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撒母耳记上(11)神废弃扫罗、撒母耳奉神差遣膏立大卫为王、大卫在扫罗的宫里,以及歌利亚向以色列军挑战(撒上15:34-17:8) -《穿越圣经》

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撒母耳记上(11)神废弃扫罗、撒母耳奉神差遣膏立大卫为王、大卫在扫罗的宫里,以及歌利亚向以色列军挑战(撒上15:34-17:8) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了撒母耳记上14:47-15:33的内容,让我们先来重温一下。

撒母耳记上14:47-15:33讲述扫罗的王权和家眷、扫罗与亚玛力人争战、耶和华废弃扫罗,以及扫罗的认错等故事。

扫罗刚刚违背了神的命令,撒母耳就告诉他,他的王位不会长久了。其后为什么扫罗又会战胜呢?有时不虔诚的人也能打胜仗。神既没有保证,又没有设限说只有义人才能得胜;神只照自己的旨意安排。神可能因为人民的缘故,而不是因为扫罗,所以使他得胜。神可能容许扫罗暂时作王,好使用他的军事才能,这样,下一任的君王大卫就可以心无旁骛,领导国人从事属灵战争。不管神因什么缘由耽延扫罗王朝的改换,他的王位终结完全应验了神的预言。只有神知道自己的计划和应许,神有命定的时间。我们的任务乃是将自己的事情和道路交托给神,信靠神必会成全。

因为亚玛力人是游击部队、恐怖分子,靠攻击、掳掠人口与财物为生。以色列人出埃及以后,亚玛力人首先攻击以色列人,以后凡有机会,都劫掠以色列人的营地。神知道只要亚玛力人存在,选民就不能在应许之地安居;神也知道亚玛力人败坏的、拜偶像的习俗,会危害选民与神的关系。保护选民身体与灵魂的惟一方法,就是将这个好战的民族,连同他们的一切财物,包括偶像在内,都彻底毁灭。

扫罗和他的军队并没有按照神的吩咐,将所有的战利品毁灭。以色列人清楚知道,神吩咐将战争中夺取的财物分别出来归于祂,并且完全毁灭。凡是神禁止存留的,都要完全毁灭,这是一条律法。神定出这律法,为要防止人舍不得毁灭偶像,因为有许多贵重财物都是金银做的偶像。违背这条律法的,可能处以死刑。这里显出扫罗对神的不敬不理,因为保留战利品直接违背神的命令。我们掩饰自己的罪行,想保护自己所有的,或想在物质上获益,就是违背了神的律法。因为有限度地顺服神,其实是另一种形式的不顺服。

神说后悔立扫罗为王,这话是内心忧愁的意思,并不是承认错误。全知的神不可能有错,可见神并没有改变心意,只不过扫罗既然变坏了,神就改变对扫罗的态度。扫罗的心已不再属于神,只想到一己的私利。

扫罗为自己立了纪念碑。他与摩西及约书亚有何等大的差别。摩西和约书亚将一切荣耀归与神,但扫罗却抢夺神的荣耀。

扫罗以为大胜亚玛力人,但是神看他是大大的失败,因为他没有听从神的命令,又向撒母耳谎报战果。他可能以为自己的谎言不会被人揭穿,或者以为所作所为不算是错,其实是自欺欺人。

扫罗的推诿已经到了无辞可辩的地步,轮到神向他追究的时刻了。神并没有弃绝他,他仍可以求神赦免,与神恢复关系,不过扫罗要想得回国度,则为时已晚。

扫罗关心别人对他的看法过于他与神的关系。他请求撒母耳与他一同敬拜神,以公开表示撒母耳仍然支持他。撒母耳如果不从,百姓就会对扫罗失去信心。

接下来我们继续研读与查考撒母耳记上15章剩下的内容。

撒母耳记上15:34-35记载:“撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚,回自己的家去了。撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗;但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。”

当圣经说神后悔了,并不是说神改变主意了,神的意思是说,如果扫罗作得不好,神要废弃他;扫罗犯罪了,因此神要除掉他的王位。神恨恶罪,要审判罪。扫罗是百姓的选择,他失败了。撒母耳为他悲伤,我认为撒母耳爱扫罗比爱大卫更多。他不喜欢看到这个人失败,又被丢弃了,因此他对扫罗说话的措辞是很强烈和严厉的;责备的话语来自爱他的人,撒母耳的话语就是神的心意。亲爱的听众朋友,神的爱并不意味着不会审判罪人,他爱罪人,但要审判罪恶。我们的神是圣洁的、公义的,也是慈爱的。

神拣选大卫接续扫罗作王,神叫撒母耳到伯利恒去用油膏大卫作王。因为扫罗背弃神,大卫被带进王宫弹琴,驱除扫罗心中的恶魔。撒母耳记上16章是一个新的主题。我们看到大卫与扫罗是完全不同的;大卫是属神的,扫罗是属撒但。在15章我们看到扫罗被神废弃了。神给扫罗好多次机会让他回转顺服神,扫罗的言行显出他的不顺服,他可以改变,但他不愿改变。神不再拖延,神已经知道这样下去的结果如何。但扫罗还不知道,撒母耳爱扫罗,他提醒扫罗悔罪;百姓选择了扫罗,他们也该知道结果。今天,你和我都要知道我们是否真正属于神的儿女,因此我们必须经过考验。我们需要圣灵的帮助,正如希伯来书12:6所记载的:“因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”试炼主要考验凡神所爱的儿女,扫罗时代是这样,今天也是一样。雅各书1:12记载:“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。”神为什么要用这么极端的手法杀害亚玛力人和亚甲呢?亚玛力是以扫的后裔。当选民要进入应许之地的时候,亚玛力人与选民争战。神说以色列的后代要常与亚玛力人争战,神最后要审判亚玛力人。亚玛力人有五百年的时间改变自己的行为,由于他们还是背弃神,神就审判他们。现在我们来到神拣选大卫接替扫罗作王的时代了。神叫撒母耳到伯利恒去膏抹大卫为王。大卫是神所拣选的,虽然大卫也有问题,我们大家都有问题,因为人都是罪人。

撒母耳记上16:1记载:“耶和华对撒母耳说:‘我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我在他众子之内,预定一个作王的。’”

扫罗有撒母耳保护他,撒母耳爱扫罗,不喜欢看到神把扫罗丢弃在一边。撒母耳很难开口对扫罗说,神厌弃扫罗,不让他继续作王了。这使撒母耳更加心痛。

撒母耳记上16:2-3记载:“撒母耳说:‘我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。’耶和华说:‘你可以带一只牛犊去,就说:“我来是要向耶和华献祭。”你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事。我所指给你的人,你要膏他。’”

撒母耳不敢去见耶西,因为扫罗不喜欢与他对立的人。撒母耳很伤心。在我们进入这个故事的时候,我们看到神在作决定,神清楚地告诉撒母耳该怎样作,但没有说下一任君王是谁。于是撒母耳到伯利恒耶西家,要耶西和他的众子去献祭。

撒母耳记上16:6-7记载:“他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。耶和华却对撒母耳说:‘不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。’”

从这段经文我们看到宝贵的属灵原则。在撒母耳记上15:22,撒母耳对扫罗说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”我们到底是不是神的儿女,要看我们是不是爱神;不是看我们多么会作见证,而是看我们有没有顺服神。基督徒的生活是真实的,不是装模作样、虚假的生活方式。神是看我们的内心,神就像一位室内设计师,祂看内心。撒母耳看这个健壮、英俊的年轻人,以为神会选他作下一任以色列王。但神对撒母耳说:“我不要你看他的外貌,不要从一个人的外貌作判断。这次我要自己选,我要选一个能作王的人。”感谢神看内心。我们很容易从外貌看人,甚至在基督教圈子里,信徒也偏爱看人的外貌、经济状况,以及身分和地位。神绝不会根据这些条件看人的。神告诉撒母耳不要注重人的外貌,神要看内心。于是耶西叫他的七个儿子轮流站在撒母耳面前,撒母耳已经告诉耶西来这里的理由。

撒母耳记上16:10-11记载:“耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说:‘这都不是耶和华所拣选的。’撒母耳对耶西说:‘你的儿子都在这里吗?’他回答说:‘还有个小的,现在放羊。’撒母耳对耶西说:‘你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。’”

连大卫的父亲也不会选大卫,可能那时大卫还小吧。我猜他大概只有十六岁,或更小。他是个牧羊人,整天在外面牧羊,他懂得不多;耶西一定不会选大卫作王的,也可以说,耶西忽略了大卫。耶西认为别的儿子会被选上,所以没有叫大卫参加献祭。当撒母耳发现大卫在牧羊,就说:“这件事很重要,事情没完成,我就不吃饭。”

撒母耳记上16:12记载:“耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:‘这就是他,你起来膏他。’”

这一节经文说大卫“面色光红”,是指他有强健的体魄,他在旷野中,借着牧羊练就了一番健壮的体格,这是日后作王的必需。除此之外,他长得很帅,“双目清秀”。神不轻看美丽的东西,神还使用美丽:神是美丽的创造者。在这地上居住的人不该忽略各地美丽的风光,日落是美景,可供人欣赏。非基督教的世界也得到有价值和美丽的东西,为什么不把美丽和才干献给神呢?大卫是个英俊的年轻人,但神不是因为这个理由拣选他,神知道大卫的心,神拣选人不看重外表,而是看人心。虽然大卫后来也因软弱跌倒了,但他及时悔改了。大卫爱神、信靠神,他与神同行。神把他带到窄路、惩罚他,差点要他的命,但大卫没有自怜、没有哭嚎。他要与神有更紧密的关系,神很爱他。他是合神心意的人。

撒母耳记上16:13记载:“撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。”

撒母耳用油膏抹大卫作王,神的灵就临到大卫,这时神的灵离开扫罗了。

撒母耳记上16:14-16记载:“耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说:‘现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆,找一个善于弹琴的来,等神那里来的恶魔临到你身上的时候,使他用手弹琴,你就好了。’”

我相信扫罗被撒但占据了。他的仆人注意到他精神衰弱,这是精神病。据说音乐能使他安抚下来。扫罗的仆人建议来个音乐竞赛、找出最好的音乐家,大卫是个音乐家。

撒母耳记上16:17-23记载:“扫罗对臣仆说:‘你们可以为我找一个善于弹琴的,带到我这里来。’其中有一个少年人说:‘我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴,是大有勇敢的战士,说话合宜,容貌俊美,耶和华也与他同在。’于是扫罗差遣使者去见耶西,说:‘请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。’耶西就把几个饼和一皮袋酒,并一只山羊羔,都驮在驴上,交给他儿子大卫,送与扫罗。大卫到了扫罗那里,就侍立在扫罗面前。扫罗甚喜爱他,他就作了扫罗拿兵器的人。扫罗差遣人去见耶西,说:‘求你容大卫侍立在我面前,因为他在我眼前蒙了恩。’从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴,用手而弹,扫罗便舒畅爽快,恶魔离了他。”

大卫在许多方面都与众不同,他被带进宫里。当神拣选一个人执行一项特殊任务的时候,神是看内心。神已经不要扫罗了,大卫被带进宫里弹琴。这时大家还不知道以色列有一位新王了。

撒母耳记上17章是很熟悉的经文,大卫和歌利亚的故事除了勇敢以外还有更多的意义。虽然大卫只是个小男孩,但他心里有神。他自愿要和巨人打仗,不是因为百姓感到很羞耻,而是因为歌利亚向永生神的军队叫阵!面对这么强大的仇敌,大卫显出对神的信心。撒母耳记上17:45记载:“大卫对非利士人说:‘你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。”

撒母耳记上17:1-2记载:“非利士人招聚他们的军旅,要来争战;聚集在属犹大的梭哥,安营在梭哥和亚西加中间的以弗‧大悯。扫罗和以色列人也聚集,在以拉谷安营,摆列队伍,要与非利士人打仗。”

以色列又和非利士人打仗,他们是世仇。

撒母耳记上17:3记载:“非利士人站在这边山上,以色列人站在那边山上,当中有谷。”

非利士人已握有先机,他们曾被以色列人击败,养精蓄锐之后重新组织力量进行反攻。这件事教导我们属灵真理,就是邪恶势力会巧妙地利用圣徒灵性与肉身的软弱,伺机不断挑战。彼得前书5:8-9记载:“务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”

撒母耳记上17:4-5记载:“从非利士营中出来一个讨战的人,名叫歌利亚,是迦特人,身高六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;”

歌利亚个子高大,非利士战士们很想看到歌利亚和以色列交手,一决胜负。

撒母耳记17:7-8记载:“枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。歌利亚对着以色列的军队站立,呼叫说:‘你们出来摆列队伍做什么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人,使他下到我这里来。”

歌利亚每天都向以色列人叫阵,要他们派一个人出来和他决斗,但是四十天来,没有一个人敢接受挑战。大卫给在军队当兵的哥哥们带些食物来,看到敌军的嚣张气焰及以色列的惧怕;他的哥哥们赶他回家,但大卫不肯走。当扫罗听到大卫要去迎战歌利亚时,就把自己打仗的装备给大卫用,可是大卫还只是个小男孩。他说:“我不能用这些去和他打,因为我没有用过。我要用我习惯的武器。”这也给了我们一些教训,我们不要去作自己办不到或不该作的事。如果神叫你用弹弓,你就不要用剑;如果神叫你讲话,你就讲;如果神不叫你说话,你就得闭口;如果神叫你唱歌,你就唱。如果神没叫你唱,你就不要唱。当神认为弹弓更适合人用的时候,人却想用剑,这就是人的常态。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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