歌罗西书（3）耶稣不但与神同等，更作为不能看见之神的像，是神的代表，也向我们启示神（西1:16-20） -《穿越圣经》

歌罗西书（3）耶稣不但与神同等，更作为不能看见之神的像，是神的代表，也向我们启示神（西1:16-20） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了歌罗西书1:7-15的内容，让我们先来重温一下。

保罗在以弗所时，以巴弗建立了歌罗西教会。以巴弗也许在以弗所信主，然后回到家乡歌罗西。基于某些原因，以弗巴往罗马探望保罗，转告歌罗西教会受异端困扰的事，由此激发保罗写了这封信。根据腓利门书23节的记载，后来以巴弗与保罗一同坐监。

基督徒彼此相爱，就能影响邻舍和社会。基督徒的爱心从圣灵而来。加拉太书5:22-23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”哥林多前书13:1-13指出爱心不单是一种情感，更是一个行动，一种态度，是我们在基督里有了新生命之后的自然流露。罗马书5:5说：“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”基督徒没有借口不去爱别人，爱是为着他人的好处。

保罗打算揭露歌罗西教会中类似诺斯底主义的异端。诺斯底派高举知识，保罗指出知识本身是无意义的，除非带来生命的改变，叫人过正直的生活。他从两方面为歌罗西信徒祈求：第一，让他们借着一切属灵的智慧和悟性，得以充足地认识神的旨意；第二，使他们能够在各样的善事上结果子。知识要积存，但更要提供生活的方向。保罗希望歌罗西信徒有智慧，但更希望他们运用自己的知识。认识神不是少数人的专利，而是公开的，神希望我们更多认识祂，并借着帮助别人而把信仰实践出来。

有时我们感到很难为未曾见过面的宣教士和教会领袖祈祷。保罗从未见过歌罗西信徒，却常常为他们祷告。所以我们也当为别人祈祷，不管我们认识对方多少。我们都可以为他们祈求，希望神能满足他们以下几点所需：第一，明白神的旨意；第二，得到属灵的智慧；第三，讨神的喜悦，并荣耀神；第四，结出好果子；第五，更多认识神；第六，充满神的能力；第七，恒久忍耐；第八，充满基督的喜乐；第九，常常感恩。这些都是所有信徒的基本需要，如果你不晓得如何为别人祷告时，你可试试保罗为歌罗西教会祷告的方式。

保罗列举五种神借基督赐给信徒的福气：第一，分享神基业的资格。哥林多后书5:21说：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”第二，脱离撒但的黑暗权势，成为神的儿女。歌罗西书2:15说：“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”第三，得进入神永恒的国度。以弗所书1:5-6说：“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”第四，蒙拯救、得脱离罪恶和审判。希伯来书9:12说：“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”第五，罪得赦免。以弗所书1:7说：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”亲爱的听众朋友，假如今天你已经因信成为基督徒，那么，请为你在基督里所领受的恩典感谢神吧。

歌罗西人害怕看不见的黑暗力量。保罗说，真正的信徒已经从黑暗中转向光明，不再成为奴隶，罪过得以宽恕，撒但的权势失败变为神的大能。我们已从叛逆的国度中释放出来，得以事奉神，我们的品德就显示出我们效忠的对象是公义的君王。

歌罗西书1:15提到了基督的两个特性：第一，祂是“那不能看见之神的像”，意思是：在实体、本性、永恒方面，基督与圣父完全同等。第二，祂“是首生的，在一切被造的以先”，意思是：按时间来看，基督在创造万物以先，是超越万物的存在。

我要再提一些说到基督位格的经文。希伯来书1:3说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”这听起来基督并不是被造物，对不对？祂是圣子。希伯来书1:7-8说：“论到使者，又说：神以风为使者，以火焰为仆役；论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。”主耶稣不是被造的，祂就是神。基督降生时，祂作为圣子婴孩来自永恒。路加福音1:35记载天使对马利亚宣告说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。”因为基督是圣子。在祂降世以先，祂就是神的儿子。马太福音16:16记载西门‧彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”

接下来，我们继续研读与查考歌罗西书1章剩下的内容。

现在，我们要再看两个关于主耶稣基督的重要宣告。

歌罗西书1:16说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。”

“有位的，主治的，执政的，掌权的；”这一句暗示天使也有等级与地位的差异。但本节的重点是，驳斥当时初期教会内存在的天使崇拜思想，阐明天使也是被耶稣基督所造的被造物，因此人类当敬拜、归荣耀的对象不是天使，而是基督。

歌罗西书1:16让我们看到基督的另外两个特性。

基督的第三个特性是：“万有都是靠他造的”。如果万有都是被祂造的，这就说明基督不是被造者、而是创造主。这一点在上一节经文有关“他是首生的，在一切被造的以先”的宣告中已经清楚显明。这里，保罗举出有两种被造物──“能看见的”和“不能看见的”，同时也指出被造物在属灵上有区别，如“有位的，主治的，执政的，掌权的”。天使也有不同等级，包括撒拉弗、基路伯、大天使们、普通的、各式各样的天使。在以弗所书保罗提到撒但是我们属灵的仇敌，是背叛神的灵，所以在灵界的仇敌，也有不同的等级。

知道万物都是借着基督造的，实在太好了。在这里我们看到基督的第四个特性：万物都是为祂造的。如果你在晚上到户外仰望天空，看到许多星星，你曾好奇过为什么每一颗星星都有其特定的位置吗？因为主耶稣要每颗星星挂在那里。万物不只是借着基督造的，也是为祂造的。这里告诉我们一个最奇妙的真理就是：我们都是神的后嗣，与主耶稣基督同作后嗣。将来有丰盛的产业在等着我们。我相信将来在永恒里我们都会很忙碌，那时我们不再有地上的形体，而是被赋予一个新的、不受地心引力影响的身体。我们会住在新耶路撒冷，能来往神所造的大宇宙。神从无到有地创造整个宇宙，祂也凭己意使宇宙按照某种预定的规律运行。这是神的世界。或许你曾经好奇过为什么这棵树会长出这样的叶子，因为神要它这样。它是神所造，也是为神造的。有一天我们要进入永恒、承受产业。我们都知道，当我们在永恒里与主同在会是什么情况。那一定是好得无比的。

你我现在住在地上的帐棚里，保罗说我们的身体就是帐棚。哥林多后书5:1记载：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”会幕就是帐棚，这帐棚会归回到地土，因为我们死后的身体会被埋葬，我们会离开我们的帐棚。哥林多后书5:8说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”当我们离开地上的旧身体，就要与主同住。我们要永远和祂同在天家里。就算你现在住的是豪宅，你还是住在一个软弱、老旧的帐棚里，我们都一样。但有一天，我们会有荣耀的身体，能承受我们的产业。你不会永远住在你的豪宅里。在永恒里我们会有新的身体，我们会永远与主同住。这是神儿女的的远景，是我向往的。“一概都是借着他造的，又是为他造的。”

歌罗西书1:17记载：“他在万有之先；万有也靠他而立。”

“万有也靠他而立。”意思是：惟有在基督里，才能寻找到一切自然和历史中被发现的事物的统一性与秩序。希伯来书1:1-3记载：“神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”

这里又让我们看到基督的另外两个特性。

基督的第五个特性是：“他在万有之先”。一切的丰盛都在道成肉身之前和之后的基督里。歌罗西书2:9记载：“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，”在祂里面，我们得以完全。祂是在万有之先，是道成肉身之前的基督，祂是神。

基督的第六个特性是：“万有也靠他而立”。祂使万物结合并存，祂维护祂的创造，祂主导一切。“立”这个字，原文是结合的意思。祂是宇宙的强力胶。基督不仅创造宇宙，也把宇宙万物结合起来。那真不简单呢，只有主耶稣基督能做到。希伯来书1:3重复同样的真理，经文说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”祂是奇妙、充满荣耀的主。

歌罗西书1:18记载：“他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。”

“教会全体之首”这句指出：基督不仅是教会的掌管者，同时也与教会有着有机的关系。“教会”字面意义上有“聚会”或“会众”之意，但在这里特指包括被神拯救的所有百姓。使徒保罗把教会称为“身体”，有三种意义：第一，设立教会是为了执行基督的旨意和事工；第二，教会是有机体，因此其成员相互间的联合是非常重要的；第三，基督与其百姓之间存在的纽带关系，是非常本质而实际的。

保罗在此又列出基督的另外两个特性。

基督的第七个特性是：“他也是教会全体之首。”我相信这是哥罗西书的关键词，这卷书和以弗所书、腓立比书有关联。在以弗所书，保罗把重点放在教会是基督在地上的身体，强调身体的重要性。歌罗西书的重点则在身体的头，这涉及耶稣基督的位格。以弗所书1:22说：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”在腓立比书我们看到教会是有脚的，能走遍世界，我们看到教会的经历以及信徒的经历。这几封书信是相关的。

“是从死里首先复生的，”你知道只有一个人从死里复活，且有荣耀的身体吗？祂是已经睡了的初熟的果子。当一个在基督里的爱人死了，你把他的尸体放进坟墓，这就好比你只是把他放进了汽车旅馆，或让其在酒店里住几天，因为一个光明的早晨即将到来。身体虽已沉睡，灵魂却已去与主同在。当基督再来时，教会要被提，身体要与主同复活。哥林多前书15:42说：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；”我们要像主一样。约翰一书3:2说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”

基督的第八个特性是：“他可以在凡事上居首位。”你想不到会比这个更好的事了。在神创造的过程中，基督的旨意胜过一切。这是神的计划。尽管世人如此背逆，神在诗篇2:6说：“我已经立我的君在锡安─我的圣山上了。”神还是不改变的、不犹豫的、不妥协地朝着目标迈进。这个目标就是使耶稣成为永远的王。这是神的目的。

歌罗西书1:19说：“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”

诺斯底主义主张神与人之间有很多属灵的存在，不通过这些，任何神人间的交通都不可能，基督也不过是其中之一，因此不可能充分满足人类的需要。为了反驳这种思想，保罗宣告基督是神与人之间惟一的中保，神的属性和事工全部集中在基督里面，而不是部分。

父所喜悦的是，一切的丰盛都住在他里面。这是保罗在此所列举出的基督第九个特性。

“丰盛”是歌罗西书这封书信最重要的字之一。腓立比书最重要的字在“基督倒空自己，成为仆人”；主耶稣倒空了祂与父神所拥有的荣耀。祂没有倒空祂的神性，祂降世时祂就是神。神的丰盛在祂里面居住。当主耶稣降世，神的丰盛在耶稣基督里。祂是100%的神，不是99.9%，而是100%。在两千多年前，那个躺在马利亚怀中的小婴孩看来是那么无助，但祂是用口中的说话创造了诸世界。祂既是完全的人，又是完全的神。那就是祂自己。

本节经文给我们以下两点亮光：第一，质量决定地位；基督里面有神一切的丰盛，因此祂配得最高超的地位。第二，可惜绝大多数的信徒，在教会中只讲求权柄、地位，而忽视了人里面是否有丰盛的生命度量，这是反常的情况。

接下来，我们看基督为我们所做的事：

歌罗西书1:20说：“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。”

“借着他在十字架上所流的血成就了和平”，意思是指基督在十字架上为你我的罪所付的代价，成就了罪人与神之间的和平。神从来没有对人说：“我不喜欢你，你一直在背叛我。你是个罪人，我要惩罚你。”神对失丧的罪人说：“我已经替你受惩罚，为你的罪付了代价。你要归向我，在基督耶稣里已经成就了和平，你只要回转归向我。”罗马书5:1说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”

神借着耶稣在十字架上的宝血成就了和平。在这里，保罗把赦罪和十字架宝血放在一起。神赦免我们是因为罪的代价已经付清了。借着基督在十字架上的宝血，已经付了代价；所以公义的神可以赦免你。神并非像个坏邻居，等在路口抓罪人，挑剔人的错。神是张开双臂说：“来，我要给你赦罪的安息。”

“便借着他叫万有都与自己和好了。”这句意思是神借着他的独生子耶稣基督成就救恩，为要使万有与他和好如初。神对所有的人说：“我已经与你和好了。你愿意与我和好吗？”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！