耶稣不是第一次感到诧异。马太福音8:10说：“耶稣听见就希奇，对跟从的人说：‘我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”主耶稣称赞百夫长的信心。

请注意，主耶稣到各城各乡去传道。这对基督徒同工来说是很好的榜样。有些同工不愿意到小的地方去服事，也有些人批评一些牧师专门到小教会去讲道，而不去大教会。我看到主耶稣在这里给我们留下美好的榜样，祂也到乡下去。你看，荣耀的主、神的儿子，竟然到乡下去做工了。主耶稣大可以寄信到罗马，联系好，在古罗马圆形大剧场举办一个大型聚会！现代的人总是自以为是，自高自大，他们觉得一定要有一大群人跟着才行。我们都要学习主耶稣的榜样。曾经有位圣经学者作过这样的见证：有一次，他去一个教会讲道，那天正好下大雨，只有二士五人来参加聚会。教会年轻的牧者因为人少而向这位讲道的学者道歉，学者回答说：“年轻人，我的主在祂的学校和群众中间，只选了十二个门徒作为使徒。如果主耶稣只有十二位使徒，那么我是谁，竟然想要一大群人呢？”

马可福音6:7记载：“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼；”

主耶稣现在差门徒出去，要他们传悔改的信息，这个信息是主耶稣一再传讲的。主耶稣派他们两个两个地出去。很有趣，马太福音和路加福音的记载都没有提到这一点。主耶稣给他们权柄可以制伏污鬼，看起来这是门徒所获得的最大能力了。

马可福音6:8-9记载耶稣：“并且嘱咐他们：‘行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两件褂子’；”

为什么要这样吩咐呢？为的是要门徒一切从简。这说明了福音的重要性以及时间的紧迫性，门徒要完全仰望神。以后我们还会看到主耶稣要门徒随身带些东西，因为他们去比较远的地方。马太福音很清楚的告诉我们，这次他们要去以色列家迷失的群羊那里，他们可以接受接待。

马可福音6:10-11记载耶稣：“又对他们说：‘你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。’”

犹太人从外地回到巴勒斯坦，要把脚上的尘土跺掉，表示不受异教尘土的污染。门徒已经尽了所能，传扬福音。要是众人都不听，便与门徒无关，后果由听的人自己担当。“对他们作见证”这句话的意思是“作为对他们的警告。”这趟行程是很严肃又具警告性的。光带来责任。拒绝神恩典的人要接受审判。这道理到现在也是一样的。

马可福音6:12-13记载：“门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。”

门徒去传讲悔改的信息，并有神迹奇事来见证他们的信息。这次任务是针对以色列家迷失的羊群，和今天的模式不同。“悔改”只是福音信息的一部分，福音信息还包含了“相信”。

这个事件在马太福音里面记载得比较详尽，让我们看到更多的细节。主耶稣的名声传遍了整个地区，不仅一般百姓听到，连希律王也听到了。我们看看希律王奇怪的反应，杀害施洗约翰已经发生一段时间了。我想这段经文的记载，是要说明希律古怪又迷信的反应。

马可福音6:14记载：“耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：‘施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。’”

在新约历史中，希律的家族占有很重要的地位。我们可以看到希律王有多迷信。很多人对于耶稣到底是谁，存着一些复杂的反应，今天也是一样。对于耶稣的位格、祂的同在，以及祂的大能等方面，不同的人从不同的角度都作出了不同的解释。因此，耶稣的身分令人迷惑不已，希律更是怕得不得了。

马可福音6:15-16记载：“但别人说：‘是以利亚。’又有人说：‘是先知，正像先知中的一位。’希律听见却说：‘是我所斩的约翰，他复活了。’”

希律好害怕，因为他在很不情愿的情况下，斩了他所认为是义人的施洗约翰。

马可福音6:17-18记载：“先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：‘你娶你兄弟的妻子是不合理的。’”

施洗约翰被斩的事件发生在主耶稣传道的初期。约翰勇敢地指出了人的罪。他责备希律娶希罗底为妻，因为希罗底是他兄弟的妻子。这让希罗底很生气，因而想致约翰于死地。

马可福音6:19-20记载：“于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。”

希律虽然敬重施洗约翰的正直，可是在妻子、同伴和家人的压力下，还是把约翰杀了。

马可福音6:21-22记载：“有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：‘你随意向我求什么，我必给你。’”

希罗底要她的女儿在希律王的面前跳舞，因为她知道王是好色、荒淫的老人。希律就好像给了希罗底的女儿一张空白的支票，随便她写上金额，要什么都行。

马可福音6:23-24记载希律：“又对她起誓说：‘随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。’她就出去对她母亲说：‘我可以求什么呢？’她母亲说：‘施洗约翰的头。’”

希罗底早就预备好了，残忍蒙蔽了她的心。

马可福音6:25-26记载希罗底的女儿：“她就急忙进去见王，求他说：‘我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。’王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，”

在这里，我们看到希律的懦弱。他很在意别人对他的看法和说法。他错估了誓言的价值。

马可福音6:27-28记载希律：“随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。”

希罗底这招借刀杀人的阴谋实在令人心寒。

马可福音6:29记载：“约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。”

约翰的门徒将约翰的尸体领了去，埋葬了。

马可福音6:30-31记载：“使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事，所传的道全告诉他。他就说：‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。’这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。”

马可福音只在这里使用“使徒”一词，好像有别于29节所用的“门徒”，目的是要指出耶稣的门徒是奉主差遣去传福音的人。

耶稣的门徒回来后向耶稣作了汇报，耶稣吩咐他们与祂一起退到旷野去休息。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！