约翰一书（20）如果我们爱神、爱主耶稣，因着信、与主里的弟兄姊妹彼此相爱，我们就能心安理得，在审判的日子坦然无惧（约壹4:13-17） -《穿越圣经》

约翰一书（20）如果我们爱神、爱主耶稣，因着信、与主里的弟兄姊妹彼此相爱，我们就能心安理得，在审判的日子坦然无惧（约壹4:13-17） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约翰一书4:11-12的内容，让我们先来重温一下。

约翰一书4:11-12说：“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”

读罢这段经文，有人或许会说：“虽然我们没见过神，但总感觉这位神似曾相识。”根据约翰福音1:18的记载，约翰曾说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”我们不能用肉眼看见神，但我们彼此相爱，祂便会透过我们启示祂自己，祂的爱也在我们中间得以完全了。

或许还有人会说：“要爱人，岂不是要相知满天下？我不善交友，又该怎么办呢？”在现实生活中，有些人喜欢交朋友，也善于交朋友，他们有很多朋友；但有些人却害羞、保守，他们跟陌生人交谈，或在人多的地方都会感到不舒服，只有很少的朋友。害羞的人不用等性格改变之后，才去爱别人。约翰没有告诉我们应该“爱多少人”，他只告诉我们对所认识的人要“爱多少”。我们的任务是要忠诚地去爱那些神已经交托给我们去爱的人，不管是两个，还是两百个。不管我们多害羞，也无需害怕爱的命令。神会加给我们力量，帮助我们完成祂所要求我们做的事。

接下来，我们继续研读与查考约翰一书4:13-17的内容。

约翰一书4:13说：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”

你看，这种爱来自住在我们心里的圣灵。这不是出自人的爱。你我本来没有办法做得到。加拉太书5:22-23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”在所结的果子里，“仁爱”排在首位。很多人相信，“仁爱”是圣灵所结的果子，其他都是从“仁爱”衍生出来的。你若读哥林多前书13章，你就知道：喜乐的源头是爱，和平的源头也是爱。有一位学者在他所写的《约翰书信批注》这本书里有这么一段故事：“不久以前，我们都留意到有一个政治人物信主了，但愿圣灵在他的心里动工，将来世间是可以证明一切的。他的妻子是个基督徒。他问他的妻子，说：‘我实在搞不懂这些基督徒；他们曾经受到最恶劣的待遇，被掠夺、被毒打、被杀害、被逼迫。可是我却没有看到任何基督徒报复；只要有机会传福音，他们就会全力以赴；我实在想不通。’他的妻子说：‘这正是基督教的精髓。他们这么做，因为他们是基督徒。’”身为基督徒，我们要让更多的外邦人，在我们身上看到这种爱。今天这种教导显然被忽略了。你在教会、在福音广播、或聚会中，听过这样的教导吗？信徒是否把这样的教导视为最根本、最重要的吗？

神的爱若彰显在家庭中，你就不必担心妻子在家中的地位、她有没有顺服丈夫，或丈夫是不是家里的头，这些争论都不会存在了。保罗在以弗所书5:25说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”丈夫若爱妻子，妻子若值得丈夫为她舍命；妻子若能说她全心全意爱丈夫，愿意为丈夫做任何事；那么，我想这个家就不需要这些规条了。我看过一位早期垦荒妇女的纪念碑，一位漂亮的年轻少妇带着一顶遮阳帽。有五个小孩围在她身边，抓着她的长裙子；她手里拿着一把长枪，丈夫在她的前方。少妇正在给枪上子弹，丈夫手里拿着另外一把枪，正在发射。丈夫正在保护少妇。亲爱的听众朋友，我不认为这位少妇需要任何有关性的教导。如果她有五个小孩，她有资格替我们上课！她也不需要别人教她如何保住她的丈夫，她没有这方面的问题。他们彼此相爱，同生共死。这样的爱何其美好！但愿神的儿女，都能向周围的人彰显神的爱！

约翰强调说：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”在约翰一书4:4，约翰说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”圣灵住在你的心里，能赐下这种爱。你自己生不出这种爱，我也不能。我靠自己不能爱人。我的本性是：有人打我，我一定还手。但是我们若被圣灵充满，就能向世人彰显神无私的大爱。

神的内住在约翰一书4章中提到好几次，在12节中是单向的，经文说：“神住在我们里面”；紧接着连续三次，每一次都是双向的，13节说：“我们是住在他里面，他也住在我们里面。”15节则说：“神就住在他里面，他也住在神里面。”16节说：“住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”此外，每一次提到这种双向的内住，作者都给出证据：在13节，因为“神将他的灵赐给我们”；在15节，若有人“认耶稣为神的儿子”；在16节，凡“住在爱里面的”。这三项内住的测验，后两项是由第一项发展而来的。因着圣灵，我们便能承认子的道成肉身，又因着同一位圣灵，我们得到力量能相爱。我们在堕落与未蒙救赎的状况下，是瞎眼的（即无法相信）、自私的（即无法相爱）。惟有靠着圣灵的恩典，我们才能相信基督，并彼此相爱，因为祂就是真理的灵，祂第一个果子便是爱，正如保罗在加拉太书5:22-23所说的：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”

事实上，对圣灵的强调是约翰在这段经文中最重要的思想。所以，这里的思路如下：我们知道我们住在神里面，神住在我们里面，因为祂已经“将他的灵赐给我们”；而我们知道祂已经将祂的灵赐给我们，因为我们能够“承认耶稣是神的儿子”，并且能“住在爱里面”。

有些注释家认为，这一段是讲我们住在神里面、神住在我们里面的条件，这是不正确的。相信与相爱并不是内住的条件，而是其测验和证据。约翰不是写“从此我们住在他里面”，而是写“从此就知道我们是住在他里面”。这一段的主题与整封信一样，是确据的理由。

使徒约翰在接下来的经文中，将更详细地说明圣灵的内住，以及爱的完全。圣灵的内住具有以下几个特征：第一，在耶稣基督里客观地成就了。早在很久以前，神通过会幕或圣殿启示了他的同在。出埃及记25:8神说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”出埃及记40:33-35记载：“在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门帘挂上，这样，摩西就完了工。当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”列王纪上8:11记载：“甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”此外，神也借着基督已成就了“神同在”这个启示。第二，通过圣灵的工作，在每一个圣徒身上主观地持续工作。圣灵内住的自然流露，是相信使徒的客观见证和爱的实践，因此，见证这样的信和爱是接受圣灵的凭据；接受圣灵就是见证神永远的内住。约翰福音14:17记载：“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”哥林多前书6:19记载：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，”第三，借着圣灵的神的内住，是不可分割的，是人格化的。如同我们住在神里面，神也住在我们里面。这种联合是极其亲密的，绝不会再分开的，是永远的联合。

约翰一书4:14说：“父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。”

约翰在这里加上他作使徒的亲身见证，他说：“父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。”这句话说明神的爱是有行动的。“父差子”这几个字，说明基督的工作是无远弗届的，换句话说，就是：不管多远之处，没有达不到的。有位学者说：“主耶稣救赎的事工惠及所有的人，而只有人自己的顽梗不悔和不信，才可以使恩典无效。”

根据这节经文的记载，使徒受神差遣作了以下几个见证：第一，神差祂的儿子来，是作“世人”的救主，并非专作智慧派的人，而是为一切相信的人。第二，我们得与神联合，是凭神的救法。全在乎神的设计，不在乎我们自己的知识。第三，神为使我们得与祂联合，曾为我们差祂的儿子降世。神的爱有实际的表现，可以作我们相爱的榜样。第四，使徒所传的这项信息，是使徒所亲自看见又作见证的。约翰一书1:1记载：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”

这就是福音的见证。这是我们要传的福音。这是我们爱人的目的。我还是要重复地说：基督的爱不是轻率的爱，不是感情用事的爱，不是情欲的性爱，不是社交来往的爱，不是教会聚餐叙旧的那种爱。当我们把基督带到失丧的罪人中时，这样的爱就自然流露出来了。这才是彰显神爱的方式。这种爱实在很难让人明白。有位老牧师曾见证说：“我和宣教士去过很多地方：中东、南美洲、非洲、亚洲。宣教士们很会爱人，他们所爱的都是很不容易爱的人。但是他们爱这些人，能亲眼看到散布这种爱，实在是我的福气。他们为什么要这么做？他们把福音传给这些人，这正是神命令他们要去做的事。宣教士刚到那个地方的时候，可能并不爱当地的人，但是一旦你服事了他们，你就会爱上他们，否则你就不是神的儿女。”

约翰一书4:15说：“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”

教会所宣认的信仰，包括基督的神性，成为肉身的历史性和救赎的实在性。

你和神的关系要从这里开始；别跟我说，童贞女怀孕不重要。根据哥林多前书15:3-4的记载，福音“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”如果基督不是真神，祂的死和复活就毫无意义了；如果基督不是真神，祂就不能从死里复活。但是所有的证据都显示祂是从死里复活的，因此证明祂是由童贞女所生；祂就是真神。

圣经宣告说：“凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。”因此主耶稣能说：“凡神做的，我也要做。”约翰福音5:24记载主耶稣宣告说：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”在约翰福音5:19，主耶稣又说：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”祂将要使死人复活，祂将要审判所有已经死的人。因此今天祂可以对你说，因为祂是神的儿子，你如果听祂的话，信靠祂，你就能得救。

能够有神亲自入住心里，是凡认耶稣为神儿子的人所独有的褔气。约翰在这里所说的承认，并不是纯粹头脑上的认同，而是包括将自己整个人交托给主耶稣基督。一个人能够住在神里面，也有神住在他里面，没有其他关系可以比这更密切的了。这种关系是难以在心里想像的，然而我们可以用实物来比较。这种关系就像在火中的拨火棒，在水中的海绵，或在空中的气球。在每一个例子中，那物体都处于一种元素之中，而这元素也处于该物体之内。

昆兰团体声称，他们整个团体拥有圣灵，不过大部分古代犹太教都认为，圣灵最戏剧化的工作发生在远古的过去和未来，或许偶尔会临到几个人身上。约翰却认为，所有真正信靠耶稣的人都拥有圣灵，而圣灵会使他们有爱的力量，并加给他们先知的话语，来为基督的真理作见证。

约翰一书4:16说：“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”

“神爱我们的心，”包括十字架所彰显的爱，以及信徒现今所经历的爱。

约翰在这里庄严宣告：“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”神就是爱，这爱必须有对象。神爱的独特对象，就是重生进入神家的一群。若要与神相交，我们就必须爱祂所爱的人。

这节经文像连环套似的环环相扣。你若恨弟兄姊妹，就不能说你爱神，更不能说你是神的儿女。在4章，这是第二个“神就是爱”的定义。让你记得4章这两个定义的经文出处有个简单的方法：4x2=8，8节，这是第一个定义的出处；然后8x2=16，16节，这是第二个定义的出处。约翰一书4:8及4:16的定义是“神就是爱”。

耶稣在历史上的工作，不但是神子神性的证据，也是父爱的证据。这不仅显示神爱我们，更显明神就是爱。不过，知道并相信神爱我们、以及神就是爱，是一回事；而我们自己“活在爱中”，则是另一回事。但这是我们必须做到的，因为，正如约翰在4:7-12大力阐明的，那份永恒在神里、于历史中彰显在基督里的爱，要在我们里面开花结果。正如通往信的惟一道路一样，通往爱的惟一道路就是住在神里面，神住在我们里面。因为惟有神的内住，可以带来相信与相爱。这正是其果实，因此也是其证据：由此可见，“凡住在爱里面的，就是住在神里面”。

因此，这几节经文是由两个主题交织而成的，第一是相信与相爱（换言之，是教义与社会的测验）；第二是子的使命与圣灵的见证。子的差遣，是客观的历史证据，证明子的独特位格，以及父的爱。不过，这还不够。若没有圣灵，我们的心思仍旧黑暗，我们的心依然冰冷。惟有圣灵能照亮我们的心思，以致相信耶稣，温暖我们的心灵，以致能爱神并爱人。因此，相信与相爱便是圣灵在我们里面动工的证据。

约翰一书4:17说：“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。”

这节经文凸显了爱的完全和果效。在这里，约翰教导我们：真正的爱不仅仅只停留在垂直关系上，即对神的关系上，更应当以对神的关系为基础，而扩大其领域到对人的关系上，并超越抽象的逻辑或思考范畴，达到具体的相交和实践。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！