诗篇（17）大卫在痛苦中的祷告和赞美（诗22:1-21） -《穿越圣经》

诗篇（17）大卫在痛苦中的祷告和赞美（诗22:1-21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了诗篇20:1-21:13的内容，让我们先来重温一下。

诗篇20:1-21:13讲述大卫祈求胜利，以及为胜利而歌颂。

锡安是耶路撒冷的另一个名称，大卫把约柜安放在那里，所罗门也在那里为神建造圣殿。神拣选锡安来代表神在世上的同在。诗篇132:13记载：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，”

有些国家以军力和武器自夸，但是这些力量却不能长存。纵观历史，不少帝国兴起势力庞大，到头来却又归于大漠黄沙。但是大卫却知道，他的国家的真正力量不是靠军备，而是从敬拜神而来。这不是军力，而是神的能力。不论是国家或是个人，惟有神能保守。亲爱的听众朋友，今天你究竟还要信靠谁呢？要肯定你对神的信心，因为惟有神才能带来永远的胜利。

大卫描述他从神所领受的一切恩典，他说：“他心里所愿的，你已经赐给他；”“把精金的冠冕戴在他头上。”“他向你求寿，你就赐给他，”“你又将尊荣威严加在他身上。”“又使他在你面前欢喜快乐。”今天，我们同样也要把我们所拥有的一切，包括地位、家庭、财富、才干，都看作神的恩典，这样我们才能将荣耀归给神。

由于大卫信靠神，因此神不让他的王位动摇。当我们信靠神时，也能稳稳站立，因神对我们的爱不会动摇，神也绝不会离弃我们。

一个好领袖应该信靠神并且坚定倚靠神的爱，但我们的领袖往往只信靠自己的聪明、能力或者军事势力，但是神胜过这一切虚无的东西。假如你渴望作领袖，就要信靠神，并且让神作你生命的中心。

你可能见到有些人作恶却安然无事，但要记住他们绝不会永久地得逞，他们的力量只是短暂的。当神显现，他们就会在转瞬间灭亡。神要按着自己的旨意去工作，给那些作恶的人应得的惩罚。

接下来，我们进入诗篇22篇的研读与查考。

诗篇22篇启示了基督的思想。很多学者相信，主耶稣在十字架上引用了诗篇22篇。我同意这种看法，因为在福音书中，主耶稣的十架七言有些是引自这首诗篇以及其中的背景。很多教会喜欢在受难节的聚会中，使用七个神职人员分享基督的十架七言。听众每次聆听，都会觉得是一场属灵的盛宴，大家集思广益地提出属灵的见解，让我们获益良多。但我们应该把自己融入这十架七言的信息中，不是站在十字架底下听有关主耶稣的道，而是应该与主同钉十字架。我们应该从新的角度，也就是十字架来看基督受难。当主耶稣被钉在十字架上时，我们可以和祂一起，从祂的心思意念看那些站在十字架下的人。我们要明白当基督为世人的罪献上自己为祭时，祂心灵深处的感受。当祂被钉在十字架上，悬挂在天地之际时，祂变成一个连接天地的阶梯，领人来到神面前。我们靠主将自己的罪同钉十字架。哥林多后书5:21记载：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”当主耶稣死在十字架、担当了众人的罪的时候，我们的罪与老我实际上已经同钉在十字架上了，正如今天我们凭着信心在基督里一样。彼得前书2:24记载：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”我们的罪因信主耶稣而得到赦免与医治。

诗篇22:1是一个可怜的、孤独的、以为被神离弃的人无助的哭求，经文说：“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”

“我的神，我的神！为什么离弃我？”诗人这一声呐喊预言了马太福音27:46所描述的主所面对的客观事实，主耶稣要代所有罪人受刑罚。

有人想要淡化这个残酷的、被神离弃的事实。事实上，主耶稣的哭求就说明祂被神离弃了。这是记载祂道成肉身、降世为人受苦的过程，我们看到祂被挂在那里。约翰福音1:29记载：“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：‘看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！”有关这句话的意思，我们可以从希伯来书2:9看到更多的亮光，经文说：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”这就是我们所看到的这一位主耶稣，祂离开天上的荣华，成为人的样式，为要救世人脱离罪的捆绑。希伯来书2:14记载：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，”主耶稣的死为世上所有罪人付上了代价，祂的复活使人因信得以称义。希伯来书2:15-18记载：“并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”我们看到基督耶稣这个没有瑕疵的人被挂在十字架上，祂已经学会了凡事倚靠神。在约翰福音8:29主耶稣说：“那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”但在这危急和绝望的时刻，主耶稣被神离弃了，祂找不到出路，人子基督耶稣被离弃了。没有一个人要经历这一切，只有主耶稣。神为什么要离弃耶稣呢？

诗篇22:2-3记载：“我的神阿，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。”

因为在十字架上最后的三个小时，是永无止尽的黑暗，主担当了所有人的罪。这段短短的时间，祂被神离弃了。然而就在这时刻，神在基督里，使世界可以与神和好。在约翰福音16:32，主耶稣说：“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”当主耶稣被捉、被打、被钉在十字架上时，父神与祂同在。但这最后的三个小时，为了世人的罪，祂献上自己的灵魂为祭，父喜悦将祂压伤，祂被离弃。你我不知道什么是被离弃。世上最邪恶的人都没有被神离弃，都可以回转归向神。但是当基督担当世人的罪孽时，祂被神离弃了。“为什么离弃我？”这不是不耐烦的、绝望的、怀疑的质问，而是在极痛苦中发出人性的哭喊，更何况主耶稣的生命是圣洁、无瑕疵的，祂孤独地背负世人的罪。诗篇22:1说：“为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”这让我们联想到，当主耶稣在彼拉多手下受审时，祂沉默不语。以赛亚书53:7记载：“他被欺压，在受苦的时候却不开口（或译：他受欺压，却自卑不开口）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”他们鞭打主耶稣，祂不说话；他们把祂钉在十字架上，祂不哀嚎。但当神离弃祂时，祂像受伤狮子般痛苦地哀嚎。你听过动物的哀嚎吗？没有比这更贴切的描述了。这是作者要传达给我们的感受。我认为主耶稣在十字架上的哀嚎震裂了磐石，祂曾经用祂的声音创造了磐石，现在创造主在受苦！这悲惨的哀嚎，说不出的哭喊，是因我们的罪孽压在祂身上。

“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”在精神、肉体极度痛苦中，诗人依然未丧失信仰，高声赞美神的圣洁。在难以承受的极限中，也不更改对神的信心，这正是基督教信仰的核心。

诗篇22:4-6记载：“我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。”

诗人说“我是虫”，这是什么意思呢？因为他已经降卑到最卑微的地步。以赛亚书53:3记载：“他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”亲爱的听众朋友，只有基督的宝血能除掉你生命中的罪污，神儿子主耶稣的宝血可以洗净所有的罪。祂的宝血大有能力。你愿意看这位十字架上的被害者吗？十字架下残忍的暴民和无情的旁观者，更加深了祂的痛苦。

蒙受人难以忍耐的极大污辱与痛苦，适用于大卫，也适用于耶稣基督。根据撒母耳记下15:13-23的记载，大卫在位期间，曾遭遇儿子的叛逆，只得满怀羞愧地逃到旷野；同样，根据马太福音27:27-44的记载，万王之王为拯救世人而来，却受到世人抵挡，被逮捕，得到最受咒诅的十字架刑罚。

诗篇22:7-8记载：“凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”

恶人看到义人身陷患难，经常如此讥诮。列王纪下19:21记载：“耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。”以赛亚书37:22记载：“所以耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。”根据撒母耳记下16:7-8的记载，大卫在躲避押沙龙的叛逆、逃往旷野的途中，遭到示每类似的蔑视与嘲笑。诗篇22:7-8这段经文也预言基督在十字架上承受来自于人的藐视与捉弄。马太福音27:39-44记载：“从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：‘你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！’祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：“我是神的儿子。”’那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。”

一些罪犯被人深恶痛绝，他们可能被处以私刑。但当罪犯被处决时，暴徒就会散去，脾气冷静下来，情绪得到了安抚。但观看主耶稣被处决的那群人却不是如此！我认为最下流的一幕，就是当主耶稣基督快要断气时，这些法利赛人又坐在那里看守祂，真是太卑鄙了。他们坐在那里嘲笑快要死的主耶稣，这是人类心中最恶毒卑劣的一面。路加福音23:34记载：“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。’”如果主耶稣没有说这句话，这一群人就会犯了不可赦免的罪。但他们被赦免了，因为主耶稣求父神赦免他们。后来负责行刑的百夫长得救了，也有一群法利赛人得救了，包括大数的扫罗，也就是保罗，当时他在其中，后来他也得救了。

主耶稣看到的，不单是充满了憎恨和敌意的眼神，祂也看到了充满爱的眼神。祂看到祂的母亲与约翰。约翰福音19:25-26记载：“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲（原文是妇人），看，你的儿子！’”

诗篇22:9-11记载：“但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。”

约翰福音19:26记载主说：“母亲，看，你的儿子！”根据约翰福音2:4的记载，在迦拿婚宴里，马利亚叫主耶稣做些事，好显明祂是弥赛亚，好证明祂真是童女怀孕所生的。马利亚要主耶稣在婚宴中显明身分。当时主耶稣回答说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”当主耶稣被钉在十字架上时，祂说：“母亲，看，你的儿子！”主的时候到了！祂降世的目的达成了。这是世界历史中最重要的一刻！

诗篇22:12记载：“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。”

诗人用公牛、狮子、犬类、恶党，描写攻击他的凶恶敌人。此处，“巴珊的公牛”让人联想到那些将主耶稣钉在十字架的兵丁。

诗篇22:13记载：“它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”

罗马人把主耶稣钉在十字架上。罗马兵丁像吼叫的狮子，而狮子是罗马官方的图像。

诗篇22:14记载：“我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡熔化。”

这很准确地描写一个人被钉在十字架上，诗人写这首诗篇时，还没有十字架的刑罚，也没有罗马帝国，十字架的刑罚是罗马人发明的。在这里我们却可以预先见证主耶稣被钉在十字架上快要死的光景。“我如水被倒出来；”是指快死的人，在太阳底下过度流汗的情形。“我的骨头都脱了节；”十字架的刑罚很可怕，当人开始失血、力气耗尽时，他的骨头散了。这是极大的痛苦。接着诗人说了一句很奇怪的话：“我心在我里面如蜡熔化。”祂心碎了。约翰福音19:34记载：“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”约翰注意到这个细节，便记载下来。当主耶稣在十字架上快要断气时，因汗水从身上流光了，祂觉得口渴。

诗篇22:15记载：“我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”

十字架下的人都听到主说：“我渴了。”

诗篇22:16记载：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。”

“犬类”是指外邦人。他们用钉刺穿了主的手和脚。

诗篇22:17-18记载：“我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”

主赤裸地被钉在十字架上，祂忍受极大的羞辱。他们剥了祂的衣服，用抽签的方式决定谁能得到祂的衣服。祂忍受这一切，使人因信能够穿上基督公义的外袍，在永生的国度里能站在神面前。

诗篇22:19-20记载：“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（生命：原文是独一者）脱离犬类，”
诗人恳求神从残暴、不义、贪婪之徒手中解救自己。刀剑令人横死，犬类为结党横行之辈，狮子、野牛均为凶残的野兽。诗人的哀求得蒙应允，诗章也从祈求转为赞美。

诗篇22:21记载：“救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。”

这段经文也让我们联想到，主耶稣为要救赎我们付上极重的代价。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！