约翰福音（19）耶稣是好牧人，以及犹太人因不信而弃绝耶稣（约10:7-26） -《穿越圣经》

约翰福音（19）耶稣是好牧人，以及犹太人因不信而弃绝耶稣（约10:7-26） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音9:26-10:6的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音9:26-41讲述法利赛人不接受被耶稣治愈的、生来瞎眼的乞丐的见证，竟恼羞成怒将乞丐逐出会堂。乞丐离开会堂后遇到耶稣，诚心归信耶稣并敬拜祂。法利赛人拒绝接受耶稣，耶稣一针见血指出他们属灵眼瞎，仍在罪中不思悔改。

这个生来眼瞎、如今得见光明的乞丐受到严峻的考验，被一些有权势的宗教领袖诅咒并逐出圣殿。今天，我们要跟随耶稣，就应预备随时会受到迫害，或许会失去朋友，甚至丧命，但没有人能把耶稣应许的永生从我们身上夺走。

瞎子经历新生命越久，就越对这个治愈了他的人有更强的信心，不但肉眼得以看见，属灵上也得看见：他先认出主耶稣是先知，然后知道耶稣是基督，是弥赛亚，是从神而来的。亲爱的听众朋友，当你归信主，就开始对主有不同的观感，与主同行越久，就越了解祂是谁。彼得在彼得后书3:18叫我们要“在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”

约翰福音10:1-6讲述耶稣宣讲有关羊圈的比喻。

牧羊人与羊的比喻是犹太人所熟悉的。在诗篇23:1，诗人大卫曾描述神为牧羊人：“耶和华是我的牧者，”另外，在诗篇77:20、79:13和80:1，神也被诗人比作牧羊人，神将带领祂的羊群以色列人。巴勒斯坦是一个牧羊的地区，所以耶稣所讲的这个比喻，是当时巴勒斯坦地区的犹太人可以领会的。

牧羊人也有真与假的分别：假的牧羊人好像“强盗”和“贼”，他们进入羊圈时，并不是堂堂正正，而是偷偷进去，他们入羊圈的目的是毁坏和残害。真正的牧羊人与羊有密切的关系，他们彼此认识，牧羊人引导他的羊，羊群也跟从他。

接下来，我们继续研读与分享约翰福音10章剩下的内容。

约翰福音10:7-8记载：“所以，耶稣又对他们说：‘我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。”

主耶稣又用另外一个比喻，先前说到羊圈的门，现在更进一步地说，主耶稣就是羊的门。主耶稣是以色列人的门。他们把瞎眼得医治的人从会堂中赶出来，从羊圈中赶出来，主耶稣立刻就去找这个被宗教领袖赶出会堂的人，向他启示自己的身分。当主耶稣向这个人启示自己时，祂就是这个人的门。这人被赶出羊圈，来到主耶稣面前，跟随主。这是这一章第二个重要的真理。在约翰福音15:1-5，主耶稣宣告了相同的原则：“我是真葡萄树，你们是枝子。”在旧约，葡萄树是指以色列。主耶稣的意思是，信徒与主的关系好像是枝子和葡萄树般的关系。他们必须从犹太教、从仪式主义出来，到主这里。主耶稣说祂就是羊的门。这是主耶稣对宗教领袖说的话，这些人当中有些在耶稣复活后信主了。

约翰福音10:9-10记载：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。”

耶稣基督是道路、是惟一的道路。耶稣是你外在的道路，也是你内心的道路，祂给我们带来丰盛的生命。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。这是一个试炼，可以应用在教会、宗教机构、传媒等事工中。盗贼是宗教上的毒害吗？有人因为偷盗致富吗？这里把盗贼和好牧人相比，盗贼的居心完全是自私的，为了得到自己想要的，不惜杀害羊群。但主耶稣是好牧人，祂来是要拯救罪人、赐给我们丰盛的生命。主耶稣进入人心，不是为了任何自私的理由，祂不是来索取什么，而是赐给人生命。主来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。我们在接受耶稣为救主的那一刻，已得到生命。但得救之后，我们享受这生命的程度都有所不同。我们越将自己交托给圣灵，我们越发享受那已赐给了我们的生命。然后，我们有的不只是生命，而且是更丰盛的生命。

在这里，我们简单地回顾一下10:1-10这段经文：首先，1节提到“羊圈的门”：羊圈是指以色列国。主耶稣会带领他的羊离开犹太教、离开宗教领袖人为所定的传统规条。第二，7节提到“羊的门”：对那些从犹太教出来的人，主耶稣是羊的门。例如，先前瞎眼的人，被赶出圣殿，主耶稣就是这只羊的门。主叫祂的羊出来。使徒行传2:40记载：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”第三，9节提到“门”：耶稣基督是犹太人和外邦人的门。主耶稣是救恩之门。在基督耶稣神的儿子里，你可以自由地出入，有草可吃。

约翰福音10:11-13记载：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。”

主耶稣怎么可能既是门，同时又是好牧人呢？羊圈的门和普通的门不同，没有门把可以转动门，也没有锁可以把羊圈锁好。看守羊圈的人睡在门口，祂自己本身就是门。主耶稣不仅是门，祂也是好牧人，好牧人待在门口，祂是通往永生的门，祂是保护自己羊群的好牧人。主耶稣也是神的羔羊。祂怎么可能既是神的羔羊，同时又是好牧人呢？这两个隐喻听起来有点混淆，但却是圣经中最荣耀的真理之一。1:29记载：“看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！”主耶稣降世为人，成为人的样式，我们是祂的羊，但祂也是牧人。说祂是羔羊，强调的是耶稣基督的人性。说祂是好牧人，强调的是基督的神性。只有主耶稣有资格和能力拯救我们。所有的人都做不到，因祂是神。主耶稣基督和祂的羊群、也就是祂的教会之间有三重关系：首先，祂是“好牧人”。主耶稣在11节给好牧人下了定义：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”第二，祂是大牧人，在希伯来书13:20我们读到这个美好的祝福：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样的善事上成全你们，”所以，今天主耶稣是群羊的大牧人，正如我们在诗篇23篇看见的一样。第三，祂也是牧长，这是指将来的事。在彼得前书5:4说：“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”雇工并不顾念羊。有些宗教的创始者很少照顾到他们的跟随者。当代异教的领袖确实从人们身上捞到不少好处。相对于这些人，我们的好牧人为羊舍命，祂保护祂自己的羊群。

接下来，主耶稣为10-11节经文所谈到的好牧人进行了更加详细的说明。其中耶稣自己的救赎事工通过祂付上牺牲代价而显明出来。

约翰福音10:14-15记载：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。”

14节提到“我认识我的羊”，这是好牧人的第一个特征，说明耶稣非常了解自己的羊。

接着在15节，耶稣以圣子与圣父之间的亲密关系作比较，描述好牧人基督与其羊群之间的亲密关系。在17:21-23，耶稣在祷告中指出祂的终极目标是父、子与圣徒在爱里面合而为一。“我为羊舍命”，这是好牧人的第二个特征。真正爱羊群的牧人可以为羊群冒生命危险。没有比这更大的爱了。换言之，为了所爱的人而付出生命的代价，这是爱的明证。正如罗马书5:8所说的那样：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”

这里讲的是一个奇妙的关系。主耶稣是好牧人，祂认识祂的羊，祂的羊也认识祂。在腓立比书3:10记载：“使我认识基督，晓得他复活的大能，”认识基督就是爱主。在这样的关系之下，我们就能明白以西结书34章有关神给牧人的写照。请注意，这是主耶稣第三次说祂的羊认识祂。认识耶稣基督是最重要的事，其他都是次要的，因此我不想争论无关紧要的事。最要紧的就是认识耶稣基督。你听到主耶稣的声音吗？你认识这位牧羊人吗？其他的牧羊人和主耶稣不一样。大卫冒着生命危险，救他的羊脱离熊和狮子的爪牙，大卫之子为羊舍命。

约翰福音10:16记载：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”

其他的羊，不是圈里的羊，这圈是指以色列，但其他的羊也会听主的声音，而且要合成一群，归一个牧人。合成一群的羊，包括犹太人和外邦人、有钱人和贫穷人、奴隶和自由人、男人和女人，来自于各国各邦各族不同的人。世上所有的信徒应该要合成一群，归一个牧人。

约翰福音10:17-18记载：“我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”

主耶稣说这全是父神的旨意。父爱祂，因为祂要为我们舍命。我们应该爱祂，因为祂为我们死。祂为我们的罪，以祂的灵魂为祭。当主耶稣被挂在十字架上，忍受三个小时黑暗的时刻，天父把世人的罪都放在祂身上，祂为了你和我下到阴间。好牧人为羊舍命。主耶稣说得很清楚，祂是自愿舍的。祂受审判，完全是掌握在祂的手上，祂为自己的死定了时辰。犹太人说不该在节期的日子，恐怕引起人们的骚动，但是祂就是在节期之中被钉十字架。祂走上十字架道路的时候最像一个君王。如果我们仔细读福音书就能看到：罗马政府也被审判、以色列国也被审判、你我也被审判。虽然耶稣无罪不需要死，但祂是为了世人的罪自愿舍命。希伯来书12:2：“仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”没有人能夺去主耶稣的生命，祂有权舍了祂的生命，也有权柄取回来。

约翰福音10:19-21记载：“犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说：‘他是被鬼附着，而且疯了，为什么听他呢？’又有人说：‘这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？’”

这是指主耶稣打开了生来就是瞎眼的人的眼睛。当时在场的群众说：“鬼不可能像他那样打开瞎子的眼睛。”于是就起了纷争。为什么？因为他们当中有些是羊，有些不是；羊认得牧羊人的声音，其他的人不会。这问题今天还在。如果主耶稣基督不是个疯子，就是世人的救主；祂不是被鬼附的，就是神的儿子。人们一直为这个问题争论不休，始终无法调和。当保罗在雅典传福音的时候，有些人信，有些不信。同样，当我这些年来借着电台传播福音信息时，有些人信，有些不信。自古以来一直都是这样。

约翰福音10:22记载：“在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。”

住棚节是在十月最后一周，修殿节是在十二月的最后一周，中间隔着两个月。为了庆祝圣殿从安提阿哥手中夺回来，所以才有这个节期。叙利亚人破坏了圣殿，后来圣殿被修复了。这事发生在主前167年，在主耶稣的时代，还有庆祝活动。“是冬天的时候”，这表示主耶稣和犹太宗教领袖的关系恶化了。从现在开始，在约翰福音中，主要和属祂的人说话，祂不再公开讲道。耶稣在世上的使命到了关键的时刻。神的羔羊被众人排斥，祂准备要上十字架，为世人的罪舍命。让我提醒你，你如果不警醒悔改，你的冬天就要来了，那时你会失去为主作见证的机会。如果你要为主做什么，就要趁现在。如果你没有真心接受耶稣基督作你的救主，你的冬天就快到了。到那时就没有机会了，要信也来不及了。如果你可以继续拒绝主耶稣基督，有一天你会发现没有机会了。在耶利米书8:20，先知说到最后的结果就是“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！”

约翰福音10:23-24记载：“耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说：‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。’”

那里有一个大走廊，是留给非以色列国的外邦人。我们的主不再进入圣殿。现在是冬天，主耶稣走进所罗门走廊。主耶稣已经把祂的身分表明得很清楚了，那些接受祂的人明白祂就是弥赛亚，就是基督。还记得安得烈怎么告诉他的哥哥西门吗？安得烈在约翰福音1:41说：“我们遇见弥赛亚了。”拿但业在1:49也认出他来，说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”撒马利亚的妇人也认出他是谁，正如4:42撒马利亚的男子所说的那样：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”瞎眼得医治的人相信祂，敬拜祂。现在这些宗教领袖却用狡猾的问题，把责任统统推到祂身上！他们的态度，好像都是主耶稣的错，怪耶稣没给他们足够的信息，然而，事实上却是他们自己不愿意相信主耶稣，主耶稣早已经向他们启示自己是谁了。主耶稣启示了祂弥赛亚的身分给那些愿意听的人，现在祂要向这些宗领袖表明态度了。

约翰福音10:25-26记载：“耶稣回答说：‘我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；只是你们不信，因为你们不是我的羊。”

主耶稣在马太福音7:15-20提醒门徒要提防假先知，祂指出凭人们所行之事就可以认出真先知与假先知。约翰福音5:36耶稣强调自己所行的事是充分证明祂就是弥赛亚的外在证据。但犹太宗教领袖因顽梗不化而未能接受这个事实，甚至在马太福音11:2-5施洗约翰下监之后有时还曾怀疑耶稣的基督身分。

耶稣的羊听到祂的话语，看到祂所行的事，就相信祂是基督。但自称为“你草场的羊”的犹太人却没有相信耶稣的话语及耶稣所行之事。同样，今天也有一些自称是耶稣之羊的假信徒，他们按己意增减耶稣的话，认为耶稣所行的神迹为神话或者传说。但是，总有一日神会区分属耶稣的羊群和不属耶稣的假羊群，正如马太福音25:32-33所说的那样：“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！