约翰福音（12）耶稣继续向世人宣告自己是生命之粮以及永生之道的真理；耶稣的弟兄不信（约6:48-7:9） -《穿越圣经》

约翰福音（12）耶稣继续向世人宣告自己是生命之粮以及永生之道的真理；耶稣的弟兄不信（约6:48-7:9） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音6:22-47的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音6:22-47讲述耶稣向众人宣告自己是生命之粮的故事。

耶稣批评那些前来找祂的众人，指出他们只是为着肉体和短暂的利益，而不是为着满足灵性上的渴求。许多人利用宗教来博取名誉、安慰，甚至是为了政治目的拉选票，这些都是自私的动机。真正的信徒跟随耶稣，纯粹因为相信耶稣是真理，是引向生命的道路。

很多诚心寻求神的人，都会为“神要我们做什么”这样的问题而感到困惑。人类尝试解答这个问题而滋生出形形色色的宗教，耶稣却在这里给了我们一个言简意赅的答案：相信祂是神所差来的。我们不是用工作来满足神，乃是借着我们所相信的来讨神的喜悦。首先要接受耶稣是永生神的儿子，所有灵性上的成长都是建立在这个信念之上的。信徒应当向耶稣祷告说：“主啊，你是基督，是永生神的儿子。”正如西门‧彼得在马太福音16:16所说的那样。

人类借着食物解决肉体的饥饿，维持肉身的生命；但我们只可以借着与基督的正确关系满足灵性的饥渴，维持属灵的生命。因此，耶稣说自己是生命的粮。维持生命，必须吃东西；同样道理，我们必须与基督同行，来维持属灵的生命。

耶稣不是单独作工，而是与父神联合。因此，我们更应该确信神喜欢与我们同行、保护我们。耶稣降世为人的目的，是要遵行神的旨意，而不是满足人性的私欲，我们跟从耶稣，就应当有同样的目标。

主耶稣说，不会失掉父神赐给他的任何一个人，所以任何人只要真心决志，相信耶稣基督是救主，就必照神的应许获得永生。基督不会让撒旦夺走任何一个神所赐给他的人。当基督再来时，信靠耶稣的人将复活，永远与神同在。

约翰说的犹太人，是指敌对耶稣的宗教领袖，而不是一般的犹太人。宗教领袖暗中议论，因为不能接受耶稣自称是神，他们只把耶稣看作一个从拿撒勒来的木匠，因而拒绝相信耶稣是神的圣子，也不能忍受他的言论。很多人不相信耶稣是神的儿子，所以拒绝他；事实上，他们只是不能接受耶稣所要求的忠心和顺服而已。因此，他们为了保护自我，也就否认了耶稣。

在拯救的事上，采取主动的是神，不是人。人选择相信耶稣基督为救主，只是回应神圣灵的呼唤。神呼唤我们，我们才决定相信与否，因此，没有人能没有神的帮助而选择相信耶稣。

耶稣引用旧约先知书上的话，指出：在弥赛亚的王国中，神的子民直接得到神的教导。耶稣强调不单要听，更要学习。神透过圣经、我们的经验、圣灵带给我们的意念以及其他基督徒来教导我们。

相信耶稣的人便有永生，那么应该如何信呢？这里的“相信”，原文意思是“继续相信”，我们不是短暂地相信，而是一生不断地相信并倚靠耶稣。

接下来，我们继续研读与分享约翰福音6章剩下的内容。

约翰福音6:48-51记载耶稣说：“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”

旷野中的吗哪与生命之粮，其效力与结果有天壤之别。吗哪得天天吃，但生命之粮只需吃一次；吃吗哪的人最终难免一死，但吃生命之粮者却永远不死。这是旧约的祭物与逾越节的羔羊基督的区别，同时也是耶稣的大祭司职分与旧约中的大祭司职分的不同。

约翰福音6:52记载：“因此，犹太人彼此争论说：‘这个人怎能把他的肉给我们吃呢？’”

当然，这些犹太人想的是耶稣身体上的肉。

约翰福音6:53记载；“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”

耶稣指出灵里的吃喝，比肉体的吃喝更重要。

约翰福音6:54-58记载：“吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”

这是令人惊讶的宣告。我们的主在为他们预备最后的晚餐和设立圣餐。显然，这些话是不能按照字面解释的，因为主耶稣就在他们的面前。主耶稣不是叫他们吃祂的肉、喝祂的血！祂的意思是祂将要舍命。在小楼上，主耶稣讲得很清楚，血就是生命的象征。利未记17:11记载：“因为活物的生命是在血中。”当神乎召以色列人离开埃及地的时候，就教导他们这个真理；在西奈山，摩西告诉百姓一个重要原则：“活物的生命是在血中。”这个看法也被医学界认同。活物的生命是在血中。主耶稣要为我们舍命，要在十字架上流宝血、牺牲。领受救恩就是相信和接受主的恩典，这是设立圣餐的基础。好几个世代以来，天主教和基督教对于圣餐一直有不同的解释，就像每个教会对洗礼的解释各有不同一样。他们没有争辩过很多次，但分歧是存在的。在路加福音22:19，当主耶稣在小楼上分饼的时候说：“这是我的身体”。饼就是饼，永远是饼，它不会改变。酒永远是酒，在里面没有任何神迹会发生。你不会因为领受圣餐就得到基督的身体，然而，圣餐也不应该只是个仪式。有一位神学院的教授曾经说过这样的话：“在领受圣餐时，虽然饼在你口中，但基督在你心中。”亲爱的听众朋友，领受圣餐会有属灵的祝福，当你领受圣餐时，主会在灵性上祝福你。这不是在变戏法，也不是一个无聊的仪式，这是有意义的，会使我们的心得到属灵的祝福。主耶稣在这里对他们说话，我们最要紧的是要和主建立一种亲密和真实的关系。以色列民在旷野吃吗哪，只是暂时的；但主耶稣要给我们永远的生命，这生命是永恒的。约翰福音1:4就告诉我们；“生命在他里头，这生命就是人的光。”

约翰福音6:59-63记载：“这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。他的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：‘这话是叫你们厌弃（原文是跌倒）吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”

主耶稣对他们说的话引起了不同的反应和看法。主耶稣告诉他们，祂并不是要他们真的吃祂的肉，因为祂要回到天上去了。使他们活着的乃是灵；肉体是无益的。显然主耶稣指的不是自己的身体。我们应该凭着信心来领受圣餐。杯里的葡萄汁是甜的，我总是尝到甜味，但当我喝葡萄汁时，就会想到主耶稣在十字架上为我尝尽了苦杯，以致于我能喝这甜汁。葡萄汁提醒我，主为我流出宝血，这其中有属灵的祝福。耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”有位牧师曾这样作见证说：“在我服事教会的时候，每次领受圣餐，我总要向会众诵读神的话，因为神的话可以进入人心。为什么？因为主耶稣的话就是灵，就是生命。”

约翰福音6:64-65记载：“只是你们中间有不信的人。’耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。耶稣又说：‘所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。’”

你必须明白，也必须牢记：任何人只要愿意，都能到主面前来。你看，你必须自己决定。

约翰福音6:66记载：“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。”

你看，在这群人中有充满敌意的宗教领袖，除了十二个门徒以外，还有一群无名的门徒；而在十二个门徒中，有犹大。所以你可以发现，对主耶稣不满的人有几种不同意见。这些离去的门徒并不是十二个门徒，而是其他的门徒。

约翰福音6:67-68记载：“耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门‧彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”

西门‧彼得的宣告真了不起！这问题和我们也有关系。如果你说，主耶稣不是你的救主，祂不能满足你的需要；那么我问你，你要去哪里呢？今天，有很多人感到人生如同泡影，他们在寻找光。让我借用西门‧彼得所问的问题问你：“我们还归从谁呢？”主耶稣就是那一位，惟一的那一位，在祂有永生之道。

约翰福音6:69-71记载：“（西门‧彼得说：）我们已经信了，又知道你是神的圣者。’耶稣说：‘我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。’耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。”

加略人犹大，真是让人搞不清楚。主耶稣把他列在十二个门徒当中，因主拣选了他，但是他却是魔鬼，可能他的心已经被魔鬼占据了，他就是要背叛主耶稣的人。我们的主一直要给他机会悔改。要解释犹大卖主这种邪恶，真的很难。这是让人迷惑的一件事。邪恶一直是困扰人的，邪恶的事情也是那么吸引人。假如我告诉你我手上有两个棍子，其中一根是直的，是一把尺。你就知道这把尺的形状，因为尺是直的。假如我说手上握着的另一根是弯的棍子，如果叫你们画一张弯曲棍子的图形，每个人画出来的一定是不一样的。因为弯曲的样子有百万种。邪恶就是这样地让人困惑。当这个加略人犹大出现在圣经中时，我们很难去解释他。在这里主耶稣说他是个魔鬼，真让人想不到。犹大和西门彼得形成了对比，彼得说：“我们相信，也知道你就是基督，是永生神的儿子。”

约翰福音7章包含一些很重要的真理，比如，主耶稣是生命的活水，以及主应许赐下圣灵给凡信主的人。

约翰福音7:1记载；“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。”

“这事以后”是约翰常用的写作方式，他要我们按照时间的先后顺序来看。6章的事件发生在加利利海边，在这之前，主耶稣一直待在耶路撒冷，祂在毕士大的池子医治了一个病人，引发了很大的争论。似乎6章发生在主耶稣四月份上十字架的前一年；7章发生在六个月之后的十月间。马太福音15-18章、马可福音7-9章、路加福音9章，都是叙述在这段期间所发生的事件。在主耶稣服事的最后一年，主的活动范围都在加利利。据说，主不继续在犹太人中间活动，也就是说祂不在犹太地区活动，因为宗教领袖想要杀祂。主耶稣按照天父给祂的行程表行事。这些人动不了祂，因为祂的时间还没有到。我们现在进入主耶稣生命最后的六个月，约翰记载的事情发生在住棚节。7:1告诉我们，袭击基督人性的风暴正在形成。六个月后，这个风暴会要吞吃主耶稣、祂要被钉在十字架上。亲爱的听众朋友，这个暴风雨还在继续中。历史上没有一个人像主耶稣一样，引起这么多不同的意见。他们亵渎祂、对祂说粗话。直到今天，主耶稣仍然引起人们的争论。虽然暴风雨渐渐形成，这一次耶稣却选择不再留下来，祂要上耶路撒冷去，因为住棚节近了。

约翰福音7:2记载：“当时犹太人的住棚节近了。”

在耶路撒冷，有三个节期是犹太男人必须参加的。我们的主遵守律法；祂在逾越节、住棚节、五旬节都要上耶路撒冷过节。利未记23章记载怎么庆祝住棚节。这是个欢乐的节期，庆祝以色列人离开埃及地，因为在旷野飘流期间，他们一直住在帐篷里，所以这是有关帐篷或棚子的节期。他们在棚子里露营，吹号角，献上七十只公牛。在圣殿里，会有洒水的仪式，在节期的最后一天会浇两倍的水，提醒他们神在旷野中从磐石出水给他们喝。他们从西罗亚的池子舀水，然后把一桶一桶的水倒出来。在节期的时候，他们拿着火把游行，照亮圣殿的内院，这是记念他们在旷野飘流的时候，夜晚有火柱指引以色列民。

约翰福音7:3-5记载：“耶稣的弟兄就对他说：‘你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。’因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。”

这些弟兄不是主耶稣的门徒，而是弟兄。在马太福音13:55，我们可以看到耶稣弟兄的名字：雅各、约西、西门、犹大。雅各，就是写雅各书的作者；犹大，可能就是写犹大书的作者。当然这是后来的事，现在主耶稣的弟兄们并不信祂。主耶稣不能接受他们的建议。

耶稣的兄弟嘲笑耶稣，因为他们是与耶稣一同成长的，所以很难视耶稣为弥赛亚。虽然他们曾经在马可福音3:21认为耶稣疯了，但根据使徒行传1:14的记载，在耶稣复活之后他们也与门徒一起同心合意地恒切祷告。其中，在哥林多前书15:7记载雅各亲眼目睹了耶稣的复活，后来在使徒行传15:13还出色地担当了耶路撒冷教会领袖。

约翰福音7:6记载：“耶稣就对他们说：‘我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。”

弟兄们给主耶稣的建议是出于不信，主耶稣没有接受他们的建议。主耶稣按照天父所定的计划表行事。祂不根据世人的智慧，也不按照自己的意思，祂不认为现在是离开的时候，祂要遵行父神的旨意、按照父神明确的计划而行。耶稣说：“我的时候还没有到；”主耶稣不是说祂不去参加节庆，而是不要和他们一起公开地去，祂不要按人的意思去做，而是要按照天父指定的时间和方式去做。

约翰福音7:7-9记载：“世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。’耶稣说了这话，仍旧住在加利利。”

世人恨基督，因为主耶稣是世上的光，祂的光照能显明人性的败坏和堕落，世人不接受耶稣，因为祂说的话和所行的事都指证出人类的罪恶。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！