约翰福音（8）耶稣在毕士大池边治好瘫子并向犹太宗教领袖证明自己作为圣子的权柄（约5:1-22） -《穿越圣经》

约翰福音（8）耶稣在毕士大池边治好瘫子并向犹太宗教领袖证明自己作为圣子的权柄（约5:1-22） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了约翰福音4:21-54的内容，让我们先来重温一下。

约翰福音4:21-54继续讲述耶稣和撒马利亚妇人谈道以及耶稣治好大臣儿子的故事。

“神是个灵”，表示神并不受空间限制，神无所不在，何时何地都可接受敬拜，所以在哪里敬拜并不重要，要紧的是怎样敬拜。圣灵会帮助我们敬拜神，为我们祈祷，教导我们明白基督的话，并使我们感受到神的爱。罗马书8:26说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”约翰福音14:26说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”罗马书5:5说：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

“救恩是从犹太人出来的”，意思是只有藉着犹太人耶稣，整个世界才会得到拯救。神曾应许所有国家民族都会因犹太民族而蒙福。创世记12:3说：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

撒种的人只见到种子，收割的人则只见到收成，但为主做工的时候，撒种人和收割人都能领受耶稣的赏赐，因目睹初信者加入基督的国度而喜乐。“别人劳苦”，可指旧约先知和为福音铺路的施洗约翰的工作。

撒马利亚妇人立即向人分享她的经历。虽然这个妇人的名声并不好，但不少人接受邀请亲自来到耶稣面前。或许我们会为过去的罪恶而羞愧，叫我们引以为耻，但基督改变了我们，当别人看见这些改变，便会感到好奇，我们就可以把握机会向他们介绍基督了。

在加利利迦百农的这位大臣很可能在希律的政府里办事，虽然他的政治权利高过耶稣，却甘愿屈居其下，走了三十二公里路来见主耶稣，并称呼主耶稣为“先生”。因着大臣的这份信心，耶稣医治了他的儿子。这个神迹不仅帮助了这位大臣，还给众人一个启示。约翰福音是写给全人类看的，叫人真诚地相信耶稣。这个大臣深信耶稣能医治他的儿子，他相信了，之后他就看见了这个神迹。这位大臣不但相信耶稣能治病，而且听从耶稣的吩咐回家，可见他的信心很大。有时候，我们只说耶稣能解决我们的问题并不足够，还要用行动来显示我们的信心。

耶稣的神迹不是因渴望而产生的幻像。虽然大臣的儿子远在三十二公里以外，但耶稣说“你的儿子活了”，大臣的儿子就真的立即痊愈了。基督超越时空，距离不能限制祂帮助我们。

这位大臣起初只有信心请求耶稣医治他的儿子，接着他相信耶稣的保证，他的儿子会活过来，最后他全家都相信了耶稣。信心是神所赐的礼物，我们越运用信心，信心就会越增长。

接下来，我们进入约翰福音5章的研读与分享。

在约翰福音5章，我们将看到一件非常神奇的事，主耶稣在毕士大池子旁边医治了一个瘫子。这个神迹是基督服事的一个转折点，因为这个神迹引发了一些人对基督的恨意，最后竟然把祂钉死在十字架上。请注意约翰福音5:16-18记载：“所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。耶稣就对他们说：‘我父做事直到如今，我也做事。’所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。”你看，他们之间的冲突就是在安息日；犹太宗教领袖不能原谅主耶稣在安息日做了不该做的事。他们恨祂，因为主耶稣在马可福音2:27说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”主耶稣行的神迹挑起了他们心中的杀机，他们恨祂，因为祂在安息日医病，并且祂将自己和神当作平等的。

“将自己和神当作平等。”这句话清楚地宣告了主耶稣的神性。现在，我们回到这一章的开头，一开始说到犹太人的一个节期，指的是哪一个节期呢？可能是逾越节。犹太人有三个重要的节期，申命记16:16说：“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华─你神所选择的地方朝见他，”在约翰福音2章有逾越节，在约翰福音7章有住棚节，所以很多人认为这个节期是五旬节。约翰没有告诉我们，因为这个节期似乎并不重要。我个人还是宁愿相信是逾越节。

约翰福音5:1-3记载：“这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子；里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。”

这里的场景是羊门，不是在市场，池子是在羊门。池子的名字是毕士大，意思是“仁慈之屋”或“流动的水”。池子旁边有五个廊子，里面躺了许多病人。这些都是身体残缺无力的病人。但在主的眼中，他们是很重要的人。

约翰福音5:4记载：“（有古卷加：等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。）”

这里解释为什么这些病人会在那里，因为他们相信在某个季节，天使会搅动这里的水。这表明有些医治是心理上的医治。今天有很多的人，就像当年一样，他们的心灵病了，他们或是无知，或是迷信，不少人就找神医，相信他们会得到医治。他们是不是真的有病倒是个问题，当然他们可能一直觉得自己有病。重点是，主耶稣基督今天仍然会医治病人，就像当年在毕士大池子所做的一样，那个人不是因为水动而得到医治的。

约翰福音5:5记载：“在那里有一个人，病了三十八年。”

我们的注意力放在这个人身上。他是否一直都待在这个池子旁，我们并不知道；但是我们知道他病了三十八年，而且他的行动大有困难。他可能是那里情况最糟的人。想想这个可怜的家伙，心里是多么的绝望啊！即使他并不是三十八年都待在那里，但也有好多年了。他的年纪必定比三十八岁大，他的情况是因为犯罪的结果。在14节，主耶稣对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”你可以想象这个可怜的家伙躺在那里，眼睛一直盯着水看，等着水被天使搅动。他期望自己能够第一个下到水里去。但是他的期望一再落空。他的情况一定非常糟糕，其他的人会比他先进入水中，他看到很多人得到医治了。但心病要用心药医。

主耶稣知道他病了很久，他在水池旁也等了很久。请注意主耶稣是怎么和他接近的。

约翰福音5:6记载：“耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗？’”

问病人这种问题是很奇怪的，而且有点荒谬。他当然想要得到痊愈，但是主问他这个问题却有两个理由。第一，要点燃他的希望。他的情况是无助的，他得痊愈的希望已经从他的生命中消失了，他是绝望了。第二，也是最重要的，主耶稣要他的眼光从池子中挪开，主耶稣要他看着主。这个人可能从来不看经过的人，他不看人，只盯着水池。当主耶稣问他时，他吓了一跳：“你真的想要痊愈吗？”在正常的情况下，他很自然地抬头看主耶稣。谁会问这种问题？他的答案是：“当然，我想要痊愈。但我没办法，我需要有人把我放进池子里。”很多人和这个眼睛盯着池子的人一样，等着奇迹发生。这就是我们的通病，大家都在等。想想教会里的人，一直等着被情绪淹没，吞噬了。有些人迟迟不愿意决志信主。他们不愿转向主耶稣，他们期待某种情绪、奇迹发生。另外一群人把眼目定睛在事业上，等待一夕致富。他们定睛在物质上，因为他们的心被物质占满，就看不见耶稣基督。也有一些人一直看着其他的人，他们听说别人的经历，因此期待自己能有相同的经验。但是他们却注定要失望痛苦。这种人各式各样的都有；他们把眼睛一直定睛在某些“事”上，可惜他们的眼目定错目标了。最近你在期待某件事发生吗？帖撒罗尼迦前书1:9说：“离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，”在帖撒罗尼迦，他们把眼光从偶像身上移开，转向主耶稣基督。

你要痊愈吗？当主耶稣问瘫子这个问题的时候，瘫子很惊讶地抬起头看主耶稣。

约翰福音5:7记载：“病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。’”

真惨。这个可怜、无助、无望、无家、孤独的家伙，他说这话的意思是：“我当然想痊越了。但是没有人把我放到池子里。你会把我放进池子里去吗？”主耶稣不想把他放进池子里，主耶稣要帮他离开池子、离开那个地方。当他把眼光放在主耶稣身上时，发生了一件事。

约翰福音5:8记载：“耶稣对他说：‘起来，拿你的褥子走吧！’”

主耶稣叫他起来，拿起褥子走。接着，他把位子让给其他的人，拿起褥子就走，因为他不用再躺在那里了。

约翰福音5:9-13记载：“那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：‘今天是安息日，你拿褥子是不可的。’他却回答说：‘那使我痊愈的，对我说：“拿你的褥子走吧。”’他们问他说：‘对你说“拿褥子走”的是什么人？’那医好的人不知道是谁；因为那里的人多，耶稣已经躲开了。”

接着犹太宗教领袖指控这个人在安息日拿褥子，但这是他被医好的证据。你能想象这是多么荒谬吗？只因为他在安息日拿起他的褥子，这些宗教领袖就心里不高兴。我们的主医好瘫子后早已躲开群众，因此这个人真的不知道医好他的人是谁。

约翰福音5:14-16记载：“后来耶稣在殿里遇见他，对他说：‘你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。’那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。”

实际上，整个事情的经过是这样的：在毕士大的池子边，主耶稣医治了瘫子的身体；但是在圣殿，主医治了他的灵魂。罪让他得病。首先，他的身体得到医治；然后，他的灵魂也得到医治。你看，他认识了主耶稣，然后告诉别人主耶稣是谁。过去这个病人一直等待，看着池子，直到那一天，主耶稣、神的羔羊来到池子旁，看见了他。这个人也看见了主耶稣。这个无能的病人遇到了全能的真神。最令人感到讶异的是，在廊子里还有很多人，他们并没有得到医治。今天还有很多人还没有得救。主耶稣难道不愿意拯救他们吗？主当然愿意，只不过他们没有看主耶稣。他们还在等待奇迹发生。就是这个事件，引起某些人对主耶稣心怀恨意，不断地想逼迫主耶稣。（当约翰说“犹太人”时，他是指犹太人的宗教领袖。）这就是他们开始迫害耶稣、想要杀害他的转折点。

约翰福音5:17记载：“耶稣就对他们说：‘我父做事直到如今，我也做事。’”

当这个人陷入罪的深渊时，主耶稣和天父在安息日是不会休息的。虽然神在创造宇宙后就安息了，但是人堕落之后，就没有休息，因为人像牛一样，掉到沟里自己没有办法爬出来。

约翰福音5:18记载：“所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。”

这些人不肯罢休，直到他们把主耶稣钉在十字架上为止。

约翰福音5:1-18这一段经文谈到了耶稣遭受犹太人敌对的理由之一，即安息日问题。符类福音也记载了有关安息日的辩论，如马太福音12:1-14和马可福音2:23-3:6。符类福音强调了耶稣教导人认识安息日真正的精神，正如路加福音6:5所说的那样：“人子是安息日的主。”而约翰福音这里则强调了不停作工的神与作为神儿子的基督。

我们的主接下来对自己做了三个强而有力的宣告。基于这些宣告，我们才能够用5:24来传福音。让我们把这些宣告放在一起看。

主耶稣的第一个宣告记载在约翰福音5:19，经文是这样说的：“耶稣对他们说：‘我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。’”

主耶稣说祂就是神，祂能做神所能做的事。圣父和圣子之间是完全一致与和谐的。因此犹太宗教领袖对耶稣的指控是荒谬的。圣子和圣父不相抵触。主耶稣做天父做的事，主耶稣可以赦罪。因此主说圣父和圣子之间有一种极为亲密的关系。

约翰福音5:20记载：“父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。”

父极其爱子，但因爱世人，因此将儿子赐给他们，正如约翰福音3:16所记载的那样：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”神对世界的爱是如此的浩大。

主耶稣的第二个宣告记载在约翰福音5:21，经文是这样说的：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”

主耶稣随自己的意思赐给人生命。如果天父让死人复活，圣子也照样能叫死人复活。我们常听到有神医的恩赐，能叫死人复活。保罗和西门‧彼得都能叫死人复活。我们的主赐给使徒医治的恩赐，叫死人复活，但这些恩赐随着使徒的去世而消失了。主耶稣能叫死人复活，因为祂是神。

耶稣的第三个宣告记载在约翰福音5:22，经文是这样说的：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，”

也可以这样说：“父也不审判人，他把审判的事全交给子。”神将审判的权柄交给无辜遭到罪人审判的耶稣基督。耶稣不仅全然无罪，并且也极为公义，完全具有审判的资格。彼得前书2:23记载：“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”

如果你听了、也相信了耶稣的话，你就有永生。主耶稣作神能作的事，他能叫死人复活，有一天他要施行审判。不论已经得救、或是失丧的人，都要在主的面前受审。信主的人在审判的日子要站在祂的面前，也就是到基督的台前决定他能不能接受奖赏。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！