罗马书（17）有关信徒将来的荣耀，以及神爱的凯歌等真理（罗8:24-35） -《穿越圣经》

罗马书（17）有关信徒将来的荣耀，以及神爱的凯歌等真理（罗8:24-35） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了罗马书8:9-23的内容，让我们先来重温一下。

罗马书8:9-23继续讲述有关信徒在圣灵里的生活、将来的荣耀，以及神爱的凯歌等真理。

亲爱的听众朋友，你是否曾经怀疑自己是不是真正的基督徒呢？基督徒是一个有神的灵居住其生命中的人。假如你曾经真诚地相信基督的拯救，承认祂是你的救主，圣灵就会进入你的生命中，你就是真正的基督徒了。也许你未曾感受到圣灵的存在，但是祂的确已经来到，因为这是耶稣信实的应许。圣灵在你里面作工，使你相信耶稣基督是神的儿子，并且借着祂得到永生，更使你能按照祂的心意而生活。约翰一书5:5记载：“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”在你每天遇见的困难中，借着祷告都能够得到圣灵的帮助，你会有能力事奉神，你也会成为神所建立的教会的一分子。

圣灵是神赐给相信祂的人获得永生的凭据。因着信，圣灵住在我们当中，也因着信，我们确实清楚地知道可以与主同活，直到永远。

“治死身体的恶行”，意味着在你身上的罪恶势力已经死了。当试探来临时，我们可以不再惧怕。

保罗用了“后嗣”和“儿子”来说明信徒与神的新关系。根据罗马的法律，被收养的人就跟他原来的家庭断绝了关系，也失去了原有的权利；但是在新的家庭中，却享有作为合法儿子的所有权利，他是新父亲的财产继承人。同样，当一个人成为基督徒，他就在神的家里得着了儿子的一切权利和义务；而其中享有的一个权利就是得到圣灵的引导。我们不见得常常觉得自己是属于神的，但是圣灵可以作为凭证，祂的同在提醒我们是属于神的，并且圣灵又以基督的爱来不断地激励我们。祂更鼓励我们向祂求取我们所需用的一切。

基督徒会因信耶稣而遭受苦难，这是跟随基督所要付出的代价。保罗再次提到基督徒要面对的苦难。要忍受何种苦难呢？对第一世纪的信徒来说，信仰会影响他们的经济和社会地位，许多人甚至面对逼迫和死亡。我们跟随耶稣要像耶稣一样，放弃自己的权利，抗拒世界的引诱，并且服事别人，这些都是我们所要付出的代价。但是不管我们要吃多么大的苦，都无法跟耶稣救赎我们所付出的代价相比。

基督徒看见的世界是堕落的，物欲横流、败坏腐化，灵魂被罪玷污。但是基督徒并不悲观，反而盼望将来的荣耀和神应许的新天新地，等候神把世界从罪恶、疾病和邪恶中释放出来。那时，基督徒要与基督一起进入新世界、医治人们的身体和灵魂，世上的罪恶要成为过去。

我们的身体将要复活，变成荣耀的身体，像基督在天上活着的身体一样。“初结果子”是指圣灵最先给我们的凭据，作为复活生命的保证。

接下来，我们继续研读与分享罗马书8章剩下的内容。

罗马书8:24记载：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？”

“我们得救是在乎盼望”是指基督为我们在十字架的救赎，以及我们对主的信心。不仅如此，我们将来会有一个得赎的身体。

罗马书8:25记载：“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”

信、望、爱是信徒生活的见证。如果全都应验了，就不需要盼望。有一天盼望会实现。实际上，信心和盼望在将要显现的荣耀中过去，只有爱是永不止息的。信心之可贵在于盼望所看不见的，并且为那看不见的付出努力。

罗马书8:26记载：“况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”

我们不知道该怎么祷告，但圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。你有没有祷告时不知道要为什么事祷告？你只有到主面前说：“父啊。”因为你不知道该求什么。在这时圣灵会帮助你完成祷告，这真奇妙！

罗马书8:27记载：“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”

如果我向神祷告说：“主啊，我要你这样做。”我这样做的话，可能得不到我想要的。但倘若我对主说：“主啊，我不知道怎样求，我不知道怎样说；但我是你的孩子，愿你的旨意成就。”神的灵会按照神的旨意为我们代求。

现在，我们来到罗马书8章的另一个关乎神旨意的新主题。如果说罗马书是圣经中最伟大的一卷书，8章是高潮，那么罗马书8:28更是顶峰。上帝的目的是拯救罪人。

罗马书8:28记载：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

有位牧师解释这一节说，这是疲乏心灵的软枕头。我们把头枕在罗马书8:28。整个被造之物都在呻吟，但我们更知道：万事互相效力，包括呻吟。“我们知道”这个词组在罗马书出现了五次，“知道”这个字则出现十三次；“我们知道”是指基督徒该有的常识，圣灵使我们确信的事实。哥林多前书8:1记载：“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”只有神的灵能使我们全心相信神的话。我知道神爱我们，这是千真万确的事实，“爱”是标记。加拉太书5:6记载：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”约翰一书4:10-16记载：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”如果你恨其他的基督徒，你就很难相信神爱你，你也不是真正爱神。约翰一书4:19记载：“我们爱，因为神先爱我们。”彼得前书1:8记载：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；”神真挚的爱会有光明和喜乐。

“万事”指好事或坏事、光明或黑暗、甘甜或困苦、顺境或逆境、愉快或忧伤、富足或贫穷、健康或疾病、宁静或风暴、舒适或遭难、生或死。“都互相效力”是指神许可的事，为使我们得益处。根据创世记50:20的记载，约瑟回顾他的一生，满了变迁、失望和受苦。他本可以对哥哥们算账、报仇，但他说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”当神的儿女回顾自己的一生时，会说：“万事都互相效力。”在约伯记13:15，约伯说：“他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”我们要对神有信心，知道万事都互相效力，因为神主导一切，赐予人力量。人若面对生死却不害怕，真不容易。在使徒行传21:13保罗面对未来毫不畏惧，他说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”但愿我们能到达这个境界。请注意“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”这句中，“爱神的人”是指蒙神呼召的人，即接受和回应神邀请的人，也包括重生的人。他们能体验到神的爱。

哥林多前书1:23-24记载：“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”首先，犹太人信宗教、礼拜和仪式，他们认为十字架是绊脚石。其次，希腊人，就是外邦人，他们相信哲学和人的智慧，看十字架是愚拙的。第三，被召的人，包括犹太人和希腊人，他们蒙召不是由于他们的宗教或智慧，而是神主动拣选；神呼唤他们，他们听从并顺应了神的召唤。有位圣经学者说：“神的拣选是针对凡愿意接受恩典的人，因为这是神的宇宙，要成就神的目的，神有智慧和能力完成救赎计划。”神所做的都对。你没有资格批评神，神是公义、慈爱的，神所做的事都是正确的。

罗马书8:29-30记载：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”

“因为”这个连词表明此段经文是承接罗马书8:28的经文内容，保罗不是在谈被拣选的人会失落，而是讲到“蒙召”的人是神所预定的。预定论不是指失落的人，预定论与失丧的人无关。如果你听见有人谈到神预定有人要失丧，你就知道他说的不合圣经教导。预定论的意思是神要救你，就会救你到底。神预先所知道的、预先所定的，就召来；所召来的，就称他为义；称他为义的，就荣耀他。换句话说，这个令人惊奇的作为是关于成圣的；然而，保罗甚至没有提到被成圣。为什么？因为成圣是神在信徒的心中和生命中的工作，是神永恒的目的。简单来说，就是：当我们的好牧人主耶稣基督带着一百只羊出发的时候，他必定会将这一百只羊安全带回家，他绝不会落下任何一只小羊，或许你还记得我们的主在路加福音15章里讲过有关迷失之羊的比喻吧？这个比喻里的那位好牧人就是主耶稣自己。一只小羊迷路了，你以为主会说：“让他去吧。我们还有九十九只羊安全地在羊圈里面。”牧羊人都知道，如果你卖出去的与出生的比例超过百分之五十的话，就很不错了。但主耶稣不是普通的牧羊人，祂对剩余九十九只羊不满意；祂要一百只羊都称义、都得荣耀。我要把这个故事应用在人的身上。有一天主耶稣会一只一只地数，“一、二、三、四、五、……九十七、九十八、九十九，怎么少了一只呢？我得去找回来。”感谢神，祂没有丢弃任何一只羊。大牧者要去把迷失的那只羊找回来。拣选的教义是主耶稣要把一百只羊都带回家，祂不愿一人沉沦！这是圣经中美好的教义。意思是牧羊人在哪里，祂所拣选的羊也要在那里。如果你信基督，在我们生活的这个充满变数的世代里，这是最令人欣慰的信条。

罗马书8:31记载：“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”

“还有什么说的呢？”意思是：“我还能说什么？已经好得不得了了。”“谁能敌挡我们呢？”意思是，有神站在我们这边，还有谁能在神面前控告我们呢？

罗马书8:32记载：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”

这真奇妙，神没有爱惜祂自己的独生子，却爱惜亚伯拉罕的后裔。神既然让祂的独生子为我们死，神当然会把我们一切所需的赐给我们。有人说：“我不一定能得到啊。”神会给你的，属神的羊是安全的；并不是这些羊很聪明。有人告诉我：“羊都很笨。”小羊不会保护自己，它们没有尖锐的爪子或牙齿能保护自己，又跑不快，是一群无助的小动物。如果有一只小羊站起来高声说：“我很平安。”那么那只羊就平安了吗？它是聪明的羊吗？才不是呢。它笨死了。那只小羊能够平安，是因为它有个好牧人。

“岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”针对这节经文，有学者打个比方说：“假如我走进当地最好的珠宝店，他们拿出一颗最好的钻石，店主说：‘这个给你。’我说：‘你要把这么贵重的钻石给我？’他说：‘对。’如果他真的给了我，你想我会不好意思向他要个小盒子好带回家吗？既然神的独生子都为我们死了，难道祂不会把我们日后生活上一切所需的也赐给我们吗？”亲爱的听众朋友，既然神已经称蒙召之人为义了，谁又能控告神所拣选的人呢？

罗马书8:33-34记载：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了（或译：是称他们为义的神吗）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督……或译：是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）。”

神所拣选的罪人已经因信称义，神自己为他们作担保，谁还能定他们的罪呢？没有人能定他们有罪。为什么？因为“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，”基督已经除去所有的指控，由于基督所做的四件事，信徒可以安全无虞。第一，基督为我们死了，祂除去了我们的罪；第二，基督从死里复活，使我们因信得称为义；第三，祂坐在父神的右边，现在就在那里，祂是永活的基督。你需要祂的救赎与帮助吗？你赶快求告祂吧。第四，祂为我们祈求。你今天早上祷告了吗？最好有。如果你忘了祷告，但基督不会忘记为你代祷。这四个基督的作为让人无法控告神所拣选的人。

罗马书8:35记载：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”

患难或困难会使我们与基督的爱隔绝吗？不能。因为基督不会让我们与祂隔绝的。困苦或痛苦呢？你别以为神要击垮你，神不会的。“逼迫”是指法律上的逼迫，有人要与你对立，但却不能使你与基督的爱隔绝。“是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”这些是保罗的经历，他从自己的经历中知道这些都不能让他与基督的爱隔绝。

至此，保罗的罗马书充满了紧迫性，他谈论世人都犯了罪，亟需神的拯救，也谈论到对因信称义的领悟、得称为义的感激，以及在成圣过程中不断出现的内在矛盾等。如今，保罗再次确认神慈爱和救恩的坚固不变性，尝到了强烈的欢喜。是的，信徒即使落在在痛苦与绝望的境地，哪怕行在死荫幽谷中，也能够靠主所赐的全副武装，如鹰重新得力，展翅上腾。这力量来自于坚定相信神的爱永不改变。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！