诗篇（52）继续讲述有关向神屈身敬拜、颂赞神是最高君王、最高统治者等赞美诗（诗95:8-99:9） -《穿越圣经》

诗篇（52）继续讲述有关向神屈身敬拜、颂赞神是最高君王、最高统治者等赞美诗（诗95:8-99:9） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇92:9-95:7的内容，让我们先来重温一下。

诗篇92:9-95:7是继续讲述安息日的诗歌，以及颂赞耶和华是王、神审判万人等赞美诗。

棕树以长寿闻名。“茂盛要像棕树”，意思是站得高，活得长。黎巴嫩的香柏树高达三十六公尺，周长可达九公尺；所以它们长得结实、强壮、挺拔。诗人把信徒看为正直、强壮和不为风吹草动所影响的。那些将信心建立在神上面的人，就会有这样的力量和活力。

敬畏神并不限于力量和能力看上去用之不尽的年青人。就是到了老年，委身的信徒也能结出属灵的果子来。许多有信心的老年人，仍然有活泼的见解，并能以他们一生事奉神的经历来教导我们。去寻找一位老年朋友或亲戚，让他来告诉你他与主同在的经历吧，这样你就可以挑战新的属灵高峰。

犹太传统认为：诗篇93-99篇这七首诗预告了弥赛亚的一些工作。93篇据说被用在被掳后的圣殿敬拜仪式中，这首诗可能是在西拿基立入侵的时期写成的。

神永远掌权的关键在于圣洁。神的荣耀不仅彰显在大能上，而且也显在完美的道德性格上。神行事在道德上向来完美。这再次向我们确保，我们可以信靠神。但这也向我们提出了要求，那就是我们里面要有成圣的愿望（即对神委身和道德洁净）。我们不能以不圣洁的方式来达到圣洁的目的，因为根据利未记19:1-2的记载，神说：“你们要圣洁，因为我耶和华─你们的神是圣洁的。”

有时候神就像慈爱的父母管教子女那样，通过管教来帮助我们。管教对子女来说并不是件高兴的事，但这是从错误中得矫正的起码手段。希伯来书12:11记载：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经炼过的人结出平安的果子，就是义。”当神矫正的手触到我们的时候，我们要看为对自己的爱而接受下来。我们要明白，神要我们行在祂的道路上，而不要我们固执地在自己的路上走下去。

诗篇95篇是一首快乐的赞美诗。诗人尤为强调以“喜乐”赞美神，因为真正的赞美必伴随着喜乐。

有限、软弱的人类，在无限、伟大的神面前，不禁发出惊叹与赞美。在诗篇145:3，诗人也感慨说：“耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。”

在神面前屈膝跪拜，是人本来的美好形象。然而，堕落、顽梗悖逆之徒，却私自掉换敬拜对象，急于膜拜虚妄的偶像。罗马书1:23记载：“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”

诗人借着羊群与牧者的比喻，栩栩如生地表达神就是我们的主。神亲自牧养并引导我们。诗篇23:1记载：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”羊群的幸福，只有在顺服牧者时才会有保障。

接下来，我们继续研读与查考诗篇95篇剩下的内容。

诗篇95:8-11记载：“你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说：这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为！所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！”

在此，诗人通过历史教训警告众人。本段以出埃及记17:1-7所记载的事件为背景。出埃及后，以色列所经历的旷野生活，不仅是曾经发生的历史事件，更是神伟大的救赎作为，作为活生生的教训，世世代代影响圣徒的成圣。在哥林多前书10:1-6，保罗说：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。但他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；”希伯来书3:8记载：“就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。”

以色列民不顺服和不信靠神，最可怕的后果，就是与神隔绝。最终，所有二十岁以上的人，除约书亚和迦勒外，都未能进入应许之地迦南。

诗篇96篇是另一首美妙的赞美诗，描述主耶和华，指向主耶稣基督，祂将要掌管全地。

诗篇96:1-3记载：“你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！”

“你们要向耶和华唱新歌！”圣经多处记载这样的劝勉。诗篇33:3说：“应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。”诗篇98:1说：“你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。”诗篇144:9说：“神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。”蒙神恩典重新被造的圣徒，在崭新的心灵中，自然会日日涌出新的颂歌。哥林多后书5:17说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”以弗所书4:24说：“并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

“天天传扬”，也可理解为“广为传播”；对圣徒而言，传扬耶和华的道是无限的喜乐，对不信者而言，这道则是最宝贵的礼物。

“在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！”这节经文暗示福音将传遍全世界。既然神造万民，万民都当认识神。

诗篇96:4-6记载：“因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在他面前；有能力与华美在他圣所。”

“外邦的神都属虚无；”这里是指偶像崇拜。到千禧年神会终结所有的偶像崇拜。有些自认为很聪明的人，什么宗教都拜。我告诉你，到时候所有的无神论、自然神论、多神论都会被废去。

“耶和华为大”，不是指神在空间上的广阔，而是指神无限的仁爱、慈悲与赐福。“他在万神之上，当受敬畏。”不是指耶和华之外的别神也可受敬畏，而是借比较，强调耶和华的尊荣，使其他神明望尘莫及。

神的性情圣洁，荣耀极其灿烂，超越人的想象力。神所居住的圣所，是尊荣与大能的表征。

诗篇96:7记载：“民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！”

诗人默想这极大的荣耀，反复强调将荣耀只归给神。虽然将荣耀归给神是理所当然，然而，在堕落的现实中，坚持这种生活却大为不易。圣徒在逼迫中也能欢喜的秘密就在于此。马太福音5:10-12记载：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。‘人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。’”这需要我们更加用心事奉神。马太福音22:37记载主耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。”

主耶稣基督将会应验所有的预言，会终结偶像崇拜，赶出撒但，然后所有的被造物都会欢欣。

诗篇96:8-13记载：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。当以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华；全地要在他面前战抖！人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。因为他来了，他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。”

我们应当献给神的礼物是整个全人，而不是其中一部分。

“圣洁的妆饰”，也可译为“圣洁的荣美”或“圣洁的生命”。圣徒对神的赞美，应当发自神圣、洁净的内心。

神治理世界，世界的秩序便会稳固。因为神按公义审判万人，灭绝恶人，高举义人。如此完备的统治，将借着弥赛亚的再来得以实现。

诗篇97篇和96篇相似，因为诗人在唱“普世欢腾，救主降临”。

诗篇97:1-6记载：“耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。他的闪电光照世界，大地看见便震动。诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。诸天表明他的公义；万民看见他的荣耀。”

这不是有关基督第一次来到世上的赞美诗，而是关乎祂再来的赞美诗。

“愿地快乐！愿众海岛欢喜！”诗人为表现宇宙自然，将此拟人化。

“密云”，常用来表达神的降临。出埃及记40:38记载：“日间，耶和华的云彩是在帐幕以上；夜间，云中有火，在以色列全家的眼前。在他们所行的路上都是这样。”列王纪上8:10记载：“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；”“幽暗”，并不是用来描绘神的性情，而是显明神当受敬畏的威荣。约翰一书1:5说：“神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”“公义和公平是他宝座的根基。”意思是：公义是神治理的核心要素，是神宝座得以永存的根据。

审判不可逃避。诗人在此描绘必要到来之审判的不可抗拒性、急速性、强烈性等，展现最后审判的画面。启示录8:5记载：“天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。”

神的烈火必烧尽敌挡祂的所有邪恶势力。希伯来书12:29记载：“因为我们的神乃是烈火。”神以火一般的眼目显明一切隐藏的罪行，全地都将恐惧战兢。诗人在此集中表现了神的荣耀及对弥赛亚的预言。

诗篇97:7-12记载：“愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜；犹大的城邑（原文是女子）也都快乐。因为你─耶和华至高，超乎全地；你被尊崇，远超万神之上。你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。散布亮光是为义人；预备喜乐是为正直人。你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。”

对神的百姓而言，神的审判是可喜的消息。因为神不仅除去一切不公正和逼迫所带给圣徒的眼泪与叹息，并且使圣徒在神公义的治理中，实现永生的盼望。“犹大的城邑”，就字面意义指的是犹大诸城，从属灵意义来看，则指被拣选的圣徒。

在此，诗人描述神威严的审判，劝勉圣徒靠神的力量远离罪恶。

爱神的人，都当强烈地憎恨罪恶。因为罪恶与爱神绝不能并存。哥林多后书6:15记载：“基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”

神赐给义人恩典的亮光与喜乐的果实。任何世俗的成功与满足，都不能与因着神而体验到的喜乐相提并论。

诗篇98篇也是敬拜的新歌。

诗篇98:1-9记载：“你们要向耶和华唱新歌！因为他行过奇妙的事；他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义；记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。地的四极都看见我们神的救恩。全地都要向耶和华欢乐；要发起大声，欢呼歌颂！要用琴歌颂耶和华，用琴和诗歌的声音歌颂他！用号和角声，在大君王耶和华面前欢呼！愿海和其中所充满的澎湃；世界和住在其间的也要发声。愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼；因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”

圣徒当以更新的心灵赞美神，因为神向圣徒施行惊人的救恩。若我们回顾、记念所蒙恩典，不满就会变成感恩、抱怨变成赞美。“右手”意味神的大能，“圣臂”指神公义的救恩。

神拣选、拯救以色列，以及将耶稣基督差到世界，都是神的主权作为，为要将他的公义彰显于世。

神记念赐给以色列祖先的福分。创世记12:1-2记载：“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”创世记28:14神又说：“你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”

“发起大声”，这句表现高亢的呐喊声，令赞美更加欢快、壮观。神当得这样的颂赞。

使用乐器赞美神是佳美之举。适当地使用乐器，会使歌颂之人的灵性更加昂扬。全宇宙一起加入赞美神的队列，奏出雄伟动听的和声。

“因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”诗人以此句作结语，指出称颂神的理由，宣布在这混乱无序的世界中，全地当奏出气势磅礴的交响曲，称颂神的公义、救恩。

诗篇99篇是献给君王的诗歌，祂的宝座是满有恩典和怜悯的。

诗篇99:1-9记载：“耶和华作王；万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大；他超乎万民之上。他们当称赞他大而可畏的名；他本为圣！王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。你们当尊崇耶和华─我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣！在他的祭司中有摩西和亚伦；在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。他在云柱中对他们说话；他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。耶和华─我们的神阿，你应允他们；你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。你们要尊崇耶和华─我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华─我们的神本为圣！”

本诗描述神圣洁的王权，颂赞神昔在、今在、永在的治理，按主题归为感恩颂赞诗。诗中三次重复“本为圣”，以此强调神的圣洁。

这是另外一首赞美这位全能神的伟大诗篇。如果你还没有养成赞美神的习惯，赶快学习。如果你想去天堂，最好调整自己，因为到时你会花很多时间在天上赞美神，现在就开始吧。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入诗篇100篇的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！